نصح المحبين في التعرف على أسماء الحق المبين

[amine hemicj arba]

نصح المحبين في التعرف على أسماء الحق المبين


للشيخ محمود عبد الرزاق الرضواني حفظه الله


تأصيل علمي
يشرح فيه عن أسماء الله الحسنى الـ 99 الثــابـتـة بالأدلة من القرآن والسنة




1
https://ia350641.us.archive.org/3/ite...shalmhben1.wmv


2
https://ia340906.us.archive.org/2/ite...shalmhben2.wmv


3
https://ia340908.us.archive.org/1/ite...shalmhben3.wmv


4
https://ia350607.us.archive.org/0/ite...shalmhben4.wmv


5
https://ia350631.us.archive.org/1/ite...shalmhben5.wmv


روابط اخرى


المحاضرة الأولى

https://www.alridwany.com/video/nosh_...nosh%20(1).wmv

المحاضرة الثانية

https://www.alridwany.com/video/nosh_...nosh%20(2).wmv

المحاضرة الثالثة

https://www.alridwany.com/video/nosh_...nosh%20(3).wmv

المحاضرة الرابعة

https://www.alridwany.com/video/nosh_...nosh%20(4).wmv

المحاضرة لخامسة

https://www.alridwany.com/video/nosh_...nosh%20(5).wmv




أسماء الله الحسني الثابته في الكتاب والسنه( الشيخ محمود عبد الرزاق الرضواني )


(1) شروط إحصاء الأسماء الحسنى


لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم تعيين الأسماء الحسنى ، قال ابن تيمية : ( لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن أبي حمزة ، وحفاظ أهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث ، وفيها حديث ثان أضعف من هذا رواه ابن ماجه ، وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف )

(1) .

ويذكر أيضا أنه إذا قيل بتعيينها على ما في حديث الترمذي مثلا ففي الكتاب والسنة أسماء ليست في ذلك الحديث ؛ مثل اسم الرب فإنه ليس في حديث الترمذي وأكثر الدعاء المشروع إنما هو بهذا الاسم ، وكذلك اسم المنان والوتر والطيب والسبوح والشافي ؛ كلها ثابتة في نصوص صحيحة وتتبع هذا الأمر يطول
(2) .

وقال ابن الوزير اليماني : ( تمييز التسعة والتسعين يحتاج إلى نص متفق على صحته أو توفيق رباني ، وقد عدم النص المتفق على صحته في تعيينها ، فينبغي في تعيين ما تعين منها الرجوع إلى ما ورد في كتاب الله بنصه أو ما ورد في المتفق على صحته من الحديث )
(3).

ويضاف إلى ما ذكره ابن الوزير اليماني ضرورة استخراج الشروط أو الضوابط المنهجية التي حملتها النصوص القرآنية والنبوية في تمييز الأسماء الحسنى والتعرف على العلة في إحصاء كل اسم منها ، لأن كثيرا من الذين اعتمدوا في منهجهم على تتبع الأسماء التي نص عليه الكتاب ووردت في صحيح السنة استبعدوا أسماء يقتضي منهجهم إدخالها ؛ وأدخلوا أسماء يقتضي المنهج إخراجها ، فالعملية البحثية الاستقصائية الشاملة المبنية على تتبع ما ورد في الكتاب والسنة ينبغي أن تكون محكومة بضوابط علمية وشروط منهجية تحكم عملية الإحصاء .

ومن أفضل من جمع الأسماء الحسنى في عصرنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابه القيم القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى حيث اعتمد في منهج الإحصاء على تتبع ما ورد في القرآن وصحيح السنة ، غير أنه استبعد أسماء كان ينبغي إدخالها على مقتضى منهجه في الحصر كاسم الله الديان والرازق والمسعر والستير والمالك ، مع أن الديان ثبت في نص صحيح وإن كان معلقا عند البخاري إلا أنه موصول عند غيره ، وكذلك الرازق والمسعر وردا مع القابض الباسط في غير حديث صحيح ، فأدخل الشيخ اثنين واستبعد اثنين دون ذكر علة أو سبب وكذلك الستير ورد مع الحيِيِّ في نص واحد ، فأدخل أحدهما واستبعد الآخر دون بيان سبب ذلك ، واسم الله المالك ورد مطلقا في السنة ومقيدا في القرآن ولم يدخله الشيخ في الأسماء ، وأدخل العالم والحافظ والمحيط والحفي مع أن هذه الأسماء إنما وردت مضافة مقيدة ، والشيخ رحمه الله نبه على علة تردده في إدخال اسم الله الحفي فقال : ( وإن كان عندنا تردد في إدخال الحفي لأنه إنما ورد مقيداً في قوله تعالى عن إبراهيم u : ( إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً )
(4)

مما يشعر بمفهوم المخالفة أن العالم والحافظ والمحيط وردت مطلقة وهي ليست كذلك ، فإدخال هذه الأسماء تؤدي إلى ضرورة إدخال أسماء كثيرة تركها الشيخ رحمه الله كالبديع والنور والفاطر والجاعل والفالق والبالغ والكفيل وغيرها ، والقصد أن الشيخ لم يبين منهجا يلتزمه في الإحصاء غير أنه اعتمد على ورود النص فقط وهذا وحده لا يكفي كما ذكرنا .

وكذلك الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في كتابه قطف الجنى الداني استبعد المسعر والقابض والباسط والرازق والجواد والمالك مع ثبوت هذه الأسماء في صحيح السنة ، وأدخل الهادي والحافظ والكفيل والغالب والمحيط مع أنها وردت مضافة مقيدة ويلزمه ما سبق وذكرنا من الأسماء (5) .

وفي أطروحته العلمية المتميزة لأسماء الله الحسنى استبعد الشيخ عبد الله صالح الغصن حفظه الله اسم الله المعطي والمالك والسيد والمسعر ، وأدخل العالم والهادي والمحيط والحافظ والحاسب (6) ، ومن ثم فإن الأمر يتطلب منهجا علميا مبنيا على قواعد وضوابط وأسس تحدد شروط إحصاء الأسماء الحسنى من الكتاب والسنة .

وهؤلاء العلماء الأجلاء وإن كانوا من أفضل ما يعتمد على أبحاثهم في تمييز الأسماء الحسنى والتعرف عليها ؛ حيث بلغ إحصاؤهم جميعا قرابة الخمسة والتسعين اسما من الأسماء التي وافقت شروط الإحصاء إلا أنه لا بد من مراعاة الضوابط العلمية الأخرى التي يمكن من خلالها تمييز الاسم عن الوصف والفعل ، ومتى يراد به في النص العلمية ومتى يراد به الوصفية ؟

هذا مع تحري دلالة الاسم على منتهى الكمال والحسن ، ومراعاة ما إذا كان الوصف مطلقا في الدلالة على الكمال ؛ أو مخصصا مقيدا بالإضافة ؛ أو محمولا على وجه الكمال فقط عند انقسام المعنى وتطرق الاحتمال ، فيكون المعنى عند تجرده كمالا في حال ونقصا في حال ، وهل قضية اشتقاق الأسماء من الأوصاف والأفعال تعود إلى اجتهاد الشخص أو إلى ثبوت النص ؟

فلا بد إذا من تحديد الضوابط اللازمة للتعرف على أسماء الله الحسنى ، وهذه القضية تتطلب شروطا منهجية وأصولا مبنية على النصوص القرآنية والنبوية بحيث يكون البحث المعتمد عليها غير مقتصر فقط على ذكر الأسماء الحسنى الثابتة ، بل لا بد أيضا من بيان الأسماء التي لم تنطبق عليها الشروط مع ذكر العلة في استبعادها فيقال : هذا اسم والعلة كذا ، وهذا ليس باسم والعلة كذا وكذا ، وفوق ذلك وقبله يتطلب البحث كما ذكر ابن الوزير توفيقا من الله في جمع النصوص واستيفائها والالتزام بمنهجية البحث والدقة في تطبيقها .

وبعد بحث طويل في استخراج الشروط المنهجية أو القواعد الأساسية لإحصاء الأسماء الإلهية التي تعرف الله بها إلى عباده يمكن حصر هذه القواعد أو الضوابط في خمسة شروط لازمة لكل اسم من الأسماء الحسنى ، دل عليها بوضوح شديد قول الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [لأعراف:180] ، وقال أيضا : ( قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ) [الإسراء:110] ، وحديث أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه في الصحيحين مرفوعا : ( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ) (7) ، أما كيفية استخراج الشروط من هذه الأدلة فبيانها مفصلا على النحو التالي



يتبع إن شاء الله

[amine hemicj arba]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

[fatimazahra2011]

♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪

█║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌