إيـــاكم والغلو في الأولياء

[farestlemcen]

إيـــاكم والغلو


قال الله عز وجل: ﴿يَآ أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ﴾ .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إياكم والغُـلو؛ فإنَّما أهلك مَن كان قبلكم الغـلو}. رواه النسائي.
والغلو هو: المبالغة في الشيء ورفعه فوق قدره.


سبب الشرك في بني آدم الغلـو

قال ابن عباس رضي الله عنه في قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَقَالُواْ لَا تَذَرُنَّ آِلهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَـعُوقَ وَنَسْرًا﴾
قال: (هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسمُّوها بأسمائهم، ففعلـوا، ولم تُـعبد، حتى إذا هلك أولئك ونُسِي العلم عُبدت) رواه البخاري.

يسـتفـاد مـن تفسـير ابن عـباس رضي الله عنه:

أنَّ فتنة بني آدم ودخولهم الشرك كان من طريق الغلو.
أنَّ الشيطان يدخل بالحيلة فيوقعهم في الوسائل الموصلة إلى الشرك؛ فهو أمرَهم أن يُصوروا صوَر أولئك الصالحين ولم يأمرهم بعبادتهم أولاً، ثم أوقعهم في الشرك بالغلو.


ما هـو الـشـرك ؟

الشرك هو: مساواة غير الله بالله، بأن يصرِف نوعاً من أنواع العبادة لغير الله، كالدعاء والذبح والنذر والتوكل والطواف.

فإذا دعا غير الله في ما لا يقدر عليه إلا الله فقد ساوى غير الله بالله وجعله شريكاً ونداً لله، وقد أخبر الله عز وجل أن دعاء غيره شركٌ به، قال الله عز وجل: ﴿إِن تَدْعُوهُـمْ لَا يَـسْمـعُواْ دُعَآئَكُمْ وَلَوْ سَـمـِعُواْ مَا اسْتَجَابُواْ لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ﴾.

والشرك بالله أعظم الذنوب: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:أيُّ الذنب أعظم؟ قال: {أن تجعلَ لله نِداً وهو خلَقك} متفق عليه.

وهو أكبر الكبائر؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟! الإشراك بالله} متفق عليه.





مـن الغلو البناء على قبور الصـالحـين

لما ثبت عن جابر رضي الله عنه: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجصَّص القبر، وأن يُقعد عليه، وأن يُبنى عليه). رواه مسلم.

فالنبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن نبني على القبور؛ سداً لذريعة الغلو فيها.
لكننا نجد من يخالف نهي النبي صلى الله عليه وسلم، فيبني على القبور، بل ويبني القباب عليها !!.

أما قبر قدوتنا صلى الله عليه وسلم فكان نـحْـوَ شبر؛ لما ثبت عن جابر رضي الله عنه: (ورُفِـع قبرهمن الأرض نحواً من شبر) رواه ابن حبان.





ومـن الغـلو فيهـم دعائهـم مـن دون الله

قال الله عز وجل:﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُواْ مِن دُونِ اللهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ اْلقِيَامَةِ وَهُـمْ عَن دُعَـآئِهمْ غَافِلُونَ﴾.

و﴿مِن دُونِ اللهِ﴾ أي: غير الله، ويشمل كل غير الله، من نبي، أو ولي، أو ملك أو جن... كلهم عبيدٌ لله، لا يستحقـون أن يُدعَـوْن من دونه، فالدعاء عبادة، وصرفه لغير الله شرك.


مـن دعائهم سؤالِهـم جـلب النفع ودفع الضـر

كمن يسألهم شفاء المرض، ومن تسألهم جلب الولد...!

ويا أسفـاً! لمن يترك سؤال المالك الـرزاق، ويسأل من لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً !!.
قال الله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَـمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ﴾.

والقِطْمير: هو اللفافة الرقيقة على النواة.

فإذا كانوا لا يملكون قطميراً فكيف يُسألون من دون الله!

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُـرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إَذاً مِّنَ الظَّالِـمِينَ﴾.

بل إن أعظـم الأوليـاء صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضرا؛ قال الله عز وجل: ﴿قُل لَّاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَـفْعاً وَلَا ضَرّاً﴾.

فالله وحده النافع الضار؛ قال سبحانه وتعالى: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِ﴾.


كذلك الذبح لهـم! مـن الغلو فيهـم

الذبح نوعان: ذبح عادة: كأن تذبح شاةً للأكل والإكرام.

وذبح عبادة: تقـرُباً إلى المذبوح له، فهذا لا يكون إلا لله.
كذبح الأضحية والعقيقة.

ومنه ما يفعله البعض - هـداهم الله- ممن إذا أراد جلب نفع أو دفع ضر ذهب يذبح للأولياء!! .

وما علم أن هذا الذبح - بهذه النية - لا يجوز إلا لله وحده.
والدليـل قول الله عز وجل: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ .

فكما أن الصلاة لا تكون إلا لله، كذلك الذبح لا يكون إلا لله.

فالذبح عبادة، وصرف هذه العبادة لغير الله شرك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {لعن الله من ذبح لغير الله} رواه مسلم.





أو الـنـذر لـهـم

النذر هو: إلزام الإنسان نفسه بعبادة، لم يُـلزِمه الشرعُ بها.

والنذر يكون طاعةً لله: إذا كان خالصاً لوجه الله، لا يريد به التقرب لأحدٍ غير الله.

ويكون شركاً: إذا كان يقصد به التقرب لأحد غير الله.

كأن ينذر نخلةً للشيخ تحفظ له النخل ببركة الشيخ !.

أو ينذر له بقرة تحفظ له البقر!

أو يلزم نفسه بنذر المال للولي دفعاً للضر أو حفظاً للمال!...

النذر لغير الله باطل، سواءٌ كان للنبي صلى الله عليه وسلم، أو للسيدة زينب، أو للشيخ عبد القادر... النـذر عبـادة، لا تجوز إلا لله وحـده.




كذا التوسل والاسـتشـفاع بهـم

فلمَّا جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله: جهِدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام، فاستسقِ الله لنا، فإنا نَستشفِـع بك على الله، ونستشفع بالله عليك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ويـحك! أتدري ما تقول!!}
وسبحَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما زال يسبح حتى عُرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: {ويـحك! إنه لا يُـستشفع بالله على أحد من خلقه؛ شأن الله أعظم من ذلك} رواه أبو داود

[farestlemcen]

فالولي الصـالح ما كان صالحاً إلا لتمسكه بسنـة النبي صلى الله عليه وسلم،

فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الغلو، فإن الولي الصالح لا يرضى بالغلو فيه، فالغلو مخـالفةٌ لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يرضى حتى الغلو بالمدح؛
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا تُــطروني كما أطْرت النصارى ابن مريم،إنما أنا عـبد، فقولوا عبد الله ورسوله}. رواه البخاري.



فالـولـي الصـالـحُ

ينهاك عن الغلو فيه، ينهاك أن ترفعه فوق قدره؛ امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم: {يا أيها الناس لا ترفعوني فوق قَدري؛ فإن الله اتخذني عبداً قبل أن يـتـخِذني نبياً} أخرجه الحاكم.

لا تجعل أحداً واسطة بينك وبين ربك، لا بذاته ولا بجاهه، بل توسلْ إلى السميع وادعـوه دون واسطة

[ibnsina1]

[color="blue"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

فالولي الصـالح ما كان صالحاً إلا لتمسكه بسنـة النبي صلى الله عليه وسلم،

فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الغلو، فإن الولي الصالح لا يرضى بالغلو فيه، فالغلو مخـالفةٌ لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يرضى حتى الغلو بالمدح؛
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا تُــطروني كما أطْرت النصارى ابن مريم،إنما أنا عـبد، فقولوا عبد الله ورسوله}. رواه البخاري.



فالـولـي الصـالـحُ

ينهاك عن الغلو فيه، ينهاك أن ترفعه فوق قدره؛ امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم: {يا أيها الناس لا ترفعوني فوق قَدري؛ فإن الله اتخذني عبداً قبل أن يـتـخِذني نبياً} أخرجه الحاكم.

لا تجعل أحداً واسطة بينك وبين ربك، لا بذاته ولا بجاهه، بل توسلْ إلى السميع وادعـوه دون واسطة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا تُــطروني كما أطْرت النصارى ابن مريم،إنما أنا عـبد، فقولوا عبد الله ورسوله}. رواه البخاري.
الحمد له لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم شيء الا بيًنه و وضحه
ورغم هذا لا زال من يحرف الدين لهوى في النفس
فقط من اجل اتهام الامة بالشرك لانها تعظم اولياء الله والصالحينن
وفي الحديث المذكور يبين رسول الله الاطراء المنهي عنه وهو يشبه
اطراء النصارى لسيدنا عيسى عليه وعلى نبينا السلام
ولعل ابسط انسان يدرك المقصود
وهو ان النصارى قالوا عيسى ابن الله واتخذوه وامه الهين من دون الله
وقالوا عيسى هو الله
وهذا لم يفعله اي مسلم مع رسول الله ولم يفعلوه مع اي ولي لله
واتهامهم ظلما وعدوانا وليس من الدين اتهام المسلمين[
اما قول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرض بالغلو في المدح تحتاج توضيح
فقد مدحنه بنات النجار وقلن : طلع البدر علينا
فبالغن في وصفه وقلن في حقه """""بدر"""" اما الاستدلال بالحديث فليس محله
كما ذكرنا لم يقل احد ان رسول الله اله ولم نسمع عن احد عبده
وكان حسان بن ثابت رضي الله عنه يكنى بشاعر رسول لله
كان يمدح رسول الله من فوق منبره بالمسجد النبوي
واحسن ما قيل فيه
دع ما ادعته النصارى فى نبيهم ===وأحكم بما شئت مدحاً فيه وأحتكم
وانسب الى ذاته ما شئت من شرف ===وانسب الى قدره ما شئت من عظم
فأن قدر رسول الله ليس له حد ===فيعرب عنه ناطق بفم
كالبدر فى شرف والزهر فى ترف ===والبحر فى كرم والدهر فى همم
وكيف يدرك فى الدنيا حقيقته ===قوم نيام تسلوا عنه بالحلم
فمبلغ العلم فيه انه بشر ===وانه خير خلق الله كلهم



/color]

[محمد مصطفى الحبيب]

الصوفية هي سبب هذا الأمر

[farestlemcen]

هل تذكر حديث واحد و إن كان ضعيفا أن عائشة رضي الله عنها أو أبا بكر أو عمر و المهاجرين و الأنصار كان يدعون بجاه النبي.

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

هل تذكر حديث واحد و إن كان ضعيفا أن عائشة رضي الله عنها أو أبا بكر أو عمر و المهاجرين و الأنصار كان يدعون بجاه النبي.

و ماذا ستفعل لو ذكرته لك

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

هل تذكر حديث واحد و إن كان ضعيفا أن عائشة رضي الله عنها أو أبا بكر أو عمر و المهاجرين و الأنصار كان يدعون بجاه النبي.

اين انت انتظرت ردك فلم تظهر
الم يعد يهمك امر الحديث؟؟؟

[farestlemcen]

هل تذكر حديث واحد و إن كان ضعيفا أن عائشة رضي الله عنها أو أبا بكر أو عمر و المهاجرين و الأنصار كان يدعون بجاه النبي.

إن كان التوسل مشروع لثبت عن زوجته الطاهرة


لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

و ماذا ستفعل لو ذكرته لك

إِذا حضرت مجْلِس علم فَلا يكن حضورك إِلا حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا

[ibnsina1]

قال فارس
هل تذكر حديث واحد و إن كان ضعيفا أن عائشة رضي الله عنها أو أبا بكر أو عمر و المهاجرين و الأنصار كان يدعون بجاه النبي.

فقلت له
و ماذا ستفعل لو ذكرته لك

فقلت له بعد طول انتظار
اين انت انتظرت ردك فلم تظهر
الم يعد يهمك امر الحديث؟؟؟


فاجابني بقوله
هل تذكر حديث واحد و إن كان ضعيفا أن عائشة رضي الله عنها أو أبا بكر أو عمر و المهاجرين و الأنصار كان يدعون بجاه النبي.
إن كان التوسل مشروع لثبت عن زوجته الطاهرة
لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته

ثم اجاب برد ثان
إِذا حضرت مجْلِس علم فَلا يكن حضورك إِلا حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا

فعلمت من كلامه انه يريد فعلا ان يزداد علما وكذلك اجرا وخاصة لكل
طالب علم للعمل به فكتبت له:
روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : " خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد "ا.هـ . وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان: "باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

قال الإمامِ مالكٍ للخليفةِ المنصورِ لما حَجَّ فزارَ قبرَ النّبيّ صلى الله عليه وسلم وسألَ مالكًا قائلاً: "يا أبا عبدِ الله أستقبلُ القِبلَةَ وأدعو أم أستقبلُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: وَلِمَ تَصرِفُ وجهَكَ عنه وهو وَسيلَتُكَ ووسيلةُ أبيكَ ءادم عليه السلام إلى الله تعالى؟ بل استقبِلهُ واستشفع بهِ فيشفّعهُ الله" ذكرهُ القاضي عياضٌ في كتابِ الشّفا

روى الطبراني في المعجم الكبير والصغير أن الرسول علم رجل أعمى أن يتوسل به علمه أن يقول: "اللهم إني اسألك وأتوجه بنبيك محمد نبي الرحمة.. يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضي لي". قال الطبراني والحديث صحيح. فالتوسل بالرسول جائز.. في حياته وبعد موته

[farestlemcen]

هل تذكر حديث واحد و إن كان ضعيفا أن عائشة رضي الله عنها أو أبا بكر أو عمر و المهاجرين و الأنصار كان يدعون بجاه النبي.

إن كان التوسل مشروع لثبت عن زوجته الطاهرة


لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته

لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته
لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته
لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته
لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته

ذكرت أحاديث ضعيفة لم تذكر ولا مرة أن عائشة إستغاثة بزوجها بعد موته

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

هل تذكر حديث واحد و إن كان ضعيفا أن عائشة رضي الله عنها أو أبا بكر أو عمر و المهاجرين و الأنصار كان يدعون بجاه النبي.

إن كان التوسل مشروع لثبت عن زوجته الطاهرة


لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته

لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته
لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته
لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته
لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته

ذكرت أحاديث ضعيفة لم تذكر ولا مرة أن عائشة إستغاثة بزوجها بعد موته

كان هذا مطلبك
قال فارس
هل تذكر حديث واحد و إن كان ضعيفا أن عائشة رضي الله عنها أو أبا بكر أو عمر و المهاجرين و الأنصار كان يدعون بجاه النبي.

ما قيمة بن عمر عندك
وهو في صحيح البخاري
اثبت ان الاحاديث ضعيفة ام مجرد قول

[farestlemcen]

ل: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ[5]


خالد الحذاء ، عن أبي عثمان النهدي ، عن عمرو بن العاص : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل قال : فأتيته ، فقلت : يا رسول الله ، أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : من الرجال ؟ قال : أبوها .


بما أنها أحب الناس إليه لماذا لم يوصيها أن تستغيث بجاه إذا ألمها الكرب و هل يخيل لك أن عائشة لم تعلم جاه فتدعوا به.
أخي الفاضل أذكر نفسي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

« إن الله يرضى لكم ثلاثا ، ويكره لكم ثلاثا ،

فيرضى لكم أن تعبدوه

ولا تشركوا به شيئا ،

وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ، ولا تفرقوا ،

ويكره لكم ،

قيل وقال ،

وكثرة السؤال ،

وإضاعة المال »

رواه مسلم .

فيه إثبات الرضى لله ،

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

ل: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ[5]


خالد الحذاء ، عن أبي عثمان النهدي ، عن عمرو بن العاص : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل قال : فأتيته ، فقلت : يا رسول الله ، أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : من الرجال ؟ قال : أبوها .


بما أنها أحب الناس إليه لماذا لم يوصيها أن تستغيث بجاه إذا ألمها الكرب و هل يخيل لك أن عائشة لم تعلم جاه فتدعوا به.
أخي الفاضل أذكر نفسي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

« إن الله يرضى لكم ثلاثا ، ويكره لكم ثلاثا ،

فيرضى لكم أن تعبدوه

ولا تشركوا به شيئا ،

وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ، ولا تفرقوا ،

ويكره لكم ،

قيل وقال ،

وكثرة السؤال ،

وإضاعة المال »

رواه مسلم .

فيه إثبات الرضى لله ،

يا فارس هذا غير منتدى وكلامك راه مسجل على حسابك
ان لم تفعل عئشة او او ابوها رضي الله عنهما امرا فهو رد وباطل
من منظورك حتى لو فعله الصحابة اهذا دين الله وشريعة رسول
الله صلى الله عليه وسلم ام راي واجتهاد
ان كان الدين يامر بهذا طالبناك بالدليل
وان رايك وهو مخالف للدين نقلا وعقلا رجونا لك التوبة
فان اصررت فللبيت رب يحميه
هذا نقلته من كتاب البداية والنهاة لابن كثير (((الجزء السابع صفحة 105 )))

وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا: حدثنا أبو عمر بن مطر، حدثنا إبراهيم (1) بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا. فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: إيت عمر فأقره (2) مني السلام وأخبرهم أنهم مسقون، وقل له عليك بالكيس الكيس. فأتى الرجل فأخبر عمر فقال: يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه (3). وهذا إسناد صحيح.

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

هل تذكر حديث واحد و إن كان ضعيفا أن عائشة رضي الله عنها أو أبا بكر أو عمر و المهاجرين و الأنصار كان يدعون بجاه النبي.

إن كان التوسل مشروع لثبت عن زوجته الطاهرة


لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته

لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته
لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته
لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته
لا تخرج عن الموضوع هل إستغاثة عائشة بزوجها بعد موته

ذكرت أحاديث ضعيفة لم تذكر ولا مرة أن عائشة إستغاثة بزوجها بعد موته

هذا الشخص لا يفرق بين الاستعانة بالاحياء بما يقدرون عليه
وبين الاستعانة بالاموات
هل الاحاديث التي نقلها كان الرسول صلى الله عليه وسلم حيا ام ميتا
لا تلومه يااخي