الى ابناء سيدي علي بن يحي بغليزان

[خالدي لعرج]

قبة سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي الموجودة ببلدية استيتن غرب ولاية البيض علي بعد 14 كلم

[غمام5]

بارك الله فيك أخي لعرج على هذه المجهودات ، وهذا أقل شيء يمكننا قوله ازاء المعلومات التي ما فتئنا نتلقاها من شخصكم الكريم. تحياتي الأخوية.

[سيدي شريف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي خالد لعرج هل نسب عرش المحاميد الواقع جنوب سيدي قادة بولاية معسكر ينتمون الى ذرية أشراف سيدي علي بن يحي الكاظمي الحسيني وشكرا

[خالدي لعرج]

تحيةطيبة اخي الشريف لم اقرا مداخلتك الا هذا مؤخرا وكان موضوعها حافزا كبيرا لي حتى افتح موضوع نسب سيدي علي بن يحي وبتاريخ احفاده الكرماء

بداية يوجد بعض التوضيح الذي لا بد منه في ما يتعلق بعدد ابناء سيدي علي بن يحي في مصادر اطلعت عليها تذكر عددهم ب اثنى عشر 12 كما توجد مصادر تجعل عددهم بستة عشر 16 وتارة 15 ابنا

ثانيا في موضوع اخر تتمثل في اشكالية وضع الاسماء الغير صحيحة لبعض من ابناء سيدي علي بن يحي الامر الذي لاحظناه في اسم خليفة الذي اعطي تارة لجد البعازيز وتارة للخلايفة الحسنيين وتارة ل قبيلة القذاذفة واشراف المساكن واشراف سيدي عمر بموريطانيا كلها ذالك تسبب فيه النقلات الخاطئة لبعض امهاة الكتب النسب التي وقعت في هذا الاشكال هي الاخرى والتي سوف اتي على ذكرها بكل تفاصيلها وكيف تم الوقوع في هذه الاخطا ء النسبية الشان نفسه مع شخصية سيدي عبد القوي بن سيدي عبد الرحمان صاحب تاقدمت الذي تكرر في مرحلة تاريخية جد متقاربة وفي المكان نفسه وهو تاقدمت والتي سيأتي تفصيلها لاحقا ان شاء الله تعالى وهذا التشابه الذي مس حتى شخصية سيدي علي بن يحي الذي تكرر عدة مرات في التاريخ لشخصيات اخرى تحمل الاسم نقسه علي بن يحي والذي يوجد اكثر من اربع حالات بهذا الاسم في الجزائر والمغرب العربي

اما موضوع ابناء سيدي علي بن يحي فلم اجد من ابنائه من هو موجود بمعسكر الا ما يعرف خطأ بسيدي يخلف الذي لم اطلع على اي مرجع ينسبه الى سيدي علي بن يحي ربما كان من احفاد المتأحرين لهذا الولي الصالح والعالم الجليل لكن ليس من ابناء المباشرين لابناء سيدي علي بن يحي بن راشد لانه لم يعرف ان لسيدي علي ين يحي ابن اسمه يخلف ولقد وجدت من نسبه الى سيدي علي الخليفة دفين استيتن بولاية البيض والذي جعل سيدي يخلف هو نفسه سيدي علي الخليفة بينما لديهم اكثر من مرجع تنص علي ان سيدي الخليفة هذا ذهب و سكن جبل العمور الامر الذي ينطبق تماما مع سيدي علي الخليفة دفين ستيتن بولاية البيض وسيدي يخلف الذي ينسب اليه الخلفاويين يوجد مزاره بالجبل المسمى ب الراقوبة اما المحاميد فلم اتوصل في بحث قمت به ان المحاميد من احفاذ سيدي علي بن يحي فهم من الاجواد وهو حلف قام لمساندة الامير عبد القادر

كما يوجد اشراف من السلالة الحسينية في ربوع معسكر كثير اذكر منهم سيدي احمد بن علي الحسيني ولكن ليسوا من نسل سيدي علي بن يحي

[سيدي شريف]

أخي خالد لعرج سلام الله عليك ورحمته وبركاته كل عام وأنت بخير لقد أفحمت وأفدت حول سيدي علي بن يحي الحسيني وأولاده الكرام ءالا أنني مازلت لم أفهم منك عن عرش المحاميد الذين هم من أهل الزلامطة جنوب سيدي قادة وأنا وبتحديد أسأل عن نسب الزلامطة وأصل عرقهم وأسماء عوائلهم المتواجدون جنوب سيدي قادة بولاية معسكر وماذا عن قولك أنهم ألاجواد ومنهم بتحديد والى من ينسبون وشكرا.

[abh3]

السلام عليكم اخي الكريم خالد و بارك الله فيك ففيما يخص الاشراف الحسينين بمعسكر لم يثبت الا الى اثنين فقط و هم سيدي احمد بن علي بن عيسى و هم من الاشراف الصقلين اولاد علي العريض بن جعفر الصادق و الاخر هو سيدي محمد بن يعقوب بن راشد بن فرقان بعين فراح و هو الذي سبق و تحدثنا عنه
اما اخي الكريم الذي يسأل عن المحاميد فلا علاقة لهم بسيدي قادة نسبا و ليسو اصلا من الاشراف و انما هم من قبيلة زناتة البربرية اما فيما يخص سيدي بن يخلف فلم يثبت عندنا هل هو من الحسينين او الحسنين و لا حتى شجرة نسبه وذلك لتضارب الروايات الشفهية و عدم ثبوتها و الله اعلم

[r_rajab2003]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي خالد هل عندك معلومه عن نسب الكميشات الموجودين بليبيا فالذي اعلمه ان جدهم ( أبي عبد الله عبيد (الملقب بالشارف وخفير الجبلين) بنمحمد بن أحمد بن هلال بن محمد بن محمد بن خليفة (المسمى ولد الفاسية) بن علي بن يحيي بن راشد بن فرقان بن حسين (الملقب حساين)) ولكن لا توجد لدي معلومه موثقه بكتاب معتمد بل روايه لا اعلم مصدرها وجزاك الله عناكل خير

[سيدي شريف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي abh3 قبيلة الزناتية البربرية التي أشرة أليها وهي (قبيلة المحاميد) جنوب سيدي قادة قد ذكر بها بعض العوائل القرشية كالبحايثية (اولاد سي احمد البحث) والاشراف كالنقايبية (اولاد سيدي محمد أبو نقاب ابن الاصفر ال عبد القوي ) والبغاديد وكذالك أولاد سيدي محمد ابن يحي قري الجنون من اولاد سيدي يعقوب الشريف المغراوي منه (اولاد سيدي محمد النجادي واولاد بن سلطانة) ولم تذكر عرش الزلامطة ونسبها بتحديد واصل عرقها بتفصيل وللذكر فقط هل نسيت أن بها أولياء وسادة شرفاء أمثال سيدي عيسى البهلول الزلامطي دفين تربة أرضها كباقي أسلافه من السادة والشرفاء وألاعيان والذي يرجح عندي أنه من أل سيدي علي ابن يحي ابن راشد الحسيني وحتى ينصف بعضنا البعض علينا طرح البحوث بشكل علمي بياني ونصي من كتب أو مراجع و مخطوطات شرعية لكي نفيد ونستفيد وانا راجيا منكم المشاركة وشكرا.

[خالدي لعرج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا تحية طيبة للاخ عبد الله 3 وأتمنى أن لم أكن خاطئ فانك صاحب المداخلات الخاصة بنسب الحسينيين الذي اماط اللثام عن اشكالية النسبية المتعلقة بادريس بن موسى بن اسماعيل والذي اخذ النقاش حولها في هذا الموقع وموقع اخر مختص بالنسب الشريف باعا كبيرا

وانا لا انكر فضلك في حل هذا الاشكال النسبي فجزالك الله عنا خير الجزاء وكما اوجه لك جزيل الشكر عن الاجابات الوافية والكافية حول الحسينيين في ولاية معسكر و اعلمك انه يوجد كتاب الفه السيد احمد البدوي بن جلول يقول فيه ان سيدي يخلف هو احد ابناء سيدي علي بن يحي المباشرين مستشهدا بسيدي احمد بن عبد الجليل التونسي في كتابه عن ابن فرحون الذي يذكر سيدي يخلف بأنه احد ابناء الاثنى عشر لسيدي علي بن يحي

اما الاخ من ليبيا فاقول احيك بتحية الاسلام وبعد بخصوص سؤالك عن نسب الكميشات فاني وجدت انهم وقبيلة لقذادفة نسب واحد وانهم ينتسبون الى سيدي علي بن يحي كما هو الشأن مع قبثلة المساكن بتونس وقبيلة سيدي عمر بموريتانيا كلهم يقولون أن نسبهم هو احد أبناء سيدي علي بن يحي (ولد الفاسية) و يعنون بولد الفاسية ابن سيدي علي بن يحي الذي تركه في بطن امه وخرج من فاس ولان والدته فاسية ينسبونه اليها لكني سألتهم عن مصير جدهم ( ولد الفاسية ) وتاريخه واين ضريحه لم اجد اية اجابة وحتى في كتاب تاريخ مدينة المساكن نسبة الى قبيلة المساكن والدي ألفه الدكتور قزاح لم اجد ما يجب عن هذه الاسئلة وللعلم فان كل ابناء سيدي علي بن يحي بن راشد معروفة اضرحتهم وحتى تاريخهم وانا اتحدث معك فان قبيلة كميشات ضمن هذه القبائل التي ذكرت اود ان اعرف منك ولو شيئ عنهم اما اذا كان ولد الفاسية الذي يقصدون هو سيدي علي الخليفة الذي هو موجود ضريحه باستيتن ولاية البيض فان له ثلاث ابناء هم سيدي محمد سيدي عبد الرحمان وسيد الحاج وكل احفادهم موجودون بولاية البيض ولم اعرف ان احدهم خرج منها بالرغم ما حصل لهم

كما احيلك الى بحث وجدته عن سلالة المساكن غير الذي تذهب اليه هذه القبائل نسبها الى سيدي علي بن يحي فضلا عن سيدي علي الخليفة فكلهم يشتركون في جد واحد وهو محمد بن محمد

سيدي محمد بن هلال بن ادريس بن غالب بن محمد المكي بن اسماعيل بن محمد بن ابي القاسم بن علي بن محمد بن محمد بن عبد القوي بن عبد الرحمان بن ادريس بن اسماعيل بن سليمان

وتقول هذه الروية ان محمد بن هلال سافر الى القيروان وبعدها الى المساكن

فارجو اخي اذا كان في حوزتك اية وثيقة او مصدر تاريخي ان تفيدنا به جزال الله خيرا

[خالدي لعرج]

[IMG]file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrateur/Mes%20documents/%D8%B4%D8%AC%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B 3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86_fichiers/tl14.gif[/IMG]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(( موسوعة مشجرات عقب الإمام السبط الحسين بن علي بن أبي طالب ))


::: تعريف :::



الحسين بن علي بن أبي طالب

سِبطُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما:
قال ابنُ عبدالبر رحمه الله في الاستيعاب (1/377 حاشية الإصابة): ((وكان الحسين فاضلاً ديِّناً كثيرَ الصَّومِ والصلاةِ والحجِّ)).
وقال ابن تيمية كما في مجموع فتاواه (4/511):

((والحسين رضي الله عنه أكرمه اللهُ تعالى بالشهادةِ في هذا اليوم (أي يوم عاشوراء)، وأهان بذلك مَن قتله أو أعان على قتلِه أو رضيَ بقتلِه، وله أسوةٌ حسنةٌ بِمَن سبقه من الشهداء؛ فإنَّه (هو) وأخوه سيِّدَا شباب أهل الجَنَّة، وكانا قد تربَّيَا في عزِّ الإسلامِ، لَم ينالاَ من الهجرة والجهاد والصَّبر على الأذى في الله ما ناله أهلُ بيتِه، فأكرمهما اللهُ تعالى بالشَّهادةِ تكميلاً لكرامتِهما، ورَفعاً لدرجاتِهما.
وقتلُه مصيبةٌ عظيمةٌ، والله سبحانه قد شرع الاسترجاعَ عند المصيبة بقوله: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ})).

وقال فيه الذهبيُّ ـ رحمه الله ـ في السير (3/280):
((الإمام الشريفُ الكاملُ، سِبطُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورَيْحانتُه من الدنيا ومَحبوبُه، أبو عبدالله الحسين بن أمير المؤمنين أبى الحسن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم ابن عبد مَناف بن قُصَي القرشي الهاشمي)).
وقال ابنُ كثير ـ رحمه الله ـ في البداية والنهاية (11/476): ((والمقصودُ أنَّ الحسين عاصَر رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وصَحِبَه إلى أن توفي وهو عنه راضٍ، ولكنَّه كان صغيراً، ثم كان الصِّدِّيقُ يُكرمُه ويُعظِّمه، وكذلك عمر وعثمان، وصحب أباه وروى عنه، وكان معه في مغازيه كلِّها، في الجَمَل وصِفِّين، وكان معظَّماً مُوَقَّراً)).

الكتاب : فضلُ أهل البيت وعلوُّ مكانتِهم
المؤلف: عبدالمحسن بن حمد العباد البدر

[خالدي لعرج]

نقلا عن مدونة سيدي بن عزوز

الـمـلـقـب بـ : قـاض فاس

بسم الله الرحمان الرحيم.

الحمد لله المتجلى لخلقه بخلقه حججه في الوجود والصلاة والسلام علي أفضل الخلق على الإطلاق قطب الوجود و إمام المرسلين ومنهج الصالحين سيدنا أبى القاسم محمد عليه وعلى اله وأ صحابه الأخيار ومن اقتفي أثرهم إلي يوم الدين.

وبعد/

هذه نبذه موجزة عن سيرة وتراث حجة الله رائد المجد و الخلود ومعراج الساكنين وقدوة المريدين فضيلة العالم الأغر بحر العرفان ومهد الكرم وبيت السؤدد و الشهامة ولي الله سيدنا الشيخ الملهم سيدي علي بن يحي رضي الله عنه وعن أسلافه و أنصاره ومحبيه وذريته نفعنا الله ببركاتهم وسقانا من منبعهم الصفي شربة هنيئة مرئة لا نضمأ بعدها أبدا جعلنا الله في حرزهم وحضنهم المتين.

النسب الطاهر :

هو الوالي الصالح الشيخ الجليل سيدي علي بن سيدي يحي بن سيدي راشد بن سيدي فرقان بن سيدي حسين بن سيدي سليمان بن سيدي أبو بكر بن سيدي مومن بن سيدي محمد بن سيدي عبد القوي بن سيدي عبد الرحمان بن سيدي إدريس بن سيدي إسماعيل بن سيدي سليمان بن سيدي موسي الكاظم بن سيدنا جعفر الصادق بن سيدنا محمد الباقر بن سيدنا علي زين العابدين بن سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين بن سيد الوصيين الإمام على كرم الله وجهه والسيدة البتول سيدة نساء أهل الجنة فاطمة الزهراء ابنة سيد الخلق صفوة الوجود مولانا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وريحانتي رسول الله بني. الإمام علي كرم الله وجهه زوج سيدة نساء العالمين وأم الحسن والحسين السيدة البتول فاطمة الزهراء بنت النور الثاقب و الضياء اللامع سيدنا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام.

سيدي علي بن يحي:

مولده: كان مولده في حدود القرن الثامن

سيرته:

نشأ الشيخ الملهم نشأة علمية في أسرة عريقة الجذور شديدة الأركان ثابتة الأسس والدعائم متمسكة بروح القيم الدينية و المثل السامية من هذا الينبوع النقي ارتوت هذه النفس الزكية وترعرعت في وسط معتدل في روحه وذاته ومقامه ومأواه وتعامل مع الكون, منح أرضه زينة من عرق جبينه وراحتي يديه سيرا وقدما على قدم آبائه وكان شغوفا منذ صباه بحب العلم والمشايخ و التأمل في ملكوت الله و النظر بترو في هذا الفضاء الواسع الأركان وما يحتويه من دلائل وبراهين قائمة وبالسعي والعمل الجاد والإحساس الفياض وبسابق العناية الإلهية المحيطة بهذا البيت الطاهر.

* أضحي هذا القبس يزداد يوما بعد يوم إشعاعا ونورا وهو في مقتبل العمر وريعان الشباب فكانت نقطة البداية لخوض غمار أطوار الحياة وأول نقلة في كيان الشيخ .وبالرغم مما كان يمتاز به من حلم وأناة وحنكة وشهامة وكرامات مولاه الجليلة ارتقي علي سائر إخوانه فضلا وشرفا.

بدايته العلمية:

* أحاطت عناية الله سيد علي بن يحي منذ بروزه للوجود , تسوقه سوقا الى درب الخلود ومنازل الأبرار.

* طفق الشيخ يحول الأنفاق والأقطار يغرف من مناهيل العلوم وفنونها جاب أنحاء المشرق والمغرب في طلب مبتغاه تنقل بين علماء أجلاء يرتوي من معينهم ويستلهم من أفكارهم آخذا بين الشريعة والحقيقة فحاز شرف المأمول وبغية المني, ففاق أقرانه في الفقه والحديث والعربي وسائر المعارف وبلغ في التصرف والتحقق شأنا عظيما ومنزلة جليلة لدي العلماء وأهل الحقيقة
تجلت معالمها لدي الخاص والعام فنال في جهده وبحثه العميق وصفاء سريرته رضا القوم وسادتهم قاطبة , وصار مضرب الأمثال في علمه وورعه و تقواه وجوده الفياض وأخلاقه وسماته.

* كان لسابق العناية الرعاية شأن عظيم في ارتقاء الشيخ الجليل القدر والأسوة الحسنة لأتباعه ومريده ومحبيه في نهج طريقه القويم الى معراج السالكين ومنار حجيج الله القائمة في عالم الشهود فتجلت في ذاته وصورته الصفات العلى والأسماء السنية بمعانيها ومعنوياتها على مقدار من الأنوار المحمدية فتحلى بحلى الجمال والجلال وبدت في شخصه السماحة والصلاح باسمي معانيها وازداد بتواضعه وعفوه إجلالا وتقديرا عظيمين وبالإذلال والافتقار إلى مولاه وسنده عزا ومنعة وغناءا وسموا وهبة في أعين الملاء وعامة الناس , وكان رحيما بالمستضعفين والمساكين والأيتام حليما مع كل فظ عنيد, جوادا بما لديه من زاد روحي ومادي أيقظ آذانا صما وفتح أعينا عميا وبسط أيد معلولة وقلوبا غلفا وألسنا بكما بنور الحكمة وشعاع العرفان , فكان بحق محل الفيوضات الإلهية والأخلاق السامية في حله وترحاله.

سماته:

اتسم شيخنا الجليل بروح العقيدة السمحة وروح النخوة العربية والإسلامية والفراسة الفذة وبجهاده المرير ضد كل عدوان مبين وكل عقبة من عقبات الحياة وتحدياتها بكل ما يملك من أفكار و أراء بلسانه وقلمه مدده وعدته في سبيل إظهار الحق و الحقيقة وإزهاق الباطل اتسم الشيخ قدس الله سره بزكاة النفس والبدن ابتغاء رضوان المولى جل وعلى وبهذه السمات العالية بدا جليا في شخصيته المتميزة وفي جنباته العطرة بطولات ومواقف العظماء تلكم هي روح العقيدة والجهاد في منابت الطهر ومعدن الطيب قال الله تعالى : " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه ".

توليه القضاء:

* القضاء منصب سام ولا يليه إلا من سمت نفوسهم وتجردت من كل الأعراض والأغراض واكتسبت المدد والعون من أحكم الحاكمين بافتقارها وخضوعها لغرته وعظمته وليس الإقدام بالأمر الهين عند من لا بصيرة له تنقل شيخنا في بقاع الأرض منطلقا من مسقط رأسه بمنداس بدوار بن عبد الله مقام ضريحه الآن وعبر مناطق الوطن العزيز يستنشق نسيم المعارف ويخوض بحار العلوم غائصا في أعماقها يستخرج ما لذ وطاب واستقر في مكنون المحيط من لألىء ومرجان وكنوز جمة على شتى أصنافها من عيون وانهار ولطائف أجوائها ورحيق أغصانها وفروعها , كانت وبكل جدارة موطنه الثاني فيها أنشا بذرة طيبة الأعراق من منابع شيخه الجليل وصهره العريق من واجه الميمون بابنة أستاذه ومعلمه وكان له منها نسمة سنية بريئة من كل عيب سميت باسمه المبارك سيدي علي الخليفة وسمي بالخليفة لان والده الشيخ سيدي علي بن يحي خلفه في بطن أمه ألا وهو سيدي علي بن علي.

* وتمضي الأيام والسنين وتتوالى على المغرب أحداث ووقائع وتغيرات في اطر الحكم وسدته بين الأسرة الادريسية من المقام العالي الى ما دون ذلك ويزداد شيخنا شموخا وعلياء ما بعد علياء في مهابة وإجلال . فارق الأهل والوطن بحثا عن المجد المجهول والسر المكنون والذرة الثمينة كان جامع الزيتونة العريق أحد المحطات والوقفات لشيخنا الأغر , انتهل وغرف من منابعه الطيبة ومجاريه العذبة أصنافا وألوانا وأذواقا من أسرارها الكامنة في ظهورها وجلس في الدرس واكتسب إخوانا أجلاء وأحبابا أخلاء كان لهم مقام أسمى وواصل سيخنا طريقه في الوصول الى مرامه الميمونة دون كلل وكله جد وشغف.

* واستقر المقام آخر المطاف بفاس وتنفس الصعداء وذاع صيته لدى أهل فاس وعرف شانه ومنزلته لدى العلماء العيان وكانت فاس آنذاك المغرب تحت حكم الأدارسة بزعامة السلطان مولاي إدريس الأكبر المؤسس , فأصبح الشيخ محط اهتمام وعناية لا مثيل لها فارتأت السلطة الحاكمة وهيئة العلماء والعامة من أهل البلد بتعيين العالم العلامة قاضيا للقضاة لنزاهته وسيرته النظرة الوجود لدى الأوساط , وبعد ترو وبعد نظر في إقدامه على هذا الأمر الجلل والمنصب الجليل الخطب , واحاطة بكل الجوانب , تولى الشيخ القضاء وسار في أحكامه سيرة أسلافه الصالحين يزن الأمور بميزان العدل وينصف الحقوق والواجبات بمعيار الشرع والحقيقة , فكم من قضايا شائكة عويصة تعرض عليه من بعض الأطراف فيفصل فيها في مدة وجيزة مبرزا خلفياتها وكاشفا حقائقها ومدحضا أباطيلها ولا تأخذه في الله لومة لائم , ينصف للمحكوم من الحاكم مبتغيا إعلاء الحق , فعم عدله البلاد وحسنت أحوال العباد وصلح أمرهم وشاع الأمن والاستقرار في كل شبر من بلاد فاس.

* قضى شيخنا وقدوتنا حقبة من الزمن يزيد عن نيف وثلاثين حسب ما ورد عن بعض الروايات , كانت كلها إشعاعا وسراجا منيرا يطوف بين حلقات العلم والتعليم والإفتاء والقضاء , وبعث روح الإخاء والإصلاح.

* وفي مقامه بفاس وارتواء غليله من عيون أنهارها ولطائف أجوائها ورحيق أغصانها وفروعها كانت وبكل جدارة موطنه الثاني فيها انشأ بذرة طيبة الأعراق من منابع شيخه الجليل وصهره العريق من زواجه الميمون بابنة أستاذه ومعلمه , وكان له منها ثمرة طيبة ونباتا حسنا

ومن وراء هذا الشموخ يسعى الأعداء والوشاة إلى الحط من المقام والجوهر الفذ وطي هذه الصفحة النقية الناصعة من الوجود بشتى المسائل فيجمعوا أمرهم وشركائهم للنيل من هذا القاضي ويحزمون الأمر ويغيروا احد الشعراء لامتهانه وهجائه ببعض الأبيات عند أفول الشيخ إلى بيته وعودته وسمع الشيخ تلك الأبيات ووعاها ولا داعي لذكرها , فأجمع أمره ورجع إلى مسقط رأسه بمنداس بدار بن عبد الله وليس رجوعه الى الوطن الأم من اجل المتغيرات التي طرأت , وإنما حب الوطن وعزة الوطن وما لقيه قومه وأهله من خلافات ونزاعات قبلية عاد وبصحبته أربعين طالبا فأقام محفلا جمع فيه القبائل والعروش , حثهم فيها على التآلف وجمع الشمل وتوحيد الكلمة والسير قدما نحو نهضة علمية وفكرية فكان للكلمة وزنها ومكانتها لدى القبائل فكان أول حصن حصين وقلعة متينة الجدران هو إنشاء زاوية علمية تربوية مستقاة من الطريقة الرحمانية منهجا وسلوكا ’هدفها النهوض بالوطن والارتقاء به الى مصاب الأمم وجمع الشمل.

منهاج الزاوية العلمي ودورها في جميع الأصعدة :

الزاوية : أول قاعدة علمية وركيزة ينزوي إليها رواد العلم ومأوى دون الحاجات ومأمن الفقير المسكين وعابر السبيل , فيه يجد السكينة والوقار , منهجا مستنبطا من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعوة الى روح التسامح والإخاء ووحدة المنطق بين المذاهب والأديان والأجناس على اختلاف مشاربها ومناهلها وتنظيمها.

* وتحظى الزاوية بادوار شتى على جميع الأصعدة العلمية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية , وبات واضحا لدى المختص وفي جميع الميادين وما لعبته الزاوية من أطوار وارتقاء في النظم الاجتماعية على الخصوص وللباحث المجد الصافي الذهن سعة البحث والتمحيص في صحة ما قيل وللفصل في هذه القضايا بان الحديث ذو شجون ويتطلب صفحات ومجلدات للخوض في الجزئيات .

حلقات الدرس التي كانت تلقى بالزاوية من سماة الزاوية الرحمانية:

بعث روح الثقافة الإسلامية في نفوس النشأ الصاعد وإعداده إعدادا كاملا لخوض غمار الحياة وتحدياتها.

عنى شيخنا وقدوتنا سيدي علي بن يحي عناية كبيرة بالمجال التعليمي والتربوي ونسخ حياته وما عز عليه في سبيل تغذية الروح والعقل , والانفتاح على المستقبل فكان رضي الله عنه وأرضاه بعد أداء صلاة الصبح يجلس للدرس وللمذاكرة , إما في الفقهيات أو اللغة أو الحديث أو السيرة النبوية العطرة وعند الضحى وبعد صلاة العصر والمغرب.

وللذكر مقام جليل عند الشيخ , فكان يعطيه جل اهتماماته ويحث مريديه على المواضبة على الذكر والأوراد والحزب , وذلك أحيانا بعد العصر وأحيانا بعد المغرب و سائر أيام السنة .

كرماته:

ظهرت على يد شيخنا كرامات عديدة لا يمكننا حصرها والإحاطة بها , فقد تحتاج الى وقفة خاصة بها ونبرز للقارئ الكريم طرفا منها:

إن من إكرام الله لعبده انه وهبه ستة عشر ولدا كانوا كلهم علماء أتقياء أولياء نبعت من أصلابهم أرواح زكية وبذور طيبة وهذه من أعظم الكرامات وللمهابة الجميلة لدى شيخنا الأغر والتي تعد من هبة المولى جل وعلا ويكفينا فخرا واعتزازا تلكم التضحيات الجسمية والبطولات الفذة التي حمل لواءها عباقرة المجد وجهابذة العلماء وأنصارهم عبر الأحقاب والعصور لتحرير الوطن وصون المقومات والمقدسات الدينية من براثن الاستعمار وللدور القيادي الذي قامت به الزاوية والتي تعد نقطة الانطلاق ومركز الإشعاع ومهد الحضارة عبر التاريخ لأجل وأعظم . والتي تجلت مرات عديدة في تصديه للعدو ولأهل الجور من العامة والخاصة أو الحديث عن اقضيته وأحكامه يعطي صورة واضحة عن تلك الهيبة , يروى وعلى حسب الروايات " دخل على الشيخ وهو في مجلس القضاء رجلان يختصمان في شاه سرقت لاحدهما , فحد شيخنا نظرة واستبصر في القضية وأمر السارق أن يتقي الله فيما أقدم عليه مرة تلوى الأخرى ولهول ما رأى من تلك الأنوار اعترف واقر على سرقته للشاه وردها لصاحبها , ولا تسعنا هذه الصفحات لسرد بقية المنهج والمواهب الإلهية وفي الذي ذكرناه ما يفي بالغاية.

[موسى عمران]

كتاب ( ورقلة واحة صحراوية ) يتحدث عن سيدي عباس بن يحيى ، أنه ترك أولاده في ورقلة ، و سافر إلى قبة بوعلام بالبيض ، فهل هو من ذرية سيدي علي بن يحيى ؟

[خالدي لعرج]

لو تكرمت يا اخي واعطيتنا كامل نسبه او جزء من تاريخيه صفته في التاريخ حتى نعرف هذه الشخصية اما عن سوالك هل هو من ذرية سيدي علي بن يحي فانه لا يوجد من ذريته بهذا الاسم ولا حتى من اعمامه ابناء ابيه يحي بن فرقان ولم يعرف في تاريخ ذرية سيدي علي بن يحي انهم انتقلوا الى منطقة العمور او لقصور الا سيدي علي الخليفة واما عن دائرة بوعلام لن اجد في تاريخ المنطقة بوعلام شخصية حلت بهذا الاسم السلام عليكم ,

[موسى عمران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالدي لعرج

لو تكرمت يا اخي واعطيتنا كامل نسبه او جزء من تاريخيه صفته في التاريخ حتى نعرف هذه الشخصية اما عن سوالك هل هو من ذرية سيدي علي بن يحي فانه لا يوجد من ذريته بهذا الاسم ولا حتى من اعمامه ابناء ابيه يحي بن فرقان ولم يعرف في تاريخ ذرية سيدي علي بن يحي انهم انتقلوا الى منطقة العمور او لقصور الا سيدي علي الخليفة واما عن دائرة بوعلام لن اجد في تاريخ المنطقة بوعلام شخصية حلت بهذا الاسم السلام عليكم ,

شكرا لكم الأستاذ خالدي لعرج و أعتذر عن الإبطاء في الرد ، و العباس بن يحيى ورد اسمه في كتاب ورقلة مدينة صحراوية على أنه ابن سيدي الحاج يحيى دفين المنيعة و من أحياء القرن الحادي عشر الهجري ، ومن ضمن ما جاء في هذا الكتاب باللغة الفرنسية أن سيدي العباس بن يحيى ترك أولاده في ورقلة و اتجه صوب قبة بوعلام بالبيض حيث يوجد أقاربه . فحصل عندي ظن أنه ربما يكون ابن سيدي يحيى بن راشد . و بالمناسبة هل لديكم علم بسيدي الحاج يحيى دفين المنيعة الذي كان رفيق سيدي الحاج بوحفص و أستاذا لأبنائه .

[خالدي لعرج]

السلام عليكم وبعد

ان قبيلة الشريفة في المساكن الموجودة بتونس و اولاد عمر واولاد ابراهيم بموريتانيا وكميشات وقبيلة لقذاذفة بليبيا لهم نسب واحد فهم حسينيين تجتمعون عند سيدي عبد القوي بن سيدي عبد الرحمان وللعلم فانه يوجد طريقين نسبيين

لهذه القبائل حسب ما توصلت اليه طريق القاسم بن علي بن عبد القوي وطريق اخر هو محمد بن محمد بن عبد القوي والمسار التاريخي لهذه القبائل يتلخص في ما وجدته كدليل في ترجمة السيد محمد التقي الملقب ب ابو شكيب احد العلماء وهو من هذه السلالة التي يتنهي نسبها عند القاسم بن علي بن عبد القوي وقد ولد بقرية الفرخ في بادية سجبماسة بالمغرب المسماة تفيلالت والشاهد هنا ان اجداده هاجروا اليها من القيروان في تونس في القرن التاسع الهجري ولا علاقة لهذا المسار التاريخي بسيدي علي بن يحي ولا باجداده وفي بحث اخر قام به الدكتور رويس في اطروحة الدكتورا التي تقدم بها ان سكان مدينة المساكن بولاية سوسة كما العديد من المدن الساحل قد اسسها العرب تعود اصولهم الى الاشراف اي الى ال البيت ويتصل نسبهم بالحسين بن علي وينحدرون بالتحديد من ادريس بن اسماعيل وقد قدم هؤلاء الحسينيون من المشرق الى بلاد المغرب منذ القرن الثالث الهجري سكنوا القيروان اولا ثم اتجهوا في اعقاب القرن الثالث الهجري الى المغرب الاوسط وكونوا امارة ب تاقدمت ثم تفرقوا في انحاء المغربين الاقصى والاوسط وبقو ا هناك الى ان رجع بعضهم الى القيروان سكنوها مدة قصيرة ,,,,,,,,,,