لكل من يفتخر بالنسب الهلالي

[ben aissa]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و الحمد لله الذي حاءنا بالنصر و فتح لنا البلاد فدخل الناس في دينه افواجا.
و بعد يجب علينا كمجتمع جزائري مسلم ان نصحح بعض الافكار الخاطئة بعض المؤرخين و المستشرقين و تبعهم بعض العوام حتى كادت ان تصبح صحيحة و البعض أقر بصحتها.
يجب علينا ان نضع صورة واقية قدر المستطاع لنثبت ان العرب الفاتحين و غيرهم من العرب المهاجرين لم يهدموا البنيان و لا حضارة و عمران.
زد على ذلك أن اخر العهد الرومي قد محى كل ذلك بصراعه الديني و سوء ادارته و فساد أخلاق حكامه و لم يترك من معالم العمران ما يسأل عنه العرب الفاتحين و غيرهم من العرب المهاجرين.
ليس لي هنا ان ادافع عن هذه القبائل أو ازعم أنها لم تفعل شيئا مما نسب اليها و لكن :
أليس من الحق ان نتسائل عما اذا كان هذا القول مغالى فيه او انه ينظر من وجهة نظر طبقية ؟
هل كان بنو هلال و غيرهم وحدهم الذين يفعلون ذلك حين ذاك ام كانت سنة متبعة ؟
هل قام هؤلاء البدو بهذا الدمار عن عمد ام ترتب عن سكناهم المنطقة ؟
للاجابة عن هذه الاسئلة ساعرض بعض الوقائع التاريخية من الشمال الافريقي و ليس من مكان اخر :
1/ ) من المعلوم ان الدمار قد حاق بالشمال الافريقي على يد الكاهنة التي حاربت المسلمين عند قدومهم لفريقيا فاتحين فقامت بتدمير القرى و قطع الاشجار و حرقها حتى تحول نظر العرب عنها حسب زعمها لأنها كانت ترى أنهم جاؤوا طامعين في خيراتها.
2) في سنة 123ه و قعت معركة تعرف (وادي سبو) بين الوالي الاموي على القيراوان (كلثوم بن عياض القشيري) و بين قبائل الشمال الافريقي البربرية و قتل هذا الوالي و حوصر ابن اخيه في سبتة بعدما تحصن بها مع سبعة الآف فارس من أهل الشام و منعت عنهم الامدادات بتخريب الاراضي المحيطة بسبتة .
3) في سنة 140 ه استولى البربر الصفرية على القيروان فعاثوا فيها الفساد فقتلوا أهلها و استباحوا أموالها و ربطوا ذوابهم في المسجد الجامع مما جعل البربر الاباضية و غيرهم من العرب يهاجمون القيروان و يخلصونها منهم
4) في سنة 145 ه دخلت الاباضية القيروان بقيادة حاتم الملزوزي فاحرقوا لأبوابها و هدموا أسوارها و أخرجوا كثيرا من اهلها.
و لا تقل الفوضى القبلية و التطاحن على السلطة في شمال الافريقي قبل مجيئ الهلاليين عن هذه الاحداث فالحروب لم نتقطع بين زناتة وصنهاجة راعية مصلحة العبيديين , و قد بقي الولاة الصنهاجيون من بلكين ابن الزيري أولهم الى المعز بن باديس الذي حدثت الهجرة الهلالية في عصره , في حروب مستمرة مع زناته التي كانت قبائل قوية بدوية لم تسلم صنهاجة بل ظلت تحاربها طيلة الوقت قبل مجيء الهلاليين .
عند جاءت القبائل العربية من هلال و سليم لبرقة وجدوها شبه خالية الا من فئة قلة من السكان بسبب الأحداث التي وقعت قبلها شرد المعز على أثرها سكان برقة , و هذا يعني أنه لم يحاربها أحد هناك فما مبرر الخراب او التخريب المنسوب اليها.
و يقول ابن خلدون كلاما مفاده أن العرب غورت المياه و احتطبت الشجر فكيف يستقيم هذا مع نيتهم في سكنى المنطقة و حاجتهم الى المياه و الى الشجر الاخضر الذي تعيش عليه أنعامهم .
..........و الحقيقة أن هذه القبائل لم تكن من هلال فحسب بل كانت تضم قبائل عربية كثيرة و بالرغم أن بني هلال وبني سليم شكلوا أكبر القبائل المهاجرة الا انها ضمت قبائل هوازنية أخرى كشجم وسلول ودهمان والمنتفق وربيعة وخفاجة وسعد وكعب وسواءة وكلاب وقبائل قيسية كفزارة واشجع وعبس وعدوان وفهم وقبائل مضرية كهذيل وقريش وتميم وعنزة بل وقحطانية كجذام وكندة ومذحج.
و نستخلص مما سبق :
** إن المستعمرين و المستشرقين يحاولون القاء اللوم على الهجرات العربية كسبب رئيسي لخراب افريقيا و تدمير العمران فيها و تحولها الى الاقتصاد الرعوي بعد ان كانت بلاد عامرة بالمدن و الزراعة مثل فزان الغنية بالنخيل
** نحن لا نزعم بان القبائل العربية لم تفعل شيئا مما نسب اليها و لكن من حقنا ان نتساءل عما اذا كان هذا القول مغالى فيه و أنه ينظر من وجهة نظر طبقية و كذلك لا يمكننا فهم هذا المجتمع البدوي و الحكم عليه الا بعد رأيته من الداخل و الاستماع الى صوته و فهم معتقداته و تقاليده وما هي قيمة التي يبنى عليها.
** كذلك لم يكن بنو هلال و حلافائهم السبب في تخريب افريقيا كما يريد البعض تضخيم الامر فقد سبق البربر مثل زناته قبل مجيئ العرب بقليل و فترة قدومهم.
** و لم يكن هدف هذه القبائل من قدومها الى افريقيا الا لتستوطن هذه الارض الجديدة و تتمتع بخيراتها و كيف لهم قطع الشجر و ردم الابار.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألوه عن بني عامر ، فقال :" جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر "، وسألوه عن هوازن ، فقال :" زهرة تنبع ماء "، وسألوه عن بني تميم فقال: " ثبت الأقدام ، رجح الأحلام ، عظماء الهام ، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان ، هضبة حمراء لايضرها من ناوأها "
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[الذواودي]

بارك الله فيك اخي ben aissa

[الحساني 111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tlemceniens

الكامل في التاريخ /الجزء الرابع/150 من 309 /
البداية والنهاية/ الجزء الحادي عشر/الصفحات 179 من 239/لثامن من ذي الحجة سنة 317 هجرية
تاريخ ابن خلدون/ الجزء الثاني/الصفحات 84 من 258 /

أرجو أن تراجع جيدا لأني فتحت على الصفحات التي قلت ولم يذكروا غير البرامكة

[ben aissa]

لماذا يا أخواني تسبون العرب و نحن لم نتجرأ على سبكم
و نحن الذين نصرنا رسول الله حين لم يكن غيرنا من العالمين و مازال الخير فينا حتى يرث الله الارض و ما عليها
الى من لوثوا ألسنتهم بسب أو لعن أو تجريح للمخالف أو تنفير للناس ، فإن من خصال المؤمن عفة اللسان وحسن العبارة، قال الله تعالى:
وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا {الإسراء:53}،
وقال صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق.
وقال أيضاً: ليس المسلم بلعان ولا طعان ولا فاحش ولا بذيء.
وقال: لعن المسلم كقتله.


الأحاديث الواردة في فضل العرب والنهي عن بغضهم:
نص الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فقد ألف ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى رسالة سماها مبلغ الأرب في فخر العرب وذكر فيها الأحاديث الواردة في فضل العرب والنهي عن بغضهم مما قد يكون قريبا مما ذكرت ، وإليك بعض هذه الأحاديث:

روى الحاكم والبيهقي عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وصحبه وسلم: لما خلق الله الخلق اختار العرب، ثم اختار من العرب قريشا، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم، فأنا خيرة من خيرة . سكت عنه الذهبي

وأخرج الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير والأوسط عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .

قال الهيثمي: وفيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا

وقال الهيتمي في مبلغ الأرب: حديث سنده لا بأس به، وإن تكلم الجمهور في غير واحد من رواتـه.

وأخرج الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه . قال الهيتمي في مبلغ الأرب : سنده حسن

وروى مسلم وغيره عن واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم

وأخرج الترمذي والحاكم وغيرهما عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان؛ لا تبغضني فتفارق دينك. قلت: يا رسول الله كيف أبغضك وبك هدانا الله! قال: تبغض العرب فتبغضني قال: هذا حديث حسن غريب وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص: قابوس بن أبي ظبيان تكلم فيه

وأخرج الحاكم والطبراني عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب قريش إيمان وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني .

والله أعلم

الدين النصيحة، والمؤمنون نصحة والمنافقون غششة !
والله تعالى الموفق للجميع

[tlemceniens]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحساني 111

أرجو أن تراجع جيدا لأني فتحت على الصفحات التي قلت ولم يذكروا غير البرامكة

ولما قويت الأتراك ببغداد تحير بختيار بن معز الدولة في أمره وهو مقيم بالأهواز لا يستطيع الدخول إلى بغداد فأرسل إلى عمه ركن الدولة يستنجده فأرسل إليه بعسكر مع وزيره أبي الفتح بن العميد وأرسل إلى ابن عمه عضد الدولة بن ركن الدولة فأبطأ عليه وأرسل إلى عمران بن شاهين فلم يجبه وأرسل إلى أبي تغلب بن حمدان فأظهر نصره وإنما يريد في الباطن أخذ بغداد وخرجت الأتراك من بغداد في جحفل عظيم ومعهم الخليفة المطيع وابوه فلما انتهوا إلى واسط توفي المطيع وبعد أيام توفي سبكتكين فحملا إلى بغداد والتف الأتراك على أمير يقال له افتكين فاجتمع شملهم والتقوا مع بختيار فضعف أمره جدا وقوى عليه ابن عمه عضد الدولة فأخذ منه ملك العراق وتمزق شمله وتفرق أمره وفيها خطب للمعز الفاطمي بالحرمين مكة والمدينة النبوية وفيها خرج طائفة من بني هلال وطائفة من العرب على الحجاج فقتلوا منهم خلقا كثيرا وعطلوا على من بقي منهم الحج في هذا العام وفيها انتهى تاريخ ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة وأوله من سنة خمس وتسعين ومائتين وهي أول دولة المقتدر وفيها كانت زلزة شديدة وبواسط وحج بالناس فيها الشريف أبو أحمد الموسوي ولم يحصل لأحد حج في هذه السنة سوى من كان معه على درب

*2* ثم دخلت سنة ستين وثلثمائة

البداية و النهاية لإن كثير
و يوجد آخر
الكثير من قبائل الجزيرة العربية انتمت لدعوة القرامطة وهي مهنة وانتمائية إلى القتال لانها المهنة الوحيدة المربحة لهم، فبعضهم قتل وآخرون اصبحوا من الأغنياء، من القبائل التي انتمت لدعوة القرامطة (بنو هلال)، و(بنو سليم)، و(بنو معقل)، و(بنو كلب )، و(فزارة) ،و(أشجع( وغيرهم، وشكلوا عماد جيش القرامطة الذي غزوا به أنحاء الجزيرة العربية والعراق والشام، و مصر، إلى أن بدأ العبيديين في استقدام (بني هلال و سليم و فزارة وأشجع و بنو معقل) للاستقرار بمصر، فنزلت تلك القبائل في بحري وقبلي مصر واستقرت بصعيد مصر خصوصا لمدة تربو على القرن، ثم جندها الخليفة العبيدي المستنصر بمشورة وزيره اليازوري للاستقرار بشمال أفريقيا للقضاء على الحركة الاستقلالية التي قادها عامل العبيديين في أفريقية ( تونس اليوم)، فنزحوا من صعيد مصر إلى شمال أفريقيا فيما عرفوا بتغريبة بني هلال، على أنها أكبر قبائل التغريبة، وبقي بعضهم في مصر فتمصروا. كلمة قرمطي عند الموحدين المشهورين الدروز الرجل الصالح الزاهد العاكف، كما ذكر محمد كامل حسين في كتابة طائفة الدروز.

[tlemceniens]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ben aissa

لماذا يا أخواني تسبون العرب و نحن لم نتجرأ على سبكم
و نحن الذين نصرنا رسول الله حين لم يكن غيرنا من العالمين و مازال الخير فينا حتى يرث الله الارض و ما عليها
الى من لوثوا ألسنتهم بسب أو لعن أو تجريح للمخالف أو تنفير للناس ، فإن من خصال المؤمن عفة اللسان وحسن العبارة، قال الله تعالى:
وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا {الإسراء:53}،
وقال صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق.
وقال أيضاً: ليس المسلم بلعان ولا طعان ولا فاحش ولا بذيء.
وقال: لعن المسلم كقتله.


الأحاديث الواردة في فضل العرب والنهي عن بغضهم:
نص الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فقد ألف ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى رسالة سماها مبلغ الأرب في فخر العرب وذكر فيها الأحاديث الواردة في فضل العرب والنهي عن بغضهم مما قد يكون قريبا مما ذكرت ، وإليك بعض هذه الأحاديث:

روى الحاكم والبيهقي عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وصحبه وسلم: لما خلق الله الخلق اختار العرب، ثم اختار من العرب قريشا، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم، فأنا خيرة من خيرة . سكت عنه الذهبي

وأخرج الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير والأوسط عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .

قال الهيثمي: وفيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به، وبقية رجاله وثقوا

وقال الهيتمي في مبلغ الأرب: حديث سنده لا بأس به، وإن تكلم الجمهور في غير واحد من رواتـه.

وأخرج الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه . قال الهيتمي في مبلغ الأرب : سنده حسن

وروى مسلم وغيره عن واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم

وأخرج الترمذي والحاكم وغيرهما عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان؛ لا تبغضني فتفارق دينك. قلت: يا رسول الله كيف أبغضك وبك هدانا الله! قال: تبغض العرب فتبغضني قال: هذا حديث حسن غريب وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص: قابوس بن أبي ظبيان تكلم فيه

وأخرج الحاكم والطبراني عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب قريش إيمان وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني .

والله أعلم

الدين النصيحة، والمؤمنون نصحة والمنافقون غششة !
والله تعالى الموفق للجميع

يا أخي ما عاش من سبك بحق أو بغير حق
نحن نتناقش و أنت أخي في الدين قبل كل شيء و والله لا أحمل أي شيئ ضدك أو ضد أي كان
نحن قبل كل شيئ مسلمين
مرحبا بك في تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية
و أقدم أسفي إن كنت قد رأيت في مقالي سبا لك
و الله لم أقصد سب أحد

[tlemceniens]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tlemceniens

يا أخي ما عاش من سبك بحق أو بغير حق
نحن نتناقش و أنت أخي في الدين قبل كل شيء و والله لا أحمل أي شيئ ضدك أو ضد أي كان
نحن قبل كل شيئ مسلمين
مرحبا بك في تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية
و أقدم أسفي إن كنت قد رأيت في مقالي سبا لك
و الله لم أقصد سب أحد

يا أخي ما عاش من سبك بحق أو بغير حق
نحن نتناقش و أنت أخي في الدين قبل كل شيء و والله لا أحمل أي شيئ ضدك أو ضد أي كان
نحن قبل كل شيئ مسلمين
مرحبا بك في تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية
و أقدم أسفي إن كنت قد رأيت في مقالي سبا لك
و الله لم أقصد سب أحد

[ben aissa]

عذرا ياسيدي الكريم كان الرد للأخ yoda
من فضلك ايمالك حتى نتواصل أكثر
و شكرا

[الحساني 111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tlemceniens

ولما قويت الأتراك ببغداد تحير بختيار بن معز الدولة في أمره وهو مقيم بالأهواز لا يستطيع الدخول إلى بغداد فأرسل إلى عمه ركن الدولة يستنجده فأرسل إليه بعسكر مع وزيره أبي الفتح بن العميد وأرسل إلى ابن عمه عضد الدولة بن ركن الدولة فأبطأ عليه وأرسل إلى عمران بن شاهين فلم يجبه وأرسل إلى أبي تغلب بن حمدان فأظهر نصره وإنما يريد في الباطن أخذ بغداد وخرجت الأتراك من بغداد في جحفل عظيم ومعهم الخليفة المطيع وابوه فلما انتهوا إلى واسط توفي المطيع وبعد أيام توفي سبكتكين فحملا إلى بغداد والتف الأتراك على أمير يقال له افتكين فاجتمع شملهم والتقوا مع بختيار فضعف أمره جدا وقوى عليه ابن عمه عضد الدولة فأخذ منه ملك العراق وتمزق شمله وتفرق أمره وفيها خطب للمعز الفاطمي بالحرمين مكة والمدينة النبوية وفيها خرج طائفة من بني هلال وطائفة من العرب على الحجاج فقتلوا منهم خلقا كثيرا وعطلوا على من بقي منهم الحج في هذا العام وفيها انتهى تاريخ ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة وأوله من سنة خمس وتسعين ومائتين وهي أول دولة المقتدر وفيها كانت زلزة شديدة وبواسط وحج بالناس فيها الشريف أبو أحمد الموسوي ولم يحصل لأحد حج في هذه السنة سوى من كان معه على درب

*2* ثم دخلت سنة ستين وثلثمائة

البداية و النهاية لإن كثير
و يوجد آخر
الكثير من قبائل الجزيرة العربية انتمت لدعوة القرامطة وهي مهنة وانتمائية إلى القتال لانها المهنة الوحيدة المربحة لهم، فبعضهم قتل وآخرون اصبحوا من الأغنياء، من القبائل التي انتمت لدعوة القرامطة (بنو هلال)، و(بنو سليم)، و(بنو معقل)، و(بنو كلب )، و(فزارة) ،و(أشجع( وغيرهم، وشكلوا عماد جيش القرامطة الذي غزوا به أنحاء الجزيرة العربية والعراق والشام، و مصر، إلى أن بدأ العبيديين في استقدام (بني هلال و سليم و فزارة وأشجع و بنو معقل) للاستقرار بمصر، فنزلت تلك القبائل في بحري وقبلي مصر واستقرت بصعيد مصر خصوصا لمدة تربو على القرن، ثم جندها الخليفة العبيدي المستنصر بمشورة وزيره اليازوري للاستقرار بشمال أفريقيا للقضاء على الحركة الاستقلالية التي قادها عامل العبيديين في أفريقية ( تونس اليوم)، فنزحوا من صعيد مصر إلى شمال أفريقيا فيما عرفوا بتغريبة بني هلال، على أنها أكبر قبائل التغريبة، وبقي بعضهم في مصر فتمصروا. كلمة قرمطي عند الموحدين المشهورين الدروز الرجل الصالح الزاهد العاكف، كما ذكر محمد كامل حسين في كتابة طائفة الدروز.

وفيها‏ أي سنة (363هـ):خرج طائفة من بني هلال وطائفة من العرب على الحجاج، فقتلوا منهم خلقاً كثيراً، وعطلوا على من بقي منهم الحج في هذا العام(صـــ188 جــ11) وليس له علاقة بالقرامطة وقال لك طائفة وليست كامل القبيلة
أما كتاب طائفة الدروز فياليت لو تقول لنا من أين أخذ مصدره

[hakimammari]

Yodas
انصحك ان تبحث جيدا عن اصلك فربما كنت هلاليا وانت تعرف اخطاء اجدادنا واراك تعدها و تقنصها فاسال جدتك وتاكد جيدا من نسبك .

[الذواودي]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)

وفي الحديث الشريف

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قال : حَدَّثَنِي أَوْ قَالَ : ثنا مَنْ شَهِدَ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَهُوَ عَلَى بَعِيرٍ ، فَقَالَ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ ، أَلا وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ ، أَلا لا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ ، أَلا لا فَضْلَ لأَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلا بِالتَّقْوَى ، أَلا قَدْ بَلَّغْتُ ؟ " قَالُوا : نَعَمْ . قَالَ : " لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ " .
أقول لمن أشغل نفسه بتتبع سقطات الناس وأخطائهم لحاجه في نفسه وأصبح بين عشيه وضحاها
من أهل الحديث ،ملما بعلوم الرجال ،يتهم هذا بالتدليس وذاك بالكذب يدخل هذا الجنه ويلقي بذاك
في الجحيم ،قلبه معلقا بالحجيج واحجار الكعبه ولا يتورع عن اشعال الفتنه بين المسلمين وأذكاء
نار الحقد والبغض وايقاد الفتنه الطائفيه وصولا الى التفرقه .
الم يتشوق ذاك الانسان الى طعم التقوى ام انه لايعرف للتقوى طعم سوى ذاك الذي ينتج عن اعداء
الامه كارها ، حاقدا، مبغضا لكل ماهو عربي واصفا اياهم بالعراه ونسي ان نبي الامه صلى الله عليه
وسلم من العرب ،منكرا لمأثر العرب وتضحياتهم ولا يذكر انهم لايولون الدبر، يتحدث عن
القرامطه وينتقدهم وهو على منهجهم يقتدي، لايقراء من التاريخ الامايعجبه يأمر بالمنكر وينهى
عن المعروف ، فهل في ذلك من التقوى بشيئ.

[الخاطر11]

اللهم بارك في هلال ابن عامر اصهار نبيك و اخوال سيفك المسلول و اخوال خلفاء بنو امية و بنو العباس و بارك في سليم ابن منصور اخوال نبيك و فاتحي مكة و اخوانهم و املئ بهم الارض

اكرم بقيس عيلان فرسان الله في الارض

عجبت لاعجمي شعوبي جاء يشنع بهم فشنع بنفسه

ان لم يفخر احفاد هؤولاء بانسابهم العربية العريقة المليئة بالمجد و الماثر فمن يفخر !!

الشعوبيون الاعاجم امثال هؤولاء !!!

صدق حميد بن ثور الهلالي حين قال :

قومي بنو عامر قوم اشير بهم

فالاصل مجتمع و الفرع منشور

و الجد -اغلب -اعيا الحاسدون له

حــولا وليـــس لخـــلق الله تغيير

[الخاطر11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yodas

عرض مرضي يليق بمريض بائس يعالج من عقدة السيد العربي و الحذاء العربي

لن يشفيك شئ من دائك المستفحل وسط صدرك الشعوبي الاعجمي ابدا ابدا و سيبقى الكابوس العربي النبيل جاثم عليه يخنقك صاحيا و سكرانا

فتعسا للشعوبيين المتصهينين اهل الفجور و الزندقة

[tlemceniens]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخاطر11

عرض مرضي يليق بمريض بائس يعالج من عقدة السيد العربي و الحذاء العربي

لن يشفيك شئ من دائك المستفحل وسط صدرك الشعوبي الاعجمي ابدا ابدا و سيبقى الكابوس العربي النبيل جاثم عليه يخنقك صاحيا و سكرانا

فتعسا للشعوبيين المتصهينين اهل الفجور و الزندقة

أظن أن العرض المرضي طال أمده فهو منذ عهد المناذرة و الغساسنة الذين كانوا يحموا الدولة البيزنطية و الدولة الفارسية و كل الذي قاموا به هي معركة ذي قار التي أنشؤوا حولها الأساطير لأنهم لا يملكون غيرها
متى يفهم العرب أن الذي أعزهم هو الإسلام و ليس عرقهم
أنظر كيف كان العرب قبل الإسلام إشتهروا بأقوالهم قبل أفعالهم و خير دليل كثرة شعرهم و أنظر إلى صحابة رسول الله إشتهروا بأفعالهم قبل أقوالهم و خير دليل أنهم سحقوا الروم و الفرس في بضع سنين

[اسماعيل الجوال]

بارك الله في العرب وفي بني هلال

واذل الله كل زارع للفتنة والتفرقة فهذي من صفات اليهود ولا حول ولا قوة الا بالله