أنساب أولاد تبان من سطيف

[ABDOU ELE]

ســــــــــــــــــــــــــــــــــــلام

اسلوب الحوار و النقاش لا يبنى على السب و الشتم................................الغرب يستكشف الفضاء و البعض مازال يطرح ذات السؤال : من كان اولا البيضة ام الدجاجة...............يزي يا جماعة.

نرجوا من الادارة التدخل لفرض الاحترام و حسن الكلام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد بوشنافة

مبايعة أولاد نائل للأمير عبد القادر
شعر: سليمان جوادي










وأولاد نائل إذ بايعوك
فقد بايعوا فيك زين الخصال

وتاقوا الى الحرب مسترخصين
دماهم وأنفسهم والعيال

وأولاد نايل من صلبهم
تفجر حب الردى والنضال

لهم من صفات النبي صفات
ومن غضبات علي مثال

شكراا


اولاد نايل العرب الاقحاح

اكبر عرش فى الجزائر


صمام العروبه و حماة العروبه فى الجزائر


الله يبارك فى ابناء اسماعيل عليه السلام


اخى لا تخف من دعاة القوميه البربريه

كلنا بد واحده نحن عرب الجزائر اولاد نابل رحمان و الشعانبه و بنى عامر و دريد و غيرهم من ألاف القبائل العربيه الجزائريه الاصيله


سنكون ضد مخططات كل البربريست اتباع فرنسا و الماسونيه

سلام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة numidia4ever

يوم كانت حروف التيفيناغ تنقش على الصخور، لم يكن هنالك ذكر لأمتك الأعرابية بين الأمم...
عن أي حضارة أعرابية تتكلم يا هذا ؟!! حضارة الوأد و النهب و قطع الطريق و المجون... أتسمي هذا حضارة ؟!!
جل العلماء ما قبل و بعد الإسلام كانوا عجما... و الدليل هو تواجد المخلفات الحضارية من عمران و علوم و كتب و و و و ... قبل و بعد الإسلام...
أين هي هذه الحضارة في الجزيرة العربية سواء قبل أو بعد الإسلام ؟!!
"لغة الله تعالى"... ما هذا الكفر البواح ؟!!
لغة مقدسة ؟!! فلنقدس العبرية كذلك، فأغلب الكتب السماوية نزلت بهذه اللغة !!!
"لغة السماء" !!! أجب صراحة، هل اللغة العربية كات قبل الإسلام أم لا ؟!!
ذلك الإرث اللغوي الذي تتبجح به راجع لخدمة العجم الذين انطوت عليهم حيلة و مكر و خداع مقولة الأعراب "لغة الجنة"...
فلولا هؤلاء العجم من أمازيغ و فرس، لما تمكنت لغتكم من التطور آنذاك... و هؤلاء العجم الذين طوروا لغتك، قادرين على انتشال لغتهم و تطويرها مثلما طوروا لغات الغير... المسألة مسألة أدمغة، يعني مسألة جينية... الله غالب...

ههههههههههههههههههههه

اللغه العربيه ارتقت الى القداسه و لغة السماء

لما فضلها الله تعالى و شرفها بأن تكون لغة كتابه المقدس



فهمت يا ولدى

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

قتلوا باين راك غاضب قالي لا لا أنت لي باين راك غاضب؟؟؟؟!!!!!!!!!! راح تردّنا ذرّ ؟؟!!!
تصرّفاتك وردودك تدّل على أنّك تمتلك عقليّة صبيّ صغير وليس إنسان بالغ يعرف ماذا يقول وكيف يتكلّم؟ أمالا أولدي روح تلعب الكراكب خيرلك هذي الأمور راهي كبيرة عليك.
أنتم لستم أهل الحضارة ولم تقدّموا شيئا للحضارة لأنّكم ببساطة أعداء الحضارة؟ متى كان للأعراب أشدّ النّاس كفرا ونفاقا بمحكم التّنزيل حضارة؟؟؟!!!!!
الأمازيغ لعلمك أيها الغلام هم أكثر النّاس خدمة للحضارة وللإسلام باعتراف الجميع.
الدولة الأمويّة التّي يفتخر بها الأعراب زورا أعظم إنجازاتها وأعظم شخصيّاتها وأعظم فتوحاتها أمازيغيّة.
طارق بن زيّاد أعظم شخصيّة في عصر الدولة الأمويّة أمازيغي، والأندلس أعظم الفتوحات الإسلاميّة والتّي حيّرت العالم فتحها الأمازيغ.
أعظم الإنتصارات الإسلاميّة هي أمازيغيّة مثل الأرك والزّلاقة وغيرها.
لا مجال للمقارنة بين الأعراب الأقليّة والأمازيغ أهل النّخوة والشّرف وهم أحقّ بالإسلام منكم.
ثمّ هل تحاول أن تخيفنا بالشّعر والثّرثرة المعهودة منكم فأنت واهم تماما.
العرب أهل النخوة وفرسان وووو ما هذا الكلام الفارغ؟؟؟!!! من قال لك ذلك؟؟؟
ألهذا أنتم اليوم أدنى أمم الارض، أين هم فرسانك الأشاوس ليحرّروا فلسطين والعراق وسوريا ولبنان من اليهود والأمريكان الذّين اسعبدوا إخوانك وروّضوهم واغتصبوا بلدانهم؟؟؟!!!!!
ولو لا أنّ الأمازيغ الأحرار هم أعتقوا أجدادك من لبقيتم إلى اليوم عبيدا لفرنسا؟؟!!
هذه هي الحقيقة وهذا هو التّاريخ لا مجال للعاطفة فيه والحقيقة يجب أن تقال مهما كانت.
أنتم تاريخكم كلّه خضوع للأمازيغ منذ كنتم في قفار مصر خاضعين لكتامة ثمّ لصنهاجة بني حمّاد ثم خضعتم لمصمودة بعد فضيحة سطيف التّي لن تمحى مدى التّاريخ ثمّ خضعتم لزناتة لثلاثة قرون إلى غاية الحقبة التّركيّة.
لم تؤسّسوا ولا دولة واحدة في كلّ تاريخكم وليس لديكم أي شخصيّة تاريخيّة تكون مضرب مثل لأبناءكم.
أما الأمازيغيّة فمحالها إلى التّرسيم لا نقاش في ذلك والمسألة مسألة وقت وستدّرس لأبناءكم دون أن يكون لك حول ولا قوّة.
لأنّه إذا كانت الأمازيغيّة لغة الصّخور فأنتم الصخور في حدّ ذاتها وأنت هو صّخرتهم الأكبر.
هؤلاء العرب الذّين تتحدث عنهم هم مجرّد أقليّة في كلّ الجزائر حتّى في المغير إحدى معاقل الأمازيغ من الحشاشنة.
أنت من الأقليّة في منطقتكم وسيفرض عليك منطق الأقليّة عندها سيجنّ جنونك أكثر؟! هل فهمت يا حفيد قرمط؟
أما الشّاوية الامازيغ فأين تعرفهم أنت؟ ما كان لقفريّ مثلك أن يتكلمّ عن الشّاوية رجال الجزائر؟ أنا شاوي ابن باتنة هل تعرف أصلي ومنطقتي وتاريخي أفضل منّي؟ أم أنّه ليس لك تاريخ أصلا فأتيت تبحث في محاولة بائسة يائسة عندنا؟
اذهب بعيدا في قفرك فما كان لأعرابيّ مثلك أن يتجرّأ ويتحدّث عن أسياده عندما كنّا نضربوا بالكفّ
أما ما قلته عن أحداث 2001 فهذا يدّل على حقيقتك المريضة أنّك كذّاب أشر.
في تلك الأحداث يا أيّها الدّجال خرج سكّان باتنة الشّاويّة في مظاهرات عارمة في طريق بسكرة إن كنت تعرف المدينة وأنا شخصيّا كنت متواجدا هناك دفاعا عن الهويّة الأمازيغيّة حاملين الرّايات والأعلام الأمازيغيّة والله على ما أقول شهيد وأتحدّاك من فينا الكذّاب.
فلماذا تكذب على النّاس وتقول أنّه لم يحدث شيء في باتنة.
وهنا أتكلم عن سنة 2001 حيث أنّه من ذلك الوقت إلى اليوم تغيرت الكثير من الأمور وتبلورت العديد من الأفكار الجديدة.
الوعي يزداد يوما بعد يوم والعقليّات تبدّلت والأمازيغ بدؤوا يسترجعون هويتهم هذه البداية فقط ولا زل هنالك الكثير في المستقبل وموت أنت بحقدك.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا رؤوف انت لى راك غاضب

انا لا اغضب الا لمصلحة الجزائر فقط

و صدقنى انا لا اغضب من شخصك لكنى ضد افكارك


وبما انك اعترفت انك كنت تمشى فى ماسيرات القوميين البربر فى باتنه و ترفع علم العار و تسميه علم الامازيغ وهذا دليل على انك مناضل فى صفوف البربريست القوميين اعداء الجزائر

نحن لنا علم واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هنا رانى غاضب وهذا لمصلحة الجزائر نحن لنا علم واحد

اما صليبكم المعكوف فالخزى و العار له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

منذ متى اصبح يرفع الشاويه علم غير النجمه وا لهلال يا رؤوف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت تكذب 2001 خرج الا بضعت المتطرفين فى باتنه كما هو معروف يعدون على الأصابع فى طريق بسكره و نالوا الخزى و العار من الشعب الباتنى الاصيل مثلهم فى اريس كذالك

لم يحدث اى شيء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم

فى حين احرق القوميين البربر فى تيزى و بجايه فى ربيع 2001 كل مظاهر الدوله هناك من بلديات الى مراكز الدرك الى كل المرافق العموميه

لم يحدث اى شيء فى باتنه من يكدب انا ام انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من خرج هم بعض الشاويه البربر اتياع البربريست القوميين وهم لا يمثلون 01 بالمائه من الباتنيين سواء العرب او البربر من سكان باتنه

من خرج معروفون من اتباع القوميه ولا علاقة لهم بالباتنيين و لا الشاويه حماة العروبه و الاسلام فى الجزائر


سلام يا ايه المناضل الشرس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قال كنا نرفع الاعلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههه

انا احذر شعبنا العظيم الجزائرى من تغلل البربريست فى صفوف الشاويه الجزائريين الطيبيبن و يحاولون زرع الفتنه بينهم و بين بقية العرب فى المنطقة فى باتنه و ام البواوقى و خنشله و المناطق المجاوره فى وادى سوف و بسكره و سطيف و تبسه و قسنطينه


حذارى هؤلاء البربريست اتباع فرحات مهنى اتباع الماسونيه العالميه اتباع الشيطان بريدون زرع الفتنه الطائفيه بين العرب و البربر فى باتنه و ماجاورها

كونوا يد واحده ضد هؤلاء يا جزائريين احرار


شعب الجزائر مسلم و الى العروبه ينتسب

لقد انذر من اعذر

سلام

[مريم.888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا رؤوف انت لى راك غاضب

انا لا اغضب الا لمصلحة الجزائر فقط

و صدقنى انا لا اغضب من شخصك لكنى ضد افكارك


وبما انك اعترفت انك كنت تمشى فى ماسيرات القوميين البربر فى باتنه و ترفع علم العار و تسميه علم الامازيغ وهذا دليل على انك مناضل فى صفوف البربريست القوميين اعداء الجزائر

نحن لنا علم واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هنا رانى غاضب وهذا لمصلحة الجزائر نحن لنا علم واحد

اما صليبكم المعكوف فالخزى و العار له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

منذ متى اصبح يرفع الشاويه علم غير النجمه وا لهلال يا رؤوف

انت تكذب 2001 خرج الا بضعت المتطرفين فى باتنه كما هو معروف بعدون على الصابع فى طريق بسكره و نالوا الخزى و العار من الشعب الباتنى الاصيل

لم يحدث اى شيء

فى حين احرق القوميين البربر فى تيزى و بجايه كل مظاهر الدوله هناك من بلديات الى مراكز الدرك الى كل المارفق العموميه
لم يحدث اى شيء فى باتنه من يكدب انا ام انت

من خرج هم بعض الشاويه البربر اتياع البربريست القوميين وهم لا ينمثلون 01 بالمائه من الباتنيين واء العرب او البربر من سكان باتنه

من خرج معروفون من اتباع القوميه ولا علاقة لهم بالباتنيين و لا الشاويه حماة العروبه و الاسلام فى الجزائر


سلام يا ايه المناضل الشرس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قال كنا نرفع الاعلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههه

انا احذر شعبنا العظيم الجزائرى من تغلل البربريست فى صفوف الشاويه الجزائريين الطيبيبن و يحاولون زرع الفتنه بينهم و بين بقية العرب فى المنطقة فى باتنه و ام البواوقى و خنشله و المناطق المجاوره فى وادى سوف و بسكره و سطيف و تبسه و قسنطينه


حذارى هؤلاء البربريست اتباع فرحات مهنى اتباع الماسونيه العالميه اتباع الشيطان بريدون زرع الفتنه الطائفيه بين العرب و البربر فى باتنه و ماجاورها

كونوا يد واحده ضد هؤلاء يا جزائريين احرار


شعب الجزائر مسلم و الى العروبه ينتسب

سلام

القافلة تسير و الكلاب تنبح

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم.888

القافلة تسير و الكلاب تنبح

هههههههههههههههههههههههه

القافله لن تسير مدام البربريست يشوشون

سلام

[بحر قزوين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

قتلوا باين راك غاضب قالي لا لا أنت لي باين راك غاضب؟؟؟؟!!!!!!!!!! راح تردّنا ذرّ ؟؟!!!
تصرّفاتك وردودك تدّل على أنّك تمتلك عقليّة صبيّ صغير وليس إنسان بالغ يعرف ماذا يقول وكيف يتكلّم؟ أمالا أولدي روح تلعب الكراكب خيرلك هذي الأمور راهي كبيرة عليك.
أنتم لستم أهل الحضارة ولم تقدّموا شيئا للحضارة لأنّكم ببساطة أعداء الحضارة؟ متى كان للأعراب أشدّ النّاس كفرا ونفاقا بمحكم التّنزيل حضارة؟؟؟!!!!!
الأمازيغ لعلمك أيها الغلام هم أكثر النّاس خدمة للحضارة وللإسلام باعتراف الجميع.
الدولة الأمويّة التّي يفتخر بها الأعراب زورا أعظم إنجازاتها وأعظم شخصيّاتها وأعظم فتوحاتها أمازيغيّة.
طارق بن زيّاد أعظم شخصيّة في عصر الدولة الأمويّة أمازيغي، والأندلس أعظم الفتوحات الإسلاميّة والتّي حيّرت العالم فتحها الأمازيغ.
أعظم الإنتصارات الإسلاميّة هي أمازيغيّة مثل الأرك والزّلاقة وغيرها.
لا مجال للمقارنة بين الأعراب الأقليّة والأمازيغ أهل النّخوة والشّرف وهم أحقّ بالإسلام منكم.
ثمّ هل تحاول أن تخيفنا بالشّعر والثّرثرة المعهودة منكم فأنت واهم تماما.
العرب أهل النخوة وفرسان وووو ما هذا الكلام الفارغ؟؟؟!!! من قال لك ذلك؟؟؟
ألهذا أنتم اليوم أدنى أمم الارض، أين هم فرسانك الأشاوس ليحرّروا فلسطين والعراق وسوريا ولبنان من اليهود والأمريكان الذّين اسعبدوا إخوانك وروّضوهم واغتصبوا بلدانهم؟؟؟!!!!!
ولو لا أنّ الأمازيغ الأحرار هم أعتقوا أجدادك من لبقيتم إلى اليوم عبيدا لفرنسا؟؟!!
هذه هي الحقيقة وهذا هو التّاريخ لا مجال للعاطفة فيه والحقيقة يجب أن تقال مهما كانت.
أنتم تاريخكم كلّه خضوع للأمازيغ منذ كنتم في قفار مصر خاضعين لكتامة ثمّ لصنهاجة بني حمّاد ثم خضعتم لمصمودة بعد فضيحة سطيف التّي لن تمحى مدى التّاريخ ثمّ خضعتم لزناتة لثلاثة قرون إلى غاية الحقبة التّركيّة.
لم تؤسّسوا ولا دولة واحدة في كلّ تاريخكم وليس لديكم أي شخصيّة تاريخيّة تكون مضرب مثل لأبناءكم.
أما الأمازيغيّة فمحالها إلى التّرسيم لا نقاش في ذلك والمسألة مسألة وقت وستدّرس لأبناءكم دون أن يكون لك حول ولا قوّة.
لأنّه إذا كانت الأمازيغيّة لغة الصّخور فأنتم الصخور في حدّ ذاتها وأنت هو صّخرتهم الأكبر.
هؤلاء العرب الذّين تتحدث عنهم هم مجرّد أقليّة في كلّ الجزائر حتّى في المغير إحدى معاقل الأمازيغ من الحشاشنة.
أنت من الأقليّة في منطقتكم وسيفرض عليك منطق الأقليّة عندها سيجنّ جنونك أكثر؟! هل فهمت يا حفيد قرمط؟
أما الشّاوية الامازيغ فأين تعرفهم أنت؟ ما كان لقفريّ مثلك أن يتكلمّ عن الشّاوية رجال الجزائر؟ أنا شاوي ابن باتنة هل تعرف أصلي ومنطقتي وتاريخي أفضل منّي؟ أم أنّه ليس لك تاريخ أصلا فأتيت تبحث في محاولة بائسة يائسة عندنا؟
اذهب بعيدا في قفرك فما كان لأعرابيّ مثلك أن يتجرّأ ويتحدّث عن أسياده عندما كنّا نضربوا بالكفّ
أما ما قلته عن أحداث 2001 فهذا يدّل على حقيقتك المريضة أنّك كذّاب أشر.
في تلك الأحداث يا أيّها الدّجال خرج سكّان باتنة الشّاويّة في مظاهرات عارمة في طريق بسكرة إن كنت تعرف المدينة وأنا شخصيّا كنت متواجدا هناك دفاعا عن الهويّة الأمازيغيّة حاملين الرّايات والأعلام الأمازيغيّة والله على ما أقول شهيد وأتحدّاك من فينا الكذّاب.
فلماذا تكذب على النّاس وتقول أنّه لم يحدث شيء في باتنة.
وهنا أتكلم عن سنة 2001 حيث أنّه من ذلك الوقت إلى اليوم تغيرت الكثير من الأمور وتبلورت العديد من الأفكار الجديدة.
الوعي يزداد يوما بعد يوم والعقليّات تبدّلت والأمازيغ بدؤوا يسترجعون هويتهم هذه البداية فقط ولا زل هنالك الكثير في المستقبل وموت أنت بحقدك.

كلام تافه مملوء بالحماسة والمبالغة

سأرد لاحقا على هذا البربريست- ان توفر لي الوقت- لأبين له أخطاءه

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

شكراا


اولاد نايل العرب الاقحاح

اكبر عرش فى الجزائر


صمام العروبه و حماة العروبه فى الجزائر


الله يبارك فى ابناء اسماعيل عليه السلام


اخى لا تخف من دعاة القوميه البربريه

كلنا بد واحده نحن عرب الجزائر اولاد نابل رحمان و الشعانبه و بنى عامر و دريد و غيرهم من ألاف القبائل العربيه الجزائريه الاصيله


سنكون ضد مخططات كل البربريست اتباع فرنسا و الماسونيه

سلام

إنك تُريد إشعال الفتنة بين الجزائريين الأحرار لأن يظهر لنا من كلامك أنك تُعد العُدة لتغذية الحقد بين المُستعربين و الأمازيغ .

وهذا يُبين أنك تُنفذ أجندات خارجية وهو معروف عليكم هذا في التاريخ يا عُربان.
بأنكم تتطواطؤن دائمًا مع المُستعمر للمُحافظة على مصالحكم الشخصية بعملكم الطُفيلي ألا وهو قُوة مخزن في يد الغالب دائمًا لأنه لا وطن لكم و لأنكم أعداء العمل و الحضارة يا طُفيليين ليس إلا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا رؤوف انت لى راك غاضب

انا لا اغضب الا لمصلحة الجزائر فقط

و صدقنى انا لا اغضب من شخصك لكنى ضد افكارك


وبما انك اعترفت انك كنت تمشى فى ماسيرات القوميين البربر فى باتنه و ترفع علم العار و تسميه علم الامازيغ وهذا دليل على انك مناضل فى صفوف البربريست القوميين اعداء الجزائر

نحن لنا علم واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هنا رانى غاضب وهذا لمصلحة الجزائر نحن لنا علم واحد

اما صليبكم المعكوف فالخزى و العار له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

منذ متى اصبح يرفع الشاويه علم غير النجمه وا لهلال يا رؤوف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت تكذب 2001 خرج الا بضعت المتطرفين فى باتنه كما هو معروف يعدون على الأصابع فى طريق بسكره و نالوا الخزى و العار من الشعب الباتنى الاصيل مثلهم فى اريس كذالك

لم يحدث اى شيء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم

فى حين احرق القوميين البربر فى تيزى و بجايه فى ربيع 2001 كل مظاهر الدوله هناك من بلديات الى مراكز الدرك الى كل المرافق العموميه

لم يحدث اى شيء فى باتنه من يكدب انا ام انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من خرج هم بعض الشاويه البربر اتياع البربريست القوميين وهم لا يمثلون 01 بالمائه من الباتنيين سواء العرب او البربر من سكان باتنه

من خرج معروفون من اتباع القوميه ولا علاقة لهم بالباتنيين و لا الشاويه حماة العروبه و الاسلام فى الجزائر


سلام يا ايه المناضل الشرس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قال كنا نرفع الاعلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههه

انا احذر شعبنا العظيم الجزائرى من تغلل البربريست فى صفوف الشاويه الجزائريين الطيبيبن و يحاولون زرع الفتنه بينهم و بين بقية العرب فى المنطقة فى باتنه و ام البواوقى و خنشله و المناطق المجاوره فى وادى سوف و بسكره و سطيف و تبسه و قسنطينه


حذارى هؤلاء البربريست اتباع فرحات مهنى اتباع الماسونيه العالميه اتباع الشيطان بريدون زرع الفتنه الطائفيه بين العرب و البربر فى باتنه و ماجاورها

كونوا يد واحده ضد هؤلاء يا جزائريين احرار


شعب الجزائر مسلم و الى العروبه ينتسب

لقد انذر من اعذر

سلام

هههههههههههههههههه
أولا لماذا أغضب؟ فأنا دائما ما أهزمك في النّقاشات بالعلم والمنطق ولا تجد ما تقول ولكنك تأبى إلّا أن تصّر على الباطل وتمضي فيه إلى أن يقودك إلى الهاوية بحول الله
ثمّ ها قد درت في هدرتك وهذا دليل على أنّك كذّاب وبلا مروءة
في البداية كنت تقول لم يحدث شيء في باتنة والآن أصبحت تقول بضعة متعصّبين و1 بالمائة ووو هههههه ماذا نفهم من ذلك؟ في البداية لا شيء ثمّ تفاقمت لاشيء تلك وأصبحت 1% أليست هذه كذبة على النّاس؟ هذه كذبتك الأولى
كذبتك الثّانيّة مركبّة أي أنّها كذبة واتهام باطل وتحامل على شخصي، ولا أقول لك إلا حسبي الله ونعم الوكيل منك وسأكون خصيمك بين يديه يوم القيّامة.
أرني من كلامي أين اعترفت بأنّني كنت أمشي في المسيرات المدافعة عن الأمازيغيّة وأنّني مناضل شرس؟ أنا قلت بأنّني ذهبت إلى تلك المظاهرة ولم أقل أنّني كنت أمشي فيها والسّبب واضح وهو أنّني أقطن بباتنة ولذلك ذهبت لمواكبة ومشاهدة تلك المسيرة لا أكثر ولا أقل علما أنّني كنت أبلغ حينها 13 سنة وكنت طالبا في المرحلة الإكماليّة فكيف أكون مناضلا وأنا لم أبلغ الحلم بعد؟.
كما أنّني في ذلك الزّمن وأنا صغير كنت من أشدّ المعادين لكّل ما يتعلّق بالأمازيغيّة وذلك بسبب المدرسة العروبيّة المنتنة التّي كرّهتنا في أصولنا.
وانظر أيضا كيف أردت أن تمكر بي فمكر الله بك وانقلب عليك السّحر عندما اتّهمتني بأنّني كنت أمشي في مسيرات الأمازيغيّة بباتنة أي أنّك الآن تعترف بأنّه كانت هنالك مسيرات في باتنة؟ أعتقد أنّه لم تبقى لك أيّة كرامة بعد هذا أيّها الأعرابي
أما سّبب مناورتك الخبيثة هذه فواضح فأنت فبعد أن عجزت أن تردّ على أي كلامي بالعلم ها قد لجأت إلى أساليب لا رجوليّة وهي الطّعن والتّشهير والقذف من الشّرفات كالنّساء لا لشيء إلا لأنّني مهتمّ بعلم التّاريخ وأحاول أن أنفع إخواني عن طريق تقديم العلم من منابعه ومصادره عكسك أنت يا من لا تجيد إلّا الثّرثرة والإفساد في الأرض وإذكاء نار الفتنة بين الإخوة المسلمين المتحابّين وأؤكّد لك أنّك ستندم على ما قترفته ندما عظيما ولكن يوم لا ينفع النّدم.
أستغرب كيف لك أن تكذب بكلّ هذه السّهولة وهكذا بدون أي ضمير ولا خوف من الله؟ حسبنا الله ونعم الوكيل فيك.
أنا أتحدث معك بالواقع وأنت تتحدّث بالعاطفة؟
لاحظ الوضع كيف كان سابقا وكيف أصبح الآن؟ بعد الإستقلال كل شيء يخصّ الأمازيغيّة لم يكن معترفا به وسبب معاناة الأمازيغيّة هو تهميشها من طرف أبناءها حتى لا يذهب بك تفكيرك إلى أنّ أعرابك هم من همّشوها لأنّ أكبر المدافعين عن العروبة هم من أصول أمازيغيّة كما هو معروف أمّا أنتم فإلى اليوم لا تزالون على الهامش كما كنتم سابقا في قفاركم.
أشهر شخصيأت جمعية العلماء المسلمين المدافعين عن العروبة هم أمازيغ ابتداءا ابن باديس
كلّ رؤساء الجزائر تقريبا هو أمازيغ من بن بلة وبومدين وغيرهم
ولكن الامازيغيّة منذ ذلك اليوم وهي تسير من سيء إلى أحسن
في البداية لم يكن معترفا بها تماما واليوم هي لغة وطنيّة وفي طريقها إلى التّرسيم قريبا وسيدرسها أبناءك وأنت تتفرّج وتبكي دما هل هذه حقيقة أم أنّني أكذب ههههه
الوعي بدأ يزداد يوما بعد يوم بعد أن كانت القضيّة في البداية منحصرة في منطقة القبائل أصبحنا نرى المدافعين عن الأمازيغيّة في كلّ الولايات.
الشّاويّة اليوم إذا سألتهم يقولون لك نحن أمازيغ ولسنا عرب وانتشر الوعي بالهويّة الأصيلة بينهم كثيرا ورموا عنهم تلك الهويّة الزّائفة المزيّفة التّي أتت على الأخضر واليابس أينما حلّت
أمّا أنت فانظر إلى أحوالكم اليوم؟ انظر إلى إخوانك العرب في العراق وسوريا وفلسطين ولبنان كيف استعبدهم اليهود وروّضوهم وهم يستغيثون أنقذونا يا عرب أنقذونا ياعرب، ولا يجدون نصيرا ومن أين ينظرون أن تأتيهم النّصرة؟ من أولئك العملاء خونة الإسلام والمسلمين أصحاب الكروش الكبيرة ملوك الطوائف الخليجيّين هههههههههههه
يا ولدي فيق مع روحك أنت راك عايش في الأحلام ولست عايش في الواقع وذلك هربا من واقعك المرير
نحن الآن في وضعيّة أحسن من وضعيّتك يا مسكين، وأنا أنصحك بما أنّك من اهل النّخوة والشّجاعة أن تذهب لتغيث إخوانك العرب الذّين استعبدهم بنو اسرائيل بنو عمّك هههههههههههههه

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر قزوين

كلام تافه مملوء بالحماسة والمبالغة

سأرد لاحقا على هذا البربريست- ان توفر لي الوقت- لأبين له أخطاءه

شوف يا سي خونا، لو كنت مؤدّبا لعرفت أنّه كان يتوجّب عليك أن تبيّن لي أخطائي كما تزعم أوّلا قبل أن تصف كلامي بالتّافه وتصفني بالبربريست. لأنّ ما تراه أنت خطأ غيرك كثيرون قد يرونه صوابا، وما تراه تافها غيرك كثيرون قد يرونه حكمة بالغة وأين تُبِين أنت منهم.
ولكن بما أنّك لست مؤدّب، ولا تعرف أسلوب النّقاش الحضاري وذلك على الأرجح لأنّك أعرابي وإذا عرف السّبب بطل العجب. فلهاذا تغوّطت علينا بهذا الكلام بهذه الطّريقة الأعرابيّة.
ثمّ من تكون أنت؟ أنا لا اعرفك ولم يسبق لي أن حاورتك فكيف عرفت أنّني بربريست؟ هل هذه عادتك دائما ان تبدأ الحوارات بالإتّهامات والسباب؟ قالك إن توفّر لي وقت! وما يدريني أنّ الوقت لن يتوفرّ لك او انّك قد تهلك اليوم فهل سأبقى أنتظرك طول العمر؟ يخي عباد يخي.

[numidia4ever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan

إنك تُريد إشعال الفتنة بين الجزائريين الأحرار لأن يظهر لنا من كلامك أنك تُعد العُدة لتغذية الحقد بين المُستعربين و الأمازيغ .

وهذا يُبين أنك تُنفذ أجندات خارجية وهو معروف عليكم هذا في التاريخ يا عُربان.
بأنكم تتطواطؤن دائمًا مع المُستعمر للمُحافظة على مصالحكم الشخصية بعملكم الطُفيلي ألا وهو قُوة مخزن في يد الغالب دائمًا لأنه لا وطن لكم و لأنكم أعداء العمل و الحضارة يا طُفيليين ليس إلا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟

و الله إنك لمحق أوما ألقاتن...
فالتاريخ يتكرر دائما... إنها مسألة جينات كما قلت سابقا... فبني جلدتهم العرابش (المعاقلة) مع شرذمة من الصنهاجيين المستعربين الجهل لأصولم و تاريخهم يسترزقون مثل الطفيليات من الصراع الواقع في الصحراء، فتارة يقفون مع المغرب، و تارة مع الجزائر، و تارة مع إسبانيا، و تارة مع كوبا... فلا هم لهم سوى المدخول بدون عمل... مخلوقات كسولة عدوة للحضارة و الشرف...

[numidia4ever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

ههههههههههههههههههههه

اللغه العربيه ارتقت الى القداسه و لغة السماء

لما فضلها الله تعالى و شرفها بأن تكون لغة كتابه المقدس



فهمت يا ولدى

كلا يا عربوش، بل كل نبي ينزل بلسان قومه، ليكون هناك حجة عليهم... و معروف كيف هي الأقوام التي ينزل عليها الأنبياء...
عن أي قداسة تتكلم يا عربوش، لغتك مليئة بالكلمات و التعابير القدحية و البذيئة و الخليعة مثلها مثل باقي اللغات، و لقد كانت لغة مجون و كفر و و و و و قبل و بعد الإسلام... فهل هذه تعتبر لغة مقدسة ؟!!! و هل هناك أصلا لغة مقدسة ؟!!!

[numidia4ever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههههههههه

القافله لن تسير مدام البربريست يشوشون

سلام

أصابكم السعار عندما بدأتم ترون أن الشعب بدأ يستفيق من مخلفات خرطكم الإيديولوجي... هذه ليست إلا البداية، فالقادم أحلى...

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

هههههههههههههههههه
أولا لماذا أغضب؟ فأنا دائما ما أهزمك في النّقاشات بالعلم والمنطق ولا تجد ما تقول ولكنك تأبى إلّا أن تصّر على الباطل وتمضي فيه إلى أن يقودك إلى الهاوية بحول الله
ثمّ ها قد درت في هدرتك وهذا دليل على أنّك كذّاب وبلا مروءة
في البداية كنت تقول لم يحدث شيء في باتنة والآن أصبحت تقول بضعة متعصّبين و1 بالمائة ووو هههههه ماذا نفهم من ذلك؟ في البداية لا شيء ثمّ تفاقمت لاشيء تلك وأصبحت 1% أليست هذه كذبة على النّاس؟ هذه كذبتك الأولى
كذبتك الثّانيّة مركبّة أي أنّها كذبة واتهام باطل وتحامل على شخصي، ولا أقول لك إلا حسبي الله ونعم الوكيل منك وسأكون خصيمك بين يديه يوم القيّامة.
أرني من كلامي أين اعترفت بأنّني كنت أمشي في المسيرات المدافعة عن الأمازيغيّة وأنّني مناضل شرس؟ أنا قلت بأنّني ذهبت إلى تلك المظاهرة ولم أقل أنّني كنت أمشي فيها والسّبب واضح وهو أنّني أقطن بباتنة ولذلك ذهبت لمواكبة ومشاهدة تلك المسيرة لا أكثر ولا أقل علما أنّني كنت أبلغ حينها 13 سنة وكنت طالبا في المرحلة الإكماليّة فكيف أكون مناضلا وأنا لم أبلغ الحلم بعد؟.
كما أنّني في ذلك الزّمن وأنا صغير كنت من أشدّ المعادين لكّل ما يتعلّق بالأمازيغيّة وذلك بسبب المدرسة العروبيّة المنتنة التّي كرّهتنا في أصولنا.
وانظر أيضا كيف أردت أن تمكر بي فمكر الله بك وانقلب عليك السّحر عندما اتّهمتني بأنّني كنت أمشي في مسيرات الأمازيغيّة بباتنة أي أنّك الآن تعترف بأنّه كانت هنالك مسيرات في باتنة؟ أعتقد أنّه لم تبقى لك أيّة كرامة بعد هذا أيّها الأعرابي
أما سّبب مناورتك الخبيثة هذه فواضح فأنت فبعد أن عجزت أن تردّ على أي كلامي بالعلم ها قد لجأت إلى أساليب لا رجوليّة وهي الطّعن والتّشهير والقذف من الشّرفات كالنّساء لا لشيء إلا لأنّني مهتمّ بعلم التّاريخ وأحاول أن أنفع إخواني عن طريق تقديم العلم من منابعه ومصادره عكسك أنت يا من لا تجيد إلّا الثّرثرة والإفساد في الأرض وإذكاء نار الفتنة بين الإخوة المسلمين المتحابّين وأؤكّد لك أنّك ستندم على ما قترفته ندما عظيما ولكن يوم لا ينفع النّدم.
أستغرب كيف لك أن تكذب بكلّ هذه السّهولة وهكذا بدون أي ضمير ولا خوف من الله؟ حسبنا الله ونعم الوكيل فيك.
أنا أتحدث معك بالواقع وأنت تتحدّث بالعاطفة؟
لاحظ الوضع كيف كان سابقا وكيف أصبح الآن؟ بعد الإستقلال كل شيء يخصّ الأمازيغيّة لم يكن معترفا به وسبب معاناة الأمازيغيّة هو تهميشها من طرف أبناءها حتى لا يذهب بك تفكيرك إلى أنّ أعرابك هم من همّشوها لأنّ أكبر المدافعين عن العروبة هم من أصول أمازيغيّة كما هو معروف أمّا أنتم فإلى اليوم لا تزالون على الهامش كما كنتم سابقا في قفاركم.
أشهر شخصيأت جمعية العلماء المسلمين المدافعين عن العروبة هم أمازيغ ابتداءا ابن باديس
كلّ رؤساء الجزائر تقريبا هو أمازيغ من بن بلة وبومدين وغيرهم
ولكن الامازيغيّة منذ ذلك اليوم وهي تسير من سيء إلى أحسن
في البداية لم يكن معترفا بها تماما واليوم هي لغة وطنيّة وفي طريقها إلى التّرسيم قريبا وسيدرسها أبناءك وأنت تتفرّج وتبكي دما هل هذه حقيقة أم أنّني أكذب ههههه
الوعي بدأ يزداد يوما بعد يوم بعد أن كانت القضيّة في البداية منحصرة في منطقة القبائل أصبحنا نرى المدافعين عن الأمازيغيّة في كلّ الولايات.
الشّاويّة اليوم إذا سألتهم يقولون لك نحن أمازيغ ولسنا عرب وانتشر الوعي بالهويّة الأصيلة بينهم كثيرا ورموا عنهم تلك الهويّة الزّائفة المزيّفة التّي أتت على الأخضر واليابس أينما حلّت
أمّا أنت فانظر إلى أحوالكم اليوم؟ انظر إلى إخوانك العرب في العراق وسوريا وفلسطين ولبنان كيف استعبدهم اليهود وروّضوهم وهم يستغيثون أنقذونا يا عرب أنقذونا ياعرب، ولا يجدون نصيرا ومن أين ينظرون أن تأتيهم النّصرة؟ من أولئك العملاء خونة الإسلام والمسلمين أصحاب الكروش الكبيرة ملوك الطوائف الخليجيّين هههههههههههه
يا ولدي فيق مع روحك أنت راك عايش في الأحلام ولست عايش في الواقع وذلك هربا من واقعك المرير
نحن الآن في وضعيّة أحسن من وضعيّتك يا مسكين، وأنا أنصحك بما أنّك من اهل النّخوة والشّجاعة أن تذهب لتغيث إخوانك العرب الذّين استعبدهم بنو اسرائيل بنو عمّك هههههههههههههه

يا رؤوف

انا لم اتهمك بانك بربريست لكن خايف عليك من ان تقع فريسه سهله فى يد هؤلاء الماسونيين اتباع فرحات مهنى

لان لك حماسه قوميه عرقيه طاغيه عليك و ان لم تهذبها تأكد راح تقع فى شباك هؤلاء ؟؟؟؟؟؟ حاول ان تهذب عصبيتك القبليه

البربريست لا وجود لهم فى باتنه و خنشله سابقا لكن مع مرور الوقت تغلغل بعضهم الى الشاويه الناطقين بالبربريه فى حين الشاويه الناطقين بالعربيه كان تأثير هؤلاء البربريست ضعيف و غير موجود

احداث 2001 اثبتت انه هناك عمل قام به البربريست القوميين و غى نفس الوقت اثبتت ان الاغلبيه الساحقه من الشاويه متمسكين بالأسلام و العروبه كما يعلم عنهم كل الجزائريين

ثم انا لم اقل انه هناك مسيرات فى باتنه مثل تيزى و بجايه
لأن فى باتنه فعلا لم يحدث اى تخريب و تكسير و لو حتى كرسي لأان فى باتنه هناك رجال يحبون العربيه و الاسلام و الوحده الوطنيه منعوا كل البربريست فى اريس و مدينة باتنه من تخريب و لو كرسي و هذا انا ما رواه لى شاهد عيان فى تلك الفتره
نعم انا لم اكذب لما قلتوا لم يحدث شيء لكن قلت حاول البربريست ان يفعلوا شيء و فعلا نزلوا بكثره فى اريس كمعقل للبربر فى الاوراس كما يعتقدون لكنهم فوجأوا بالرفض و نزلوا مدينة باتنه وهدفهم واضح فى 2001


هو خلق فتنه طائفيه بين العرب و البربر فى مدينه باتنه ؟؟ لأن مدينة باتنه يسكنها العرب و البربر و كلهم عرب لسان لأن لغة التعامل فى باتنه هى العربيه كما يعلم كل الجزائريين ؟؟؟ لكن كيد البربريست كان فى نحرهم

وكما هو معلو م و كما كتبت الصحف الوطنيه و الشروق ذالك الوقت تقول ان انصار التجمع الثقافى الدمقراطى القبايلى آر سي دى جماعة سعيد سعدى ارسلوا مناضلين لأشعال الفتنه فى الاوراس و لكن كيدهم كان فى نحرهم و لم يستجب احد يا رؤوف فلا تكذب علينا


يا رؤوف انا انسان اعترف بالبعد البربرى للجزائر و كل المتتبعين يعلمون هذا

انا اعترف بالفلكلور و باللهجات البربريه فى كل مناطق الجزائر

انا اعترف باللغه الامازيغيه الفصحى شرط ان تكتب بالحرف العربى


يعنى انسان ليسوا عنصرى و متفتح غلى اخوالى و ااخوانى و اهل بلدى البربر الجزائريين

لكنى

معادى لكل البربريست القوميين البربر
معادى لكل من يريد تشويه صورة العرب الجزائريين

معادى لكل اصحاب الفكر القومى البربرى المتطرف

و كذالك

انا احب مساعدة اخوانى المغرر بهم من طرف البربريست يا رءوف

امثالك رؤوف كثيرين من يريد ان تكسبهم جمعية البربريست فى صفها لتجعلهم بيادق فى يدها لتحارب بهم الجزائر دولة العربيه المسلمه


انا يا رؤوف لا امنعك ان تكتب حول تاريخ القبائل البربريه اكتب لكن اطلب منك ان تقبلى محاور لك و ان تتقبل رأي بكل صدر رحب


اما ما يخص نقاشتنا التاريخيه ان سأعترف لك اذا هزمتنى
انت قلت مثلا ان الحشم من توجين و انا وافقت فى الامر و لم اعترض

وان قتلك ان اولاد توبه وهم التوابه فى الاوراس هم خليط بربرى عربى من اولاد توبه و لواته انت قلت لا هم بربر نقيين الى ان قرات كتاب النميرى حينها اكتشقت المعلومه الكبيره ان اولاد توبه اعتصموا بألاوراس المطل على بلاد توبه التى تمتد من جنوب قسنطينه الى عين البيضاء الى اريس الى خنشله الى تبسه اى الاوراس الشرقى كما وصفها بن خلدون قلتلى ان تستنتج و تهذى و حدك قلنا معليش ؟؟؟ انا اعترف اذا هزمنا احد و اقول له مبروك لكن لماذا غيرى لا يعترفون بالهزيمه


نقاشاتنا ستطول اكيد وموضوعنا الجديده كثيره

لذالك ان اطلب منك ان نتحاور فى هدوء و نرجع الى هدوئنا كما كنا سابقا


و يا اخى رؤوف انا لن اكون خصمك و لا تكون خصمى يوم القيامه نحن اخوه فى الله يعنى انا لما استنتجت انك مناضل فى قضايا بربريه او بربريست لما قتلى انى خرجت فى مسرات و رفعت اعلام لكن لما قلت انك خرجت فقط باش تتفرج ؟؟؟؟؟؟ فى هاته اللحظه اسحب شكوكى و اعتذر منك

لكن احذر ك من ان تقع فى شباك البربريست ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وسانبهك دائما عن امور البربريست حتى لا تقع فيها
سلام يا رؤوف

[djeghaima.nomidya]

اولاد نايل امازيغ
منقول من صفحة ملتقى الشاوية
دور الخيمة كموروث ثقافي في رسم ملامح الأنا والهوية والعلاقة مع الآخر.

يلعب التراث الذي يتوارثه مجتمع الزيبان ببواديه وحواضره، دورا أساسيا في تلبية الحاجيات النفسية، وتنمية القدرات العقلية واللغوية، وهذا ما يوجه نحو قابلية الإنصياع والغضوع للقبيلة وللعرش ومراعاتهما أكثر من غيرهما مما تفرضه الحياة العصرية باسم الحداثة والعصرنة، وما يعضد قولنا شيوع الكثير من التعابير اللغوية التي تحمل دلالات واشارت واضحة عن اعطاء الأهمية للعرش مثل « النايلي، لهلايلي، البوزيدي، السامعي…اللموشي الدراجي لعذوري رغي شلحي »، ويشار بذلك إما إلى الأشخاص، أو إلى الأحياء التي ينتشر فيعا عرش من الأعراش بكثرة، وهذا هو الطابع الغالب على معظم المناطق الحضرية التي تنتشر حول الواحات أو بالقرب منها في الزيبان.
وتجد الجماعات البدوية المختلفةخاصة المتنقلة والمستقرة في التجمعات الشعبية والأسواق وبعض الأعمال الجماعية، مجالا خصبا لتلبية الحاجات النفسية التي أشرنا إليها، فينشأ عنها ما يسميه «إمل دوركايم»David Émile Durkheim [1858- 1917] بـ« التضامن الالي »الذي يستند إلى عقائد ومشاعر منبثقة من ضمير جماعي صارم.. فحركة الانسان البدوي داخل العشيرة في سلوكه الاجتماعي مع أعضاء القبيلة . إن ضميره الفردي يستند كلية إلى مــا يفرضـه ( الضمير الجمعي) من قواعد منظمة لسلوكه الاستاتيكي الثابت، حيث تسلب خصائص الشخصية الفردية فتمتص إرادة الفرد وحريته ويسلك سلوكا آليا.
وبطبيعة الحال، تكون المعتقدات الشعبية إحدى الركائز والأسس التي تنبني عليها سلوكيات البدو الرحل والمتحضرين، وتتشكل من خلالها فلسفتهم في الحياة، وفي معظمها تكون نابعة من الدين الإسلامي، وقد تمتد بعض المعتقدات الأخرى بجذورها إلى ما قبل الإسلام. ومن المعتقدات التي بقي لها حضور واسع رغم تعرضها لانتقادات شديدة خاصة في فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى لما ظهرت جمعية العلماء المسلمين إلى يومنا هذا نجد: الإعتقاد في الولاية، الإعتقاد في عالم الجن كعالم مواز لعالم البشر، ويعتبر السحر من بين المعتقدات التي استعبدت ذهنية المجتمع البدوي ولا زالت على ذلك إلى اليوم، لما في السحر من وسائل – في نظر الناس- الإيذاء ووسائل دفع الشرور عن الإنسان في الوقت ذاته، ويعد السحر أيضا وسيلة من الوسائل التي يتعامل الإنسان بها مع الجن والعفاريت كذبح شاة عند عتبة باب البيت الجديد لطرد الجن والعفاريت منه.
الخيمة كرمز وشعار للهوية لدى سكان حواضر الزيبان:
وفقا للعديد من الدراسات السوسيولوجية والأنثربولوجية التي تتفق على كون الهوية تعد معطى اجتماعيا يقوم على مبدأ التطابق والانسجام ويحمل دلالات التنوع والتكامل والاختلاف، فإن الهوية تشتغل في التراث الثقافي في الزيبان كشرط وكمناخ. فهي سند الإبداع وشرط الإحساس بالذات والانتماء، بل هي التعبير الصادق عن الذات في أقصى درجات انتشائها واحتفالها، هي بذلك تغدو منطلقا وطريقا وهدفا.. إنها ترتكز على شعور غريزي بالانتماء والمحلية وتظهر ملازمة للثقافة الخاصة في حدود ملامحها الأصلية والأهلية التي تشكل حاملا للهوية الجماعية، أي الهوية القائمة على الإرث الثقافي والسلالة المشتركة كما يطلـــق عليـــها « غيرتس Clifford Geertz » [1926 – 2006] ومن ثم، فهي تساعد على اكتشاف النسق البنياني للمجتمع حتى يتحول إلى كل منسجم على مستوى الوعي. تأسيسا على ذلك، تبدو الهوية في الثقافة الشعبية الصحراوية مكتفية بذاتها بشكل يجعلها تتعالى على أحداث التاريخ لأنها مبنية على مبادئ التراث. فهي مركب متجانس من الرموز والقيم والعادات والتقاليد والأعراف الشعبية التي تحتفظ بطابعها الخاص والاستثنائي، لذلك فهي هوية قائمة الذات. ولأنها كذلك، فلأنها « تعني إيجاد التطابق أو التوافق، أو التوازي بين الكتلة الاجتماعية ديموغرافيا ورقعتها الجغرافية هي التي تمارس عليها نتاجها الاجتماعي، وتعبر من خلالها عن نفسها عبر نمطها الثقافي الخاص بها«[1]
الثقافة الشعبية لدى البدو المتحضرين في الزيبان مطلقة الدلالة على الهوية والذات، ويجب أن تكون مطلقة، غير أن إطلاقيتها تعد قانونا متضمنا ومضمنا يختزل في عمقه ثوابت كثيرة راسخة تستعصي على التغيير وتنفلت من فعل التاريخ وعصيانه. ثقافة شعبية مستمدة من ماض عريق يستمر فاعلا في الحاضر، وحاضر متحول يقبل التراكم الثقافي الموروث الذي يرسم ملامح الأنا والهوية والعلاقة مع الآخر.
الهوية في الثقافة الشعبية الزابية، من التيمات الأساسية التي تتسلل دائما عبر فجوات الإبداع وتسيطر عليه، لتصبح بذلك الذات والهوية شرط وجود، ويتم التعبير عن هذه الهوية من خلال الأشكال الثقافية والمظاهر الاحتفالية والمعتقدات الشعبية والطقوس الدينية ومختلف التعبيرات الشفوية والمسارب الأدبية التي راكمها المجتمع البدوي التقليدي والمتحضر في الزيبان على امتداد تاريخه الثقافي.
فليست الثقافة، من هذه الوجهة، » كتلة جامدة من المعارف، أو القيم، أو المعاني، أو الرموز، أو العادات، أو القواعد، بل هي الآليات والفعاليات المعقدة والمتباينة التي تسمح بنشوء هذه المعارف وتخلقها. ومتى ما فقدت الثقافة ذلك، تحولت إلى تراث، أي إلى أثر من آثار الماضي. وتحول البحث فيها إلى بحث في التراث، حتى لو وسع المرء في معنى التراث ليشمل ما بقي منه حيا في سلوك الأحياء وعاداتهم اليومية«[2]. كما أنها تعد معطى فاعلا يلعب دورا بارزا في توحيد الهوية مادامت تسعى إلى اعتماد مبدأ الهوية الواحدة لتحديد الهوية الوطنية. وبالنظر إلى الخصوصيات الكثيرة التي تسم المجتمع موضوع الدراسة، ببواديه وحواضره (نمط البداوة، ثقافة الرحل..)، فإن أية مقاربة متحفية لسؤال الهوية في التراث الثقافي الصحراوي، تظل جامدة ولا تسمح بالتعرف على المكانة الحقيقية التي تحتلها هذه الثقافة داخل المنظومة التراثية الشاملة التي نسجها المخيال الشعبي البدوي بالزيبان .
فالثقافة الشعبية الصحراوية إنجاز كمي يتفاعل مستمرا في الزمان/التاريخ والمكان/الجغرافيا، ورصيد حضاري متنوع يستمد قوته وعظمته من قدرته العالية على التكيف مع الوسط الذي أنتجه سيرا على النهج الذي سنته مدرسة “الثقافة والشخصية” التي يقودها بواس. إنجاز قادر على استيعاب مفهوم الحضارة في أفق ثقافتنا الصحراوية المحلية بكل تمفصلاتها وتحولاتها انطلاقا من خصوصياتها البيئية والجغرافية.
يشكل الهوية الثقافية الصحراوية الكثير من العناصر البنيوية المرتبطة بفضاء وإيقاع العيش بالبادية… فضلا عن الإبداعات والعوائد والطقوس الشعبية والاحتفاليات الاجتماعية والدينية التي ترسم في غناها وتعددها هوية الإنسان لصحراوي..ومن ذلك الوسط الطبيعي، أي الصحراء [3] بوصفها مكانا حميميا رحبا.. ومجالا واسعا وممتدا من الرمال والقيظ والغبار. بل امتدادا جغرافيا ضاربا في أعماق المدى.. وذاكرة منفتحة على تاريخ عريق يختزل أشكالا متنوعة من القيم والخبرات الإنسانية الموغلة في القدم.
داخل هذا الفضاء الرحب، يعيش الإنسان الزابي على إيقاع نمط عيش بدوي متنقلا يرعى الماشية (الغنم، الماعز، الإبل..)التي تشكل ملكيته الرئيسية، أو على الأصح (رأسماله الحقيقي) كما يقول الأستاذ «كابوت ري« Robert Capot-Rey [1977-1897].[4]إلى جانب قيامه بمناشط اقتصادية أخرى كالتجارة والزراعة والصناعات اليدوية التي تعتمد الخامات المحلية كسعف النخيل والتربة والأحجار وما توفره الحيوانات من مواد كصوف الغنم وشعر الماعز ووبر الإبل.. وغير ذلك.
لون الخيمة والتميز القبلي في مجتمع الزاب:
تستطيع وأنت تتجول في صحراء الزيبان بين جماعات البدو، أن تلاحظ وجود نمطين متميزين من الخيام، فالتنقل من الزاب الشرقي إلى الزاب الغربي تنقل بين منتجعات ذات خيم سوداء، ومنتجعات أخرى ذات خيم حمراء، ولما كانت البيئة الواحدة تتضمن هذا التمايز والإختلاف في لون الخيمة فمن البديهي أن تثير هذه الملاحظة الدهشة والحيرة، ومن ثم التساؤل عن سبب هذا التمايز خاصة إذا أخذنا في حسباننا، أن البدو الهلاليين يستعملون نمطاً واحداً من الخيام السود المنسوجة من الشعر تسمى « بيت الشعر»، وحتى من بين التسميات التي يكنى بها هؤلاء البدو لدى الأوراسيين الكنية التي تقول: « عَرَبْ بِيتْ الشَّعَرْ»، فهذه التسمية تنم عن وجود احتمالين: فإما أن الخيمة كلها منسوجة من الشعر، وإما أن الشعر يشكل المادة الأساسية والتي تتواجد في نسيج الخيمة بنسبة كبيرة.
إذن للألوان دلالات متعددة في حياة بدو الزيبان، خاصة عرش أولاد نايل،وعرش لمامشة والألوان التي اكتسبت دلالة خاصة نجد اللونين: الأحمر والأسود. هذان اللونان نجدهما في الغالب الأعم قد اكتسبا دلالاتهما الخاصة، هذه الدلالة لا نجدها في مجتمع الزيبان أو الأوراس، وإنما نجدها دلالة عامة وشاملة موجودة لدى معظم المجتمعات الإنسانية، فالأحمر لون يشير إلى الثورة والنار والغضب وتأجـج المشـاعر والرغبـات الجنسية، بينما يدل اللون الأسود على الحداد والحزن والتعاسة والعتامة. لكن ما يلفت الإنتباه هو أنه قد تكون هناك دلالات متفق عليها لهذين اللونين بدرجة أو أخرى داخل مجتمع واحد، أو لدى عدة جماعات مثل الجماعات التي نجري فيها دراستنا.
بناء على ما سبق نجد أن الألوان ليست ثابتة الدلالة، ولم يستقر لها معنى محدد، هذا ما تشهد عليه ملاحظاتنا الميدانية، وتؤكده مقابلاتنا مع الإخباريين الذين يروون لنا روايات مختلفة ومتباينة، عن أمر الخيمة، والدلالات التي تعطيها هذه الروايات للخيمة الحمراء (البيت الحمراء) والخيمة السوداء (البيت الكحلة). إن تغير المعنى وعدم استقراره يجعل اللونين (الأحمر والأسود) يتفتحان للدلالات المتعددة، تكون في بعض الأحيان دلالات متعارضة ومتناقضة، والتي تختلف من ثقافة لأخرى ومن فرد لآخر، فقد تغيرت دلالة بعض الألوان عبر الزمن، ففي الحضارة المصرية القديمة كان اللون الأسود يرمز للبعث والحياة الخالدة، بينما هو الآن في المجتمعات المعاصرة رمز للموت والحداد والحزن، إن النساء يرتدين الأسود في حالات الوفاة، إلا أنه في المناطق الريفية نجد أن المرأة ترتدي اللباس الأسود ليس دليلا على الحزن، بل كدليل على الحشمة والوقار.
يقول أحد الإخباريين: « نعلم أن سيدنا نايل اسمه محمد وهو من أشراف المغرب وسمي بنائل لدرجة علمه…أي نال العلم…وكانت العروش الامزغية في القديم تشكل ما يسمى بالسماط والسماط عبارة عن تجمع للقبائل يكون بشكل دائري وكانت الخيمة النايلية من بينهم، لكن معظم الخيم كان يغلب عليها اللون الأسود…في ذلك الوقت كان يتردد بعض الزوار والطلبة على سيدي نايل لأخذ الدروس والمواعظ ومشاورته في أمور الدين والدنيا لكنهم كانوا يجدون صعوبة في إيجاد خيمة سيدي نايل لكثرة الخيم…وعلم سيدي نايل بالأمر فأراد أن يميز الخيمة النايلية على باقي الخيم فأضاف إليها أشرطة حمراء….ومن ذلك الوقت تميزت الخيمة النايلية عن باقي الخيم…»[5].
إذن للألوان اعتبار كبير، إننا نميز بين القبائل وبين العائلات في إطار العرش الواحدة بواسطة اللون الذي صبغت به الخيمة، ففي تكوت جنوب الأوراس لدى عرش «بني بوسليمان» وتحديدا لدى عائلة «بني عبد الرزاق» وجدنا عائلة تسمى بـ« أَيَزُڤَّاغْ »[6] ذلك لأن خيمتهم التي عرفوا بها ذات لون أحمر، وكان أهل المنطقة في الماضي يعرفون نجع هذه العائلة من خلال لونها الأحمر، فيقولون: «انْجَعْ نَاهُوزَڤَّاغْ»، بمعنى: «نجع أصحاب الخيمة الحمراء».[7]وينظر الناس في هذه البيئة إلى اللون نظرة اعتقادية، مثل نظرتهم إلى كل شيء، فبعض القبائل لدى بدو الصحراء يحمل اللون دلالات الإنتماء والتميز، إذ تكاد قبيلة أولاد نايل القبيلة الوحيدة –كما أسلفنا- من بني هلال التي تلون خيمتها بالأحمر[8]، أي أن نايل أراد أن يتمايز عن باقي القبائل العربية الهلالية، فاختار اللون الأحمر الدال على السكان الاصلين لتكون مقصدا للغريب والضيف ، كما هو ماثل في المخيال الشعبي لأولاد نايل.
ربما يكون اختيار نايل لهذا اللون انطلاقا من أن لون خيم قبائل الأوراس (الشاوية) خاصة النمامشة كانت حمراء، بينما خيم قبائل بني هلال المهاجرين إلى شمال إفريقيا كانت سوداء، ولما حلوا بهذه المناطق أرادوا لخيمهم أن تتماثل مع خيم السكان الأصليين، وتتمايز عن الهلاليين الوافدين. إن أبناء نايل الذين ينتمون إلى منطقة الزيبان، خاصة الزاب الغربي يتجهون في رحلاتهم وتنقلاتهم إلى الشمال الشرقي (خنشلة، أم البواقي، باتنة، سوق أهراس…) لهذا يقع ذهابا وإيابا تفاعل ثقافي بين قبائل الشاوية وقبائل أولاد نايل، تعبر عن هذا التفاعل الكثير من المضامين والعناصر الثقافية. وقد يرتبط اللون الأحمر بالراية للتعبير عن الإنتماء، فتكون الراية هي التابعة للون، بمعنى أن اختيار اللون الأحمر أولا لتكون الراية بعد ذلك حمراء.
إذا ما أخذنا بعين الإعتبار لون الخيمة النايلية وربطناها بسلالة «نائل» التي تنتهي إلى إدريس الأكبر، لانتهى بنا الأمر إلى الربط بين اللون والسلالة الشريفة، وفي مقابل ذلك تكون الأعراش ذات الخيمة السوداء غير شريفة. وإذا تحدثنا عن المادة التي يتم التلوين بها وهي حجرة«المقرة» فيمكن لأي كان أن يتحصل عليها ويستعملها، ما دامت متوفر في الأسواق التي تسوق فيها السلع التقليدية. وقد يدفعنا البحث والتقصي إلى التفكير في المادة الأولية التي تنسج منها أشرطة الخيمة (لفليج)، فإننا نجد أن أقرب مادة إلى اللون الأحمر هي وبر الإبل، إلا أن هذا الأخير بني أكثر منه أحمر، وبالتالي تسقط هذه الفرضية من الحسبان. وربما يبقى لنا التفكير في ربط اللون الأحمر بالسكان الأصليين، أو بالمعتقدات أيا كان مصدرها، وتتغير بتغير المؤثرات الثقافية المحلية والخارجية. فنتيجة هذا الجدل الموجود بين ذوي الخيمة الحمراء، وذوي الخيمة السوداء، أن قال لنا أحد المبحوثين: «إذا كانت الخيمة الحمراء تدل على الكرم والجود، أو رفعة المكانة، أو دم الشهداء، فإن الخيمة السوداء من لون أستار الكعبة الشريفة».[9]
جدول يبن أعراش البيت الحمراء وأعراش البيت السوداء (الكحلة)
لون الخيمة العرش البلدية ملاحظات اللون الأحمر
لون السكان الاصلين
(البيت الحمراء)

أولاد نايل
بني بوسليمان
النمامشة
أولاد جلال، سيدي خالد
رأس الميعاد ، البسباس
تكوت
أولاد رشاش
اللون الأسود

لون السكان الوافدين

(البيت الكحلة
البوازيد
العمور
السليمة ورحمان
لعبادلية وأولاد مولات
سعيد عمر وأولاد السايح
عرش الخذران
، أولاد عمر
، أولاد بوحديجة
الدوسن
طولقة
أم الطيور ولمغير
جامعة والمرارة
توقرت ولحجيرة
سيدي عقبة ، عين الناقة
البيئة الأوراسية وحياة الحل والترحال:
إن عملية استقراء الأحداث التاريخية تكشف لنا على طابع البداوة الذي يغلب على معظم مناطق الأوراس، لا سيما الجهات الشرقية والجنوبية والجنوبية الشرقية، ومن بين الوقائع التاريخية استحداث السلطات الروماني لخط (اللمس) لطرد البدو من مناطق الهضاب العليا وتعقبهم حتى تخوم الزيبان، وهذا ما نتج عنه بمرور الوقت تكاثر جموع البدو وراء خط (اللمس) الروماني ابتداء من جنوب تونس وطرابلس حتى مسعد بالجزائر، وبذلك تحولت مناطق شاسعة من الأوراس إلى سهوب رعوية، وبهذا تغلب طابع البداوة بصفة خاصة على نواحي الحضنة ( الزاب الغربي )، وعلى جزء كبير من الهضاب العليا ( السباخ ) حيث تتوفر الظروف الملائمة للحياة الرعوية.[10]
إن من بين ما يدفعنا إلى بسط هذه الأفكار، الفكرة الشائعة التي تقول بأن الهجرة الهلالية هي السبب الرئيسي في تغليب الطابع البدوي على الجهات المتاخمة للصحراء من بلاد المغربالكبير ، فلماذا لا نفكر في افتراض بأن عشائر الهلاليين التي بلغت المنطقة في القرن الحادي عشر الميلادي كانت خير سند للقبائل الزناتية في تعزيز سيطرتها على المراعي والوقوف في وجه منافسيها من صنهاجة وكتامة، وكان لهذا الحلف الواقعي المستمد قوته من طبيعة الحياة اليومية خير وسيلة لتسهيل عملية امتزاج الهلاليين بالزيانيين مكونين بطون رئيسية اسمها عربي ا وأصولها مغربية امزغية برواية اهلها