الاغاني

[abedalkader]

السلام عليكم

قلنا : الذي يؤثر هو الذي يبقى معك، ولو أثر فيك القرآن لذهب من قلبك الغناء

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا .

[ENGLISH1lover]

يا ربي اهديني لخير الاعمال و اصلحها
يا ربي

[أسطورة الخريف]

اللهم آجعل القرآن ربيع قلوبنا وشفاء أسقامنا

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم

قلنا : الذي يؤثر هو الذي يبقى معك، ولو أثر فيك القرآن لذهب من قلبك الغناء

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا .

ياأخي لماذا تقارن القرآن بالغناء؟هذه كارثة واستهزاء بالقرآن عن علم أو جهل.
نعود إلى نفس الاسطوانة : من حرم الغناء؟

[ام ريما]

ااااااااااااااااااااامين يا رب اللهم اجعل هذه الذكرى في ميزان حسناتك اخيتي بوركتي

[كامل محمد محمد محمد]

من وحى أهل الحديث

الغناء بين الإباحة و الحظر

إعداد

دكتور كامل محمد عامر

مختصر بتصرف من

رسالة في الغناء الملهي أمباح هو أم محظور

للإمامالمحدثالحافظأبيمحمدعليبنأحمدبنسعيدالأندلسيالقرطبي

1436هـ ــــ 2015م

(الطبعة الأولي)

الأحاديث المانعة

1- روى سعيد بن أبي رزين عن أخيه (وكلاهما لا يدري أحدٌ من هما).عن ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي عليه السلام أنه قال: "إن الله حرم المغنية وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها"
2- وروى لاحق بن حسين بن عمر أن ابن أبي الورد المقدسي قال: ثنا أبو المرجى ضرار بن علي بن عمير القاضي الجيلاني ثنا أحمد بن سعيد عن محمد بن كثير الحمصي ثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيدعن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله "إذا علمت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المال دولاً والأمانة مغنماً، والزكاة مغرماً وأطاع الرجل زوجته، وعق أمه وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، ولبست الحرير واتخذت القينات والمعارف، ولعن آخر هذه الأمة أولها فليتوقعوا عند ذلك ريحاً حمراء ومسخاً وخسفاً"جميع من فيه إلى يحيى ابن سعيد لا يدرى من هم. ويحيى بن سعيد لم يرو عن محمد ابن الحنفية كلمة ولا أدركه.
3- وروى أبو عبيدة بن فضيل بن عياض ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم هو عبد الرحمن بن عبد الله انبا عبد الرحمن بن العلاء عن محمد بن المهاجر (ضعيف) عن كيسان (لا يدرى من هو)مولى معاوية ثنا معاوية: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تسع وأنا أنهاكم عنهن: ألا إن منهن الغناء والنوح والتصاوير والشعر والذهب وجلود السباع والخز والحرير".
4- وروى سلام بن مسكين عن شيخ (لم يسم ولا يعرفه أحد) شهد ابن مسعود يقول: "الغناء ينبت النفاق في القلب"
5- وروى عبد الملك بن حبيب ثنا عبد العزيز الأويسي عن إسماعيل بن عياش (ضعيف) عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله يقول: لا يحل تعليم المغنيات ولا شراؤههن ولا يبعهن ولا اتخاذهن. وثمنهن حرام، وقد أنزل الله ذلك في كتابه {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ } [لقمان: 6] والذي نفسي بيده ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا ارتدفه شيطانان يضربان بأرجلهما صدره وظهره حتى يسكت.
6- وبه إلى عبد الملك بن حبيبعن الأويسي عن عبد الله ابن عمير بن حفص بن عاصم أن رسول الله قال: إن المغني أذنه بيد شيطان يرعشه حتى يسكت.
7- وبه إلى عبد الملك بن حبيبثنى ابن معين عن موسى بن أعين عن القاسم(ضعيف) عن أبي أمامة أن رسول الله قال: إن الله حرم تعليم المغنيات وشراءهن وبيعهن وأكل أثمانهنأحاديث عبد الملك بن حبيب كلها هالكة. وحديث أبي أمامة ففيه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف، والقاسم وهو مثله.
8- وذكر البخاري قال: قال هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابرثنا عطية بن قيس الكلابي ثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري ثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري أنه سمع النبي عليه السلام يقول: "ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف"لم يورده البخاري مسنداً وإنما قال فيه: قال هشام بن عمار ثم إلى أبي عامر أو إلى أبي مالك ولا يدرى أبو عامر هذا.
9- وروى ابن شعبان ثني ابراهيم بن عتمان بن سعيد ثني أحمد بن الغمر بن أبي حماد بحمص ويزيد بن عبد الصمد قالا ثنا عبيد بن هاشم الحلبي هو أبو نعيم، ثنا عبد الله بن المبارك عن مالك عن محمد بن المنكدر عن أنس قال، قال رسول الله: من جلس إلى قينة صب في أذنيه الآنك يوم القيامة. وهذا الحديث عن مجهولين، ولم يروه أحد قط عن مالك من ثقات أصحابه
10- وبه إلى ابن شعبانثني عمي ثنا أبو عبد الله الدوري ثنا عبيد الله القواريري ثنا عمران بن عبيد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز وجل: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ } [لقمان: 6] قال: الغناء. أحاديث ابن شعبان كلها هالكة.
وأما تفسير قول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ } [لقمان: 6] بأنه "الغناء" فليس عن رسول الله، ولا ثبت عن أحد من أصحابه، وإنما هو قول بعض المفسرين ممن لا يقوم بقوله حجة، وما كان هكذا فلا يجوز القول به. ثم لو صح لما كان فيه متعلق، لأن الله تعالى يقول: {لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الحج: 9] وكل شيء يُقْتنى ليضل به عن سبيل الله فهو إثم وحرام، ولو أنه شراء مصحف أو تعليم قرآن، وبالله التوفيق.
أسفل النموذج

11- وروى ابن أبي شيبة أبو بكر ثنا زيد بن الحباب ثنا معاوية صالحوهو ضعيف،توفي معاوية بن صالح عام (185) وترجمته في التهذيب 10:209 في توثيقه اختلاف. عن حاتم بن حريث عن ابن أبي مريم ولا يدرى من هو. مالك بم أبي مريم: نقل في التهذيب 10: 21) قول ابن حزم إنه لا يدرىمن هو، وقالالذهبي لا يعرف.قال: دخل علينا عبد الرحمن بن غنم فقال: أنبأنا أبو مالك الأشعري أنه سمع النبي عليه السلام يقول: يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، تضرب على رؤوسهم المعازف والقينات بخسف الله بهم الأرض
12- وحديث فيه: أن الله تعالى نهى عن صوتين ملعونين، صوت نائحة، وصوت مغنية وهذا لا يدري من رواه.
فإذ لم يصح في هذا شيء أصلاً فقد قال تعالى {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ } [الأنعام: 119] وقال تعالى {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة: 29] عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ" [البخاري: كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ؛ بَاب مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لَا يَعْنِيهِ]
فصـح أن كل شــيء حرمـه تعــالى قـد فصـله لـنا، ومـا لم يفصــــل لنا تحريمـــــه فهـو حـلال.


عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثٍ فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ دَعْهُمَا فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا" [مسلم:كِتَاب صَلَاةِ لْعِيدَيْنِ؛بَاب الرُّخْصَةِ فِي اللَّعِبِ الَّذِي لَا مَعْصِيَةَ فِيهِ فِي أَيَّامِ الْعِيدِ]
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ دَعْهُمَا فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ فَإِمَّا سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِمَّا قَالَ تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي عَلَى خَدِّهِ وَهُوَ يَقُولُ دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ حَسْبُكِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاذْهَبِى" [البخاري:كِتَاب الْجُمُعَةِ؛ بَاب الْحِرَابِ وَالدَّرَقِ يَوْمَ الْعِيدِ] فأنكر عليه ولم ينكر على الجاريتين غناءهما. وهذا هو الحجة التي لا يسع أحد خلافها ولا يزال التسليم لها.
3- وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: "كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي طَرِيقٍ فَسَمِعَ مِزْمَارًا فَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَنَاءَ عَنِ الطَّرِيقِ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ ثُمَّ قَالَ لِي بَعْدَ أَنْ بَعُدَ: يَا نَافِعُ هَلْ تسمعُ شَيْئا؟ قلتُ: لَا فرفعَ أصبعيهِ عَن أُذُنَيْهِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ صَوْتَ يَرَاعٍ فَصَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُ. قَالَ نَافِعٌ: فَكُنْتُ إِذْ ذَاكَ صَغِيرًا" [رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ تحقيق الألباني :صحيح مشكاة المصابيح (3/ 1355)]
فلو كان حراماً ما أباح رسول الله لابن عمر سماعه، ولا أباح ابن عمر لنافع سماعه، ولكنه عليه السلام، كره لنفسه كل شيء ليس من التقرب إلى الله، كما كره الأكل متكئاً والتنشف بعد الغسل في ثوب يعد لذلك ، وكما كره أشد الكراهية عليه السلام أن يبيت عنده دينار أو درهم. وإنما بعث عليه السلام منكراً للمنكر وآمراً بالمعروف، فلو كان ذلك حراماً لما اقتصر عليه السلام أن يسد أذنيه عنه دون أن يأمر بتركه وينهى عنه. فلم يفعل عليه السلام شيئاً من ذلك، بل أقره وتنزه عنه، فصح أنه مباح وأن تركه أفضل، كسائر فضول الدنيا المباحة، ولا فرق.
4- عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "جَاءَ حَبَشٌ يَزْفِنُونَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُ رَأْسِي عَلَى مَنْكِبِهِ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ حَتَّى كُنْتُ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ عَنْ النَّظَرِ إِلَيْهِمْ" [مسلم: كِتَاب صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ بَاب الرُّخْصَةِ فِي اللَّعِبِ الَّذِي لَا مَعْصِيَةَ فِيهِ فِي أَيَّامِ الْعِيدِ]
5- عَنْ عَامِرِ بن سَعْدٍ، قَالَ: "شَهِدْتُ صَنِيعًا فِيهِ أَبُو مَسْعُودٍ، وَقُرْظَةُ بن كَعْبٍ، وَجَوَارٍ يُغَنِّينَ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، أَتَفْعَلُونَ هَذَا وَأَنْتُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُ بَدْرٍ؟ فَقَالُوا:"رَخَّصَ لَنَا فِي الْغِنَاءِ فِي الْعُرْسِ، وَالْبُكَاءِ فِي غَيْرِ نِيَاحَةٍ". [المستدرك على الصحيحين للحاكم (6/ 365، بترقيم الشاملة آليا) « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه »]
6- عن محمد بن سيرين قال: "عن رجلاً قدم المدينة بجوارٍ، فنزل على ابن عمر وفيهم جارية تضرب، فجاء رجل فساومه فلم يهو منهن شيئاً، قال: انطلق إلى رجل هو أمثل لك بيعاً من هذا. فأتى إلى عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه، فأمر جارية فقال: خذي فأخذت حتى ظن ابن عمر أنه قد نظر إلى ذلك، فقال ابن عمر: حسبك سائر اليوم من مزمور الشيطان، فبايعه ثم جاء الرجل إلى ابن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن إني غنيت بتسعمائة درهم، فأتى ابن عمر مع الرجل إلى المشتري فقال له إنه غبن في تسعمائة درهم، فإما أن تعطيها إياه وإما أن ترد عليه بيعه. فقال: بل نعطيها إياه. فهذا عبد الله بن جعفر وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما قد سمعا الغناء بالعود، وإن كان ابن عمر كره ما ليس من الجد فلم ينه عنه، وقد سفر في بيع مغنية كما ترى، ولو كان حراماً ما استجاز ذلك أصلاً.
قالوا:قال الله تعالى: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} [يونس : 32] ففي أي ذلك يقع الغناء؟
قيل له: حيث يقع التروح في البساتين وصباغ ألوان الثياب وكل ما هو من اللهو؛ قال رسول الله:"إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ" [البخاري:بدْءِ الْوحْيِ] فإذا نوى المرء بذلك ترويح نفسه لتقوى على طاعة الله عزَّ وجلَّ فما أتى ضلالاً.
فلا يحل تحريم شيء ولا إباحته إلا بنص من الله تعالى أو من رسوله عليه السلام لأنه إخبار عن الله تعالى، ولا يجوز أن يخبر عنه تعالى إلا بالنص الذي لا شك فيه، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ"[البخاري:كِتَاب أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ ؛بَاب مَا ذُكِرَ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ]

[ithran sara]

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا .
اللهم امين


جزاك الله خيراا

[فاطمة الزهراء 29]

بارك الله فيك على الطرح القيم و مفيد
،
،
،
جزاك الله خيرا

[Noreddine24]

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا .
اللهم امين

[el hasoun]

ربي يهدينا ويثبتنا بارك الله فيك

[سامية الاخلاق]

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا .
اللهم امين

[Nadir_MZB]

جزاك الله تعالى بكل خير
ويسر الله أمرك ورزقك الجنة
اللهم آميـــــن

[islam_lov3r]

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا .

[yfizeruo]

اللهم امين
شكرا موضوع رائع