شروط الخروج على الحاكم الكافر . - الصفحة 20 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم خاص لطلبة العلم لمناقشة المسائل العلمية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

شروط الخروج على الحاكم الكافر .

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-12-27, 00:07   رقم المشاركة : 286
معلومات العضو
الياس محمد
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alibadis مشاهدة المشاركة
هناك خطأ كبير و مغالطة يقع فيها كثير من الاخوة المتناقشين
يقولون علماء الحجاز
و الاصح علماء نجد .
ان صح اطلاق لفظ علماء على هؤلاء القراء لان اغلبهم يخشون السلطان اشد من خشيتهم للمولى عز و جل الله.

القرضاوي
عظمة علماء السعودية في ثباتهم على الحق بشهادته

https://www.youtube.com/watch?v=tO0FUAYsdsA









 


رد مع اقتباس
قديم 2014-12-27, 00:32   رقم المشاركة : 287
معلومات العضو
الياس محمد
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اليك فتوى شيخ الثوراجية يوسف القرضاوي

الخلل في فقه الخروج على الحكام
https://qaradawi.net/new/articles/4514-



قوله: "إلا أن تروا كفرا بَوَاحا، عندكم فيه من الله برهان": أي نصُّ آية أو خبر صريح لا يحتمل التأويل، ومقتضاه: أنه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التأويل.

قال النووي: (المراد بالكفر هنا المعصية، ومعنى الحديث: لا تنازعوا ولاة الأمور في ولايتهم، ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكرا محقَّقا تعلمونه من قواعد الإسلام، فإذا رأيتم ذلك: فأنكروا عليهم، وقولوا بالحقِّ حيثما كنتم، وأما الخروج عليهم وقتالهم: فحرام بإجماع المسلمين، وإن كانوا فسقة ظالمين.

قال النووي: وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرتُه، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق، وأما الوجه المذكور - في كتب الفقه - لبعض أصحابنا: أنه ينعزل، وحُكي عن المعتزلة أيضا: فغلط من قائله، مخالف للإجماع. قال العلماء: وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه: ما يترتَّب على ذلك من الفتن، وإراقة الدماء، وفساد ذات البين، فتكون المفسدة في عزله: أكثر منها في بقائه.

قال القاضي عياض: أجمع العلماء أن الإمامة لا تنعقد لكافر، وعلى أنه لو طرأ عليه الكفر: انعزل، قال: وكذا لو ترك إقامة الصلوات والدعاء إليها. قال: وكذلك - عند جمهورهم - المبتدع، قال: وقال بعض البصريين: تنعقد له وتستدام له؛ لأنه متأوِّل. قال القاضي: فلو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع، أو بدعة: خرج عن حكم الولاية، وسقطت طاعته، ووجب على المسلمين القيام عليه، وخلعه ونصب إمام عادل ما أمكنهم ذلك، فإن لم يقع ذلك إلا لطائفة وجب عليهم القيام بخلع الكافر، ولا يجب في المبتدع إلا إذا ظنُّوا القدرة عليه، فإن تحقَّقوا العجز: لم يجب القيام، وليهاجر المسلم عن أرضه إلى غيرها، ويفرَّّ بدينه.


قال: ولا تنعقد لفاسق ابتداء، فلو طرأ على الخليفة فسق، قال بعضهم: يجب خلعه إلا أن تترتَّب عليه فتنة وحرب.

وقال جماهير أهل السنة، من الفقهاء، والمحدِّثين، والمتكلمين: لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق، ولا يُخلع ولا يجوز الخروج عليه بذلك، بل يجب وعظه وتخويفه؛ للأحاديث الواردة في ذلك، قال القاضي: وقد ادَّعى أبو بكر بن مجاهد في هذا الإجماع، وقد ردَّ عليه بعضهم هذا: بقيام الحسين وابن الزبير وأهل المدينة على بني أمية، وبقيام جماعة عظيمة - من التابعين والصدر الأول - على الحجاج مع ابن الأشعث، وتأوَّل هذا القائل قوله: "ألا ننازع الأمر أهله"، في أئمة العدل. وحُجَّة الجمهور: أن قيامهم على الحجاج ليس لمجرَّد الفسق، بل لما غيَّر من الشرع، وظاهر من الكفر، قال القاضي: وقيل: إن هذا الخلاف كان أولا، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم. والله أعلم).

ونقل الحافظ في الفتح: (إذا كانت المنازعة - في الولاية - فلا ينازعه بما يقدح في الولاية إلا إذا ارتكب الكفر، وحمل رواية المعصية على ما إذا كانت المنازعة فيما عدا الولاية، فإذا لم يقدح في الولاية: نازعه في المعصية بأن ينكر عليه برفق، ويتوصَّل إلى تثبيت الحقِّ له بغير عنف، ومحلُّ ذلك إذا كان قادرا.









رد مع اقتباس
قديم 2014-12-27, 16:31   رقم المشاركة : 288
معلومات العضو
aboubilal
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد مشاهدة المشاركة
اليك فتوى شيخ الثوراجية يوسف القرضاوي

الخلل في فقه الخروج على الحكام
https://qaradawi.net/new/articles/4514-



قوله: "إلا أن تروا كفرا بَوَاحا، عندكم فيه من الله برهان": أي نصُّ آية أو خبر صريح لا يحتمل التأويل، ومقتضاه: أنه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التأويل.

قال النووي: (المراد بالكفر هنا المعصية، ومعنى الحديث: لا تنازعوا ولاة الأمور في ولايتهم، ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكرا محقَّقا تعلمونه من قواعد الإسلام، فإذا رأيتم ذلك: فأنكروا عليهم، وقولوا بالحقِّ حيثما كنتم، وأما الخروج عليهم وقتالهم: فحرام بإجماع المسلمين، وإن كانوا فسقة ظالمين.

قال النووي: وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرتُه، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق، وأما الوجه المذكور - في كتب الفقه - لبعض أصحابنا: أنه ينعزل، وحُكي عن المعتزلة أيضا: فغلط من قائله، مخالف للإجماع. قال العلماء: وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه: ما يترتَّب على ذلك من الفتن، وإراقة الدماء، وفساد ذات البين، فتكون المفسدة في عزله: أكثر منها في بقائه.

قال القاضي عياض: أجمع العلماء أن الإمامة لا تنعقد لكافر، وعلى أنه لو طرأ عليه الكفر: انعزل، قال: وكذا لو ترك إقامة الصلوات والدعاء إليها. قال: وكذلك - عند جمهورهم - المبتدع، قال: وقال بعض البصريين: تنعقد له وتستدام له؛ لأنه متأوِّل. قال القاضي: فلو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع، أو بدعة: خرج عن حكم الولاية، وسقطت طاعته، ووجب على المسلمين القيام عليه، وخلعه ونصب إمام عادل ما أمكنهم ذلك، فإن لم يقع ذلك إلا لطائفة وجب عليهم القيام بخلع الكافر، ولا يجب في المبتدع إلا إذا ظنُّوا القدرة عليه، فإن تحقَّقوا العجز: لم يجب القيام، وليهاجر المسلم عن أرضه إلى غيرها، ويفرَّّ بدينه.


قال: ولا تنعقد لفاسق ابتداء، فلو طرأ على الخليفة فسق، قال بعضهم: يجب خلعه إلا أن تترتَّب عليه فتنة وحرب.

وقال جماهير أهل السنة، من الفقهاء، والمحدِّثين، والمتكلمين: لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق، ولا يُخلع ولا يجوز الخروج عليه بذلك، بل يجب وعظه وتخويفه؛ للأحاديث الواردة في ذلك، قال القاضي: وقد ادَّعى أبو بكر بن مجاهد في هذا الإجماع، وقد ردَّ عليه بعضهم هذا: بقيام الحسين وابن الزبير وأهل المدينة على بني أمية، وبقيام جماعة عظيمة - من التابعين والصدر الأول - على الحجاج مع ابن الأشعث، وتأوَّل هذا القائل قوله: "ألا ننازع الأمر أهله"، في أئمة العدل. وحُجَّة الجمهور: أن قيامهم على الحجاج ليس لمجرَّد الفسق، بل لما غيَّر من الشرع، وظاهر من الكفر، قال القاضي: وقيل: إن هذا الخلاف كان أولا، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم. والله أعلم).

ونقل الحافظ في الفتح: (إذا كانت المنازعة - في الولاية - فلا ينازعه بما يقدح في الولاية إلا إذا ارتكب الكفر، وحمل رواية المعصية على ما إذا كانت المنازعة فيما عدا الولاية، فإذا لم يقدح في الولاية: نازعه في المعصية بأن ينكر عليه برفق، ويتوصَّل إلى تثبيت الحقِّ له بغير عنف، ومحلُّ ذلك إذا كان قادرا.
إن كان و لابد أن تلون فلوّن مالك وما عليك من الشيخ القرضاوي

قد أضفت ما نسيته أنت









رد مع اقتباس
قديم 2014-12-27, 18:14   رقم المشاركة : 289
معلومات العضو
aboubilal
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد مشاهدة المشاركة

القرضاوي
عظمة علماء السعودية في ثباتهم على الحق بشهادته

https://www.youtube.com/watch?v=to0fuaysdsa

لم يقل هذا أبدا ، فلا تقوله ما لم يقل
تكلم عن موقف علماء السعودية من حزب الله و أنهم أنضج منه و لم يتكلم في ثباتهم الحق، و قال انهم كانوا أنضج منه في هذا الموضوع، و هذا شرف له ، دليل صدقه مع الله
و أنا لا أوافق القرضاوي في هذه النقطة، بل أجد موقفه من وجوب نصرة حزب الله حين كان يحارب إسرائيل موقف شرعي لا لبس فيه و احد موقف علماء السعودية في هذا المقام خاطئ و أن كان موقفهم و فتاويهم مقيدة بالموقف الرسمي لملكهم ، فما يقوله ملكهم سيتبعونه رغما عنهم، حتى انهم رفضوا لقاء هيئة العلماء الذي جاءت لنصرة حماس
إذا كان الله تعالى ويقول و لا يجرمنكم شنآن قوم أن تعدلوا
في ذلك الوقت ، إسرائيل هاجمت جنوب لبنان فدافع حزب الله ، فوجب على المسلم أن يكون مع المظلوم
المسلم يدور مع الحق . إذا كان حزب الله مظلوم وجب الوقوف معه
إذا كان ظالما وجب الوقوف ضده
و نفس الشيء ينطبق و لو كان سنيا









رد مع اقتباس
قديم 2014-12-27, 23:55   رقم المشاركة : 290
معلومات العضو
الياس محمد
محظور
 
إحصائية العضو










Hourse

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal مشاهدة المشاركة
لم يقل هذا أبدا ، فلا تقوله ما لم يقل
تكلم عن موقف علماء السعودية من حزب الله و أنهم أنضج منه و لم يتكلم في ثباتهم الحق، و قال انهم كانوا أنضج منه في هذا الموضوع، و هذا شرف له ، دليل صدقه مع الله
size]

إذا كان ظالما وجب الوقوف ضده
و نفس الشيء ينطبق و لو كان سنيا





كلام الشيخ القرضاوي في الشيخ ابن عثيمين في إحدى خطبه
https://www.youtube.com/watch?v=zz0pGlz6CJU



قال الدكتور القرضاوي في ابن باز:

الحديث عن العلامة ابن باز ذو شجون ، ومجال القول ذو سعة ، ولا نستطيع أن نوفي الشيخ ما يستحقه في هذه العجالة ، إنما هي كلمات سريعة ، كتبتها على عجل أودّع بها الشيخ الجليل وفاء لبعض حقه ، ومعرفة بقدره وتقديرا لمكانته وفضله.

إن موت العلماء الأفذاذ مصيبة كبيرة ، فإن الأمة تفقد بفقدهم الدليل الذي يهدي ، والنور الذي يضيء الطريق ، يقول علي كرم الله وجهه: إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه...........الخ










رد مع اقتباس
قديم 2014-12-28, 00:42   رقم المشاركة : 291
معلومات العضو
candoit13
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك










رد مع اقتباس
قديم 2014-12-28, 07:17   رقم المشاركة : 292
معلومات العضو
موسى عبد الله
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية موسى عبد الله
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal مشاهدة المشاركة
لم يقل هذا أبدا ، فلا تقوله ما لم يقل
تكلم عن موقف علماء السعودية من حزب الله و أنهم أنضج منه و لم يتكلم في ثباتهم الحق، و قال انهم كانوا أنضج منه في هذا الموضوع، و هذا شرف له ، دليل صدقه مع الله
و أنا لا أوافق القرضاوي في هذه النقطة، بل أجد موقفه من وجوب نصرة حزب الله حين كان يحارب إسرائيل موقف شرعي لا لبس فيه و احد موقف علماء السعودية في هذا المقام خاطئ و أن كان موقفهم و فتاويهم مقيدة بالموقف الرسمي لملكهم ، فما يقوله ملكهم سيتبعونه رغما عنهم، حتى انهم رفضوا لقاء هيئة العلماء الذي جاءت لنصرة حماس
إذا كان الله تعالى ويقول و لا يجرمنكم شنآن قوم أن تعدلوا
في ذلك الوقت ، إسرائيل هاجمت جنوب لبنان فدافع حزب الله ، فوجب على المسلم أن يكون مع المظلوم
المسلم يدور مع الحق . إذا كان حزب الله مظلوم وجب الوقوف معه
إذا كان ظالما وجب الوقوف ضده
و نفس الشيء ينطبق و لو كان سنيا
الا تعلم ان حزب الشيطان هم حمير اليهود









رد مع اقتباس
قديم 2014-12-28, 16:52   رقم المشاركة : 293
معلومات العضو
aboubilal
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله مشاهدة المشاركة
الا تعلم ان حزب الشيطان هم حمير اليهود
حمير اليهود الحقيقيون هم الذي يرفضون مساندة حماس و الفلسطينيين المخلصين ، و يساندون محمود عباس الخائن البهائي
حمير اليهود هم الذين وضعوا أيديهم في أيدي أعداء الدين ليشوهوا صورة حماس و جهادها









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الحاكم, الجروح, الكافر, شروط

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 06:36

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc