هل صدق مؤرخوا اليمن أم كذبوا في إنتماء البربر لحمير؟؟؟

[المحارب الأمازيغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

اخي الكريم لقد استشهدت بنتائج الحمض النووي و التي يعاب عليها انها لم تعتمد على كير من العينات في بداياتها و هي ما
زالت مشاريع في طور الانجاز .

لكن يا أستاذنا الكريم, أنت أيضا اعتمدت عليها.
شخصيا أتمنى أن تتطور هذه الدراسات الجينية لكي تشمل الآلاف, وربما عشرات الآلاف من الأشخاص.
فالدراسة الجينية El-Sibai et al. (2009) التي شملت 316 مغربي بينت أن نسبة الساميين الذين يحملون الهابلوجروب الذكري J في المغرب الأقصى لا تتجاوز 1,2 بالمائة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

نسّابة البربر من مثل هاني بن بكور الضريّسي وسابق بن سليم المطماطي وكهلان بن أبي لوا وهاني بن مسرور والكومي سالم بن سليم المطماطي وغيرهم. هؤلاء جميعاً يجعلون "البرنس" من نسل مازيغ بن حام بن نوح مثل صاحب الحمار ويجعلون البتر من نسل قيس عيلان المضري العدناني (7) ويذكر ابن خلدون رأياً آخر لصاحب الحمار (8) يتفق فيه مع نسابة البربر أن "البتر" من نسل قيس عيلان.
وبهذا يجمع نسّابة البربر من مختلف الطبقات والأجيال بشأن انتماء بربر "البتر" إلى الفرع العربي المضري العدناني و هم يتفقون هنا مع بعض الاقوال عند نسابة العرب .

هل كان نسابة الأمازيغ يقولون هذا الكلام قبل الإسلام أم بعده؟
يعني مؤرخو اليمن كذبوا عدة أكاذيب, صدقها للأسف نسابة الأمازيغ, لأنه من مصلحتهم تصديقها.
يا أستاذنا الكريم.
تارة يقولون أن صنهاجة وكتامة فقط من حمير, ومن ثم يناقضون أنفسهم لما يقولون أن البتر (أكبرهم زناتة) فقط عرب, في حين البرنس (ومنهم صنهاجة وكتامة) ليسوا عربا!!
لا يمكن أبدا الفصل والتفريق بين الأمازيغ, وهم كلهم, أي البتر والبرنس من أصل مشترك واحد يميزهم عن بقية البشر, ويميزهم عن بقية الحاميين.
بما أنك تستشهد بكلام النسابة, معظهم يقولون أن سبأ من نسل قحطان, وقحطان من نسل سام.
يعني, لو قلنا للأوس والخزرج وغيرهم من قبائل الأزد والقبائل السبئية أنهم من نسل حام وليسوا من نسل قحطان: هل سيقبلون هذا الكلام؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

السلاله E1b1b1c والمميزه بالتحور m123 ولدت في بلاد الشام حسب آخر الدراسات قبل 15 الف سنه
ودخلت بعد ذلك الجزيره العربيه واستقرت في اليمن.
هي موجودة في القبائل القحطانيه وخصوصا قبائل الازد المتمثله في الاوس والخزرج والغساسنه والمناذره وشنوءه(غامد وزهران) وازد عمان.
زالت مشاريع في طور الانجاز .

وقبائل الازد هاجرت من اليمن بعد انهيار سد مأرب وانتشرت في ارجاء الجزيره العربيه.

أستاذنا الكريم, ما هي الدراسات الجينية التي تبين انتشار هذا الهابلوجروب بين الأوس والخزرج؟
وكم نسبته بالضبط؟
على العموم, الهابلوجروب الذكري E1B1B1B ظهر هو الآخر في شمال إفريقيا 15 ألف سنة قبل الميلاد, وهو أمازيغي مائة بالمائة, أي من يحمله لا يمكن أن يكون إلا أمازيغيا, وهو مميز لكل القبائل الأمازيغية على اختلافها.
وهو ما يدل على أن كل الأمازيغ من جد واحد, ولا يمكن بأي حال من الأحوال الفصل أو التفرقة بينهم.

[المحارب الأمازيغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

من الأسماء ذات الشأن في تاريخ البربر العريق، اسم "أمازيغ"([1]) مؤنثه "تامازيغت" وجمعه "إمازيغن" وهو من الأسماء التي كثر الحديث عنها في السنوات الأخيرة في الساحة المغربية والجزائرية خاصة. وقد اتخذ منه أصحاب النزعة البربرية شعاراً سياسياً لهم، عبّؤوا لـه كل ما لديهم من الإمكانيات لترويجه على نطاق واسع داعمينه بعمل ثقافي وأيديولوجي منظّم، مشركين معهم في هذا السياق عناصر من خارج القطرين أوروبية ومغربية سواء بالانخراط في الأكاديمية البربرية بباريس ذات التوجّهات المشبوهة والعدائية لانتماء المنطقة العربي أو بالقيام بأعمال أخرى تخدم الأغراض الانقسامية لأصحاب النزعة البربرية.
وقد كشفت النقاشات الواسعة التي جرت عبر الصحف الجزائرية في السنوات الأخيرة عن مرامي هذه النزعة المتسربلة هذه المرة بشعار "الأمازيغ" و"الأمازيغية" ونظرا للمحتوى التلفيقي الذي أُعطي لهذا الشعار بقصد حجب التوجهات الطائفية للمجموعة المتفرنسة من القبائل، فإنه من المهمّ جداً أن نعرف حقيقة هذا الاسم لما لـه من الأهمية في معرفة أصول الجماعات البربرية الأمر الذي من شأنه أن يفضي إلى عكس ما تطمح إليه النزعة البربرية. وأسوق في الفقرات التالية ما أمكن جمعه من معلومات حول اسم "أمازيغ".

أستاذنا الكريم
لماذا في تركيا وإيران وباكستان وأندونيسيا أركان الإسلام خمسة, في حين في شمال إفريقيا أركان الإسلام ستة, أي صارت العروبة ركنا من أركان الدين؟
لنفرض أن هناك من يستغلون القومية الأمازيغية من اليهود والنصارى. فهل يعني هذا أن نعمل على طمس هوية الشعب الأمازيغي؟
يا أستاذنا الكريم: ألم يستغل اليهود والنصارى القومية العربية أيضا؟ ألم يستغلوا القومية التركية؟
أليس ميشيل عفلق أبو القومية العربية نصرانيا؟
هل استغلال اليهود والنصارى للقومية العربية مبرر لمحاربة العروبة؟ هل استغلالهم للقومية التركية مبرر لمحاربة الهوية التركية؟
تفضل هذا المقال الذي يتحدث عن دور اليهود والنصارى في تأسيس القومية العربية والقومية التركية:
https://www.dawatalhak.com/mathhab.asp?artid=1332&id=3
" وكان أبرز القادة في هذا الميدان هم نصارى لبنان وسوريا الذين كانوا يتلقون الدعم السخي من دول النصارى الكبرى أمريكا وبريطانيا وفرنسا تملؤهم الغطرسة بإحياء القومية العربية وإحلالها محل الدين متباكين على حقوق العرب الضائعة ولغتهم المظلومة وحقوقهم المهضومة حسب مزاعم هؤلاء"
إذن, بما أن هناك عملاء للغرب يتباكون على حقوق العرب الضائعة ولغتهم المظلومة وحقوقهم المهضومة, فيجب علينا أن نعمل على طمس الهوية العربية. هل هذا الكلام معقول؟

[المحارب الأمازيغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسائم الحب

والله السؤال بسيط جدا والجواب ابسط منوا




طبعا كذبوا لاننا امازيغ وهذا ان اعرفه منذ زمان حين كنت صغيورة

الكذاب عادة ما تكون أقواله متضاربة, وأكبر دليل على كذب مؤرخي اليمن هو تضارب أقوالهم.
1- تارة يقولون أن صنهاجة وكتامة فقط من حمير.
2- تارة أخرى يقولون أن البتر (وأكبرهم زناتة) من نسل قيس بن عيلان المضري, في حين البرنس (أي الذين تنتمي إليهم صنهاجة وكتامة) من نسل مازيغ بن كنعان بن حام.
3- تارة أخرى يقولون أن كل الأمازيغ من أصول عربية.
هذا التناقض يدل على الكذب وليس الصدق.
العروبي معمر القذافي, العروبي بشار الأسد, العروبي جمال عبد الناصر, ماذا قدموا للإسلام؟
في حين نرى أن يوسف بن تاشفين المتمسك بأمازيغيته قدم أجل الخدمات للإسلام.
الملا عمر المتمسك ببشتونيته قدم أجل الخدمات للإسلام.
فلماذا يصر البعض على طمس هويتنا باسم الإسلام؟

[اوراس مازيغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحارب الأمازيغي

الكذاب عادة ما تكون أقواله متضاربة, وأكبر دليل على كذب مؤرخي اليمن هو تضارب أقوالهم.
1- تارة يقولون أن صنهاجة وكتامة فقط من حمير.
2- تارة أخرى يقولون أن البتر (وأكبرهم زناتة) من نسل قيس بن عيلان المضري, في حين البرنس (أي الذين تنتمي إليهم صنهاجة وكتامة) من نسل مازيغ بن كنعان بن حام.
3- تارة أخرى يقولون أن كل الأمازيغ من أصول عربية.
هذا التناقض يدل على الكذب وليس الصدق.
العروبي معمر القذافي, العروبي بشار الأسد, العروبي جمال عبد الناصر, ماذا قدموا للإسلام؟
في حين نرى أن يوسف بن تاشفين المتمسك بأمازيغيته قدم أجل الخدمات للإسلام.
الملا عمر المتمسك ببشتونيته قدم أجل الخدمات للإسلام.
فلماذا يصر البعض على طمس هويتنا باسم الإسلام؟

والله خير الكلام ماقل ودل وانت اقللت ودللت

لذى اقنعت

[allamallamallam]

آه يا خويا البازيك

ربما موضوعك سيتحول

هل صدق نسابة البربر الضريسى و الكومى و سليم المطماطى ..ام كذبوا. فى انتماء بربر البتر الى العرب القيسيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المحارب الأمازيغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

آه يا خويا البازيك

ربما موضوعك سيتحول

هل صدق نسابة البربر الضريسى و الكومى و سليم المطماطى ..ام كذبوا. فى انتماء بربر البتر الى العرب القيسيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أجبناك أخي الكريم.
وقلنا أن مؤرخي اليمن كذبوا عدة كذبات, وقد صدقها الكثير من نسابة الأمازيغ لأنه من مصلحتهم تصديقها.
وأكبر دليل على كونها أكاذيبا, هو التناقض الواضح الذي وقعوا فيه.
لكن المصيبة هي في نسابة العرب الذين يقولون أن الأزد (بما فيهم الأوس والخزرج) ينتسبون إلى "الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان."
ونسابة العرب يقولون القبائل السبئية تنتسب إلى سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان.
لكنني فوجئنا الآن أنهم من نسل حام وليسوا ساميين أصلا!!
فلماذا يكذب نسابة العرب؟
على العموم, النسابة يؤكدون ما توصل إليه العلم الحديث من كون الأمازيغ كشعب, أقدم من العرب.
فالأمازيغ هم من نسل مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام. أي جدهم الأول هو ابن حفيد نوح عليه السلام.
أما العرب فجدهم الأول هو:
" قحطان بن هود بن عبد الله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح"
أي أن جدهم الأول هو ابن حفيد حفيد حفيد حفيد نوح عليه السلام.
وإذا أخذنا في عين الاعتبار أن الناس في ذلك الوقت كانوا يعيشون لمئات السنين, فإن الأمازيغ ظهروا قبل العرب بآلاف السنين.
المهم.
بما أن بعض الإخوة الكرام من شدة حرصهم على إثبات عروبة الأمازيغ نفوا أن يكون سبأ من نسل قحطان, إنما من نسل حام.
يصير عنوان الموضوع:
هل أخطأ نسابة العرب أم كذبوا في انتساب سبأ إلى قطحان؟

[احمد الطيباوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحارب الأمازيغي

أجبناك أخي الكريم.
وقلنا أن مؤرخي اليمن كذبوا عدة كذبات, وقد صدقها الكثير من نسابة الأمازيغ لأنه من مصلحتهم تصديقها.
وأكبر دليل على كونها أكاذيبا, هو التناقض الواضح الذي وقعوا فيه.
لكن المصيبة هي في نسابة العرب الذين يقولون أن الأزد (بما فيهم الأوس والخزرج) ينتسبون إلى "الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان."
ونسابة العرب يقولون القبائل السبئية تنتسب إلى سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان.
لكنني فوجئنا الآن أنهم من نسل حام وليسوا ساميين أصلا!!
فلماذا يكذب نسابة العرب؟
على العموم, النسابة يؤكدون ما توصل إليه العلم الحديث من كون الأمازيغ كشعب, أقدم من العرب.
فالأمازيغ هم من نسل مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام. أي جدهم الأول هو ابن حفيد نوح عليه السلام.
أما العرب فجدهم الأول هو:
" قحطان بن هود بن عبد الله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح"
أي أن جدهم الأول هو ابن حفيد حفيد حفيد حفيد نوح عليه السلام.
وإذا أخذنا في عين الاعتبار أن الناس في ذلك الوقت كانوا يعيشون لمئات السنين, فإن الأمازيغ ظهروا قبل العرب بآلاف السنين.
المهم.
بما أن بعض الإخوة الكرام من شدة حرصهم على إثبات عروبة الأمازيغ نفوا أن يكون سبأ من نسل قحطان, إنما من نسل حام.
يصير عنوان الموضوع:
هل أخطأ نسابة العرب أم كذبوا في انتساب سبأ إلى قطحان؟

اخي في الله و الاسلام
الاخباريون من اهل اليمن و العرب لم يقصدوا الكذب و التلفيق و انما كان نقلة لروايات شفوية عن طريق الحفظ و المشافهة و هذه الروايات الكثيرة ليست جميعها كاذبة ففيها شيئ من الصدق الذي يتطايق مع الابحاث و المكتشفات التاريخية و الاثارية و حتى علوم الجينات و السلالات
فالرواة و الاخباريون العرب و اليمانيون ليسوا كاذبين و لكنهم ناقلين لروايات فيها الحق و الصدق الذي لا يجب التعامي عليه و اختلطت عبر التاريخ بالاساطير و الخرافات و الاكاذيب و المبالغات الشعبية .
و الدليل على وجود كثير من الصدق و الحق فيها له امثلة عديدة و من امثلة ذلك كتاب في الروايات الشعبية المختلطة بالاساطير و الحقيقة اسمه التيجان في ملوك حمير لصاحبه : الإمام وهب بن منبه (34 هـ - 114 هـ) و هو تابعي جليل، له معرفة بكتب الأوائل وإخباري قصصى يُعد أقدم من كتب في الإسلام. كان ممن قرأ الكُتب ولزم العبادة وواظب على العلم وتجرد للزهد. وعدّه أصحاب السِيَر من الطبقة الثالثة من التابعين. روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في التفسير.

هذا الكتاب “التيجان في ملوك حِمْيَر” للاخباري وهب بن منبه حمل المفاجأة الجديدة حيث ورد اسم أمازيغ فيه
بعد أن “سقطت منه نقطة الزاي ونقطة الغين لنقص في الانتباه أثناء التحقيق والطباعة” هذا ما يسوقه المؤلف من دون مراجعة أخرى أو تحقق.‏
وإذا عدنا بدورنا، حسب إحالات المؤلف، إلى النسخة المتوافرة لدينا، من الطبعة الثانية لكتاب التيجان في ملوك حِمير (تحقيق ونشر مركز الدراسات والأبحاث اليمنية ـ الجمهورية العربية اليمنية، صنعاء، بدون تاريخ: وإن كان الدكتور عبد العزيز المقالح يؤرخ لمقدمته الخاصة بالطبعة الثانية بـ 19/4/1979) نقرأ (صفحة 60) والحديث هنا عن حِمْير الذي تولّى الحكم بعد والده سبأ “فجمع الملك الجيوش وسار يطأ الأمم ويدوس الأرضين (…) ثم قفل نحو المغرب كما فعل أبوه سبأ (…) وكان بالشام قبائل من ولد كنعان ابن حام وهم: بنو ماريع بن كنعان”.‏
ونقرأ كذلك (ص 139) “فسار أبرهة بجموعه (…) فتبع الحبشة على النّيل وأمر حلوان أن يتبع بني ماريع بن كنعان إلى البحر المحيط من أرض المغرب”.‏
وبصرف النظر عن القيمة المرجعية لكتاب التيجان، ومسألة إسقاط النقطة من الزاي ونقطة الغين “لنقْصٍ في الانتباه أثناء التحقيق والطباعة” فإن المؤلف يؤكد بالمقابل أن الصورة التي ورد عليها الاسم مطابقة تماماً لما قاله نسّابة البربر من حيث النّسب فهو “مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح” ويشير كذلك إلى أنّ “الروايات” تذكر أيضاً بأن بني مازيغ كانوا يقطنون الشام، وأن أحداثاً حملتهم على التوجّه إلى بلاد المغرب والاستيطان بها.‏

اخي الكريم المحارب الامازيغي
القاعدة الفقهية تقول كل يؤخذ منه و يرد الا صاحب هذا القبر و هو النبي الاكرم محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم .
فالاخباريون الاوائل من العرب و من الامازيغ الذين اخذوا منهم العلامة بن خلدون انساب الامازيغ الذين تعرفونها الان هل يكذبهم الانسان و يسفه جميع اقوالهم ؟؟؟ ليست هاته هي الطريقة العلمية الموضوعية ففي كلامهم و احاديثهم و رواياتهم الشفهية المحفوظة كثير من الصدق و الحقيقة التي وجب على الانسان المنصف الموضوعي العادل ان يبينها و يبين انها متوافقة و مطابقة مع ابحاث العلم الحديث .
نسّابة البربر من مثل هاني بن بكور الضريّسي وسابق بن سليم المطماطي وكهلان بن أبي لوا وهاني بن مسرور والكومي سالم بن سليم المطماطي وغيرهم. هؤلاء جميعاً يجعلون "البرنس" من نسل مازيغ بن حام بن نوح مثل النسابة أيوب بن أبي يزيد صاحب الحمار ويجعلون البتر من نسل قيس عيلان المضري العدناني ويذكر ابن خلدون رأياً آخر لصاحب الحمار يتفق فيه مع نسابة البربر أن "البتر" من نسل قيس عيلان.
وبهذا يجمع نسّابة البربر من مختلف الطبقات والأجيال بشأن انتماء بربر "البتر" إلى الفرع العربي المضري العدناني و هم يتفقون هنا مع بعض الاقوال عند نسابة العرب بل ان هؤلاء النسابة البربريين الامازيغيين يذكرون في بعض شعوبهم أنهم من العرب، مثل لواثة يزعمون أنهم من حمير، ومثل هوارة يزعمون أنهم من كندة من السكاسك، ومثل زناتة تزعم نسابتهم أنهم من العمالقة فروا من أمام بني اسرائيل. وربما يزعمون فيهم أنهم من بقايا التبابعة؛ ومثل غمارة أيضا وزواوة ومكلاتة يزعم في هؤلاء كلهم نسابتهم أنهم من حمير.

و الله تعالى اعلم كلنا لادم و ادم من تراب

[احمد الطيباوي]

تحميل كتاب التيجان في ملوك حمير

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:

هذا كتاب التيجان في ملوك حمير
منقول عن الاخباري التابعي الجليل وهب بن منبه رواية ابي محمد عبد الملك بن هشام
عن اسد بن موسى عن ابي ادريس ابن سنان عن جده لامه
وهب بن منبه رضي الله عنهم
تحقيق ونشر مركز الدراسات والابحاث اليمنية
الجمهورية العربية اليمنية صنعاء

https://www.archive.org/download/dail...jan_himyar.pdf

[basic2000]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

آه يا خويا البازيك

ربما موضوعك سيتحول

هل صدق نسابة البربر الضريسى و الكومى و سليم المطماطى ..ام كذبوا. فى انتماء بربر البتر الى العرب القيسيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم أخي علام
موضوعنا يشمل ما تقول و الفيصل الأدلة و البراهين الحقيقية فالمؤرخون إجتهدوا وبارك الله فيهم أما نحن فعلينا التحقيق و لن أذكرك أنه تم التحقيق في روات أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فمابالك بروات التاريخ القديييييييييم.

[المحارب الأمازيغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

اخي في الله و الاسلام
الاخباريون من اهل اليمن و العرب لم يقصدوا الكذب و التلفيق و انما كان نقلة لروايات شفوية عن طريق الحفظ و المشافهة و هذه الروايات الكثيرة ليست جميعها كاذبة ففيها شيئ من الصدق الذي يتطايق مع الابحاث و المكتشفات التاريخية و الاثارية و حتى علوم الجينات و السلالات
فالرواة و الاخباريون العرب و اليمانيون ليسوا كاذبين و لكنهم ناقلين لروايات فيها الحق و الصدق الذي لا يجب التعامي عليه و اختلطت عبر التاريخ بالاساطير و الخرافات و الاكاذيب و المبالغات الشعبية .
و الدليل على وجود كثير من الصدق و الحق فيها له امثلة عديدة و من امثلة ذلك كتاب في الروايات الشعبية المختلطة بالاساطير و الحقيقة اسمه التيجان في ملوك حمير لصاحبه : الإمام وهب بن منبه (34 هـ - 114 هـ) و هو تابعي جليل، له معرفة بكتب الأوائل وإخباري قصصى يُعد أقدم من كتب في الإسلام. كان ممن قرأ الكُتب ولزم العبادة وواظب على العلم وتجرد للزهد. وعدّه أصحاب السِيَر من الطبقة الثالثة من التابعين. روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في التفسير.

هذا الكتاب “التيجان في ملوك حِمْيَر” للاخباري وهب بن منبه حمل المفاجأة الجديدة حيث ورد اسم أمازيغ فيه
بعد أن “سقطت منه نقطة الزاي ونقطة الغين لنقص في الانتباه أثناء التحقيق والطباعة” هذا ما يسوقه المؤلف من دون مراجعة أخرى أو تحقق.‏
وإذا عدنا بدورنا، حسب إحالات المؤلف، إلى النسخة المتوافرة لدينا، من الطبعة الثانية لكتاب التيجان في ملوك حِمير (تحقيق ونشر مركز الدراسات والأبحاث اليمنية ـ الجمهورية العربية اليمنية، صنعاء، بدون تاريخ: وإن كان الدكتور عبد العزيز المقالح يؤرخ لمقدمته الخاصة بالطبعة الثانية بـ 19/4/1979) نقرأ (صفحة 60) والحديث هنا عن حِمْير الذي تولّى الحكم بعد والده سبأ “فجمع الملك الجيوش وسار يطأ الأمم ويدوس الأرضين (…) ثم قفل نحو المغرب كما فعل أبوه سبأ (…) وكان بالشام قبائل من ولد كنعان ابن حام وهم: بنو ماريع بن كنعان”.‏
ونقرأ كذلك (ص 139) “فسار أبرهة بجموعه (…) فتبع الحبشة على النّيل وأمر حلوان أن يتبع بني ماريع بن كنعان إلى البحر المحيط من أرض المغرب”.‏
وبصرف النظر عن القيمة المرجعية لكتاب التيجان، ومسألة إسقاط النقطة من الزاي ونقطة الغين “لنقْصٍ في الانتباه أثناء التحقيق والطباعة” فإن المؤلف يؤكد بالمقابل أن الصورة التي ورد عليها الاسم مطابقة تماماً لما قاله نسّابة البربر من حيث النّسب فهو “مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح” ويشير كذلك إلى أنّ “الروايات” تذكر أيضاً بأن بني مازيغ كانوا يقطنون الشام، وأن أحداثاً حملتهم على التوجّه إلى بلاد المغرب والاستيطان بها.‏

اخي الكريم المحارب الامازيغي
القاعدة الفقهية تقول كل يؤخذ منه و يرد الا صاحب هذا القبر و هو النبي الاكرم محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم .
فالاخباريون الاوائل من العرب و من الامازيغ الذين اخذوا منهم العلامة بن خلدون انساب الامازيغ الذين تعرفونها الان هل يكذبهم الانسان و يسفه جميع اقوالهم ؟؟؟ ليست هاته هي الطريقة العلمية الموضوعية ففي كلامهم و احاديثهم و رواياتهم الشفهية المحفوظة كثير من الصدق و الحقيقة التي وجب على الانسان المنصف الموضوعي العادل ان يبينها و يبين انها متوافقة و مطابقة مع ابحاث العلم الحديث .
نسّابة البربر من مثل هاني بن بكور الضريّسي وسابق بن سليم المطماطي وكهلان بن أبي لوا وهاني بن مسرور والكومي سالم بن سليم المطماطي وغيرهم. هؤلاء جميعاً يجعلون "البرنس" من نسل مازيغ بن حام بن نوح مثل النسابة أيوب بن أبي يزيد صاحب الحمار ويجعلون البتر من نسل قيس عيلان المضري العدناني ويذكر ابن خلدون رأياً آخر لصاحب الحمار يتفق فيه مع نسابة البربر أن "البتر" من نسل قيس عيلان.
وبهذا يجمع نسّابة البربر من مختلف الطبقات والأجيال بشأن انتماء بربر "البتر" إلى الفرع العربي المضري العدناني و هم يتفقون هنا مع بعض الاقوال عند نسابة العرب بل ان هؤلاء النسابة البربريين الامازيغيين يذكرون في بعض شعوبهم أنهم من العرب، مثل لواثة يزعمون أنهم من حمير، ومثل هوارة يزعمون أنهم من كندة من السكاسك، ومثل زناتة تزعم نسابتهم أنهم من العمالقة فروا من أمام بني اسرائيل. وربما يزعمون فيهم أنهم من بقايا التبابعة؛ ومثل غمارة أيضا وزواوة ومكلاتة يزعم في هؤلاء كلهم نسابتهم أنهم من حمير.

و الله تعالى اعلم كلنا لادم و ادم من تراب

أستاذنا الكريم...
وهب بن منبه رحمه الله تابعي جليل, صحيح أنه هو ثقة, لكن هل من روى عنهم ثقات؟
عبد الله بن عباس رضي الله عنه, وهو صحابي روى خرافات وأساطير لا يصدقها عاقل بسبب نقله الكثير من الروايات عن كعب الأحبار, كالقول أن الأرض محمولة على ظهر حوت:
https://islamqa.info/ar/ref/114861
المهم, كحوصلة لما ورد في هذا الموضوع.
1- بالنسبة للقول أن صنهاجة وكتامة قبليتين عربيتين, وليستا أمازيغيتين, هناك أسطورتين:
أ- أحد ملوك التتابعة (إفريقش بن صيفي) غزا شمال إفريقيا, وترك هناك صنهاجة وكتامة وسميت إفريقية باسمه. لكن هذه أسطورة لا يصدقها عاقل, ولو كانت فيها مصداقية لكانت الأنظمة العروبية في شمال إفريقيا تدرسها في المناهج الدراسية, لكن ما ندرسه هو أن الأمازيغ هم السكان الأصليين لشمال إفريقيا, ثم استوطنها بعض الفينيقيين وأسسوا قرطاج... لكن لم ندرس أن جيشا يمنيا غزا شمال إفريقيا.
هذه أسطورة وخرافة لا يصدقها أي إنسان لديه ذرة ثقافة في القرن ال21, وصدق بالتالي ابن حزم رحمه الله الذي كان سابقا لعصره في تكذيبه بصورة جازمة لهذه الأسطورة.
ب- الأسطورة الثانية أن صنهاجة هاجرت إلى شمال إفريقيا بعد الفتوحات الإسلامية, واستشهدوا على ذلك بوجود "قارة الصناهيج" في اليمن, وهذا قول باطل, فقبيلة صنهاجة موجودة في شمال إفريقيا قبل الفتوحات الإسلامية, وكان اسمها زناكة, يقول ابن خلدون في هذا الخصوص:
" وأما ذكر نسبهم فانهم من ولد صنهاج وهو صناك بالصاد المشمة بالزاى والكاف القريبة من الجيم الا أن العرب عربته وزادت فيه الهاء بين النون والالف فصار صنهاج"
2- بالنسبة للقول أن البرنس هم أبناء مازيغ بن كنعان بن حام, في حين البتر من نسل قيس عيلان المضري.
أستاذي الكريم, تستشهد علي بهذا الخصوص بأقوال بعض نسابة الأمازيغ (وليس كلهم), لكنك في المقابل تتجاهل أن كل نسابة العرب ينسبون سبأ إلى قحطان.
فكيف تستشهد علي ببعض أقوال نسابة الأمازيغ, ومن ثم تعارض ما أجمع عليه تقريبا نسابة العرب؟
يا أستاذنا الكريم, ابن حزم الله رحمه لم يقل أخطاء مؤرخي اليمن, إنما أكاذيب. نعم, فيهم الكثير من الكذابين ممن يتعمدون الكذب, لا أنكر أن بعضهم صادقون, لكنهم يأخذون أخبارهم من كذابين.
لما نجد بعض الكذابين يقولون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( الخبث سبعون جزءا؛ فجزء في الجن والإنس ، وتسع وستون في البربر ).
فلماذا نستبعد أن بعض الكذابين الآخرين يسعون للتشكيك في نسب الأمازيغ ونسبتهم للعرب؟
نعم, صدقهم بعض نسابة الأمازيغ لأن ذلك من مصلحتهم, خاصة لكثرة الأحاديث الموضوعة التي تمجد العرب وتحقر الأمازيغ.
وأكبر دليل على أنها أكاذيب هي أنها تناقض بعضها البعض, وهل كان نسابة الأمازيغ يعتقدون أنهم من أصول عربية قبل الإسلام؟ هل كانوا يعرفون قوما اسمهم العرب أصلا؟

[احمد الطيباوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلبيلآ

فهل بعد هذا ياقومي من اثبات

:::: سيروا الى ارض حضر موت تأكدوأ:::
فمازالت مقبرة الصناهجة كما هي

سير انظر اليها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحارب الأمازيغي

بحثت على النت, ولم أجد أي مقال عن مقبرة الصناهجة المزعومة في حضرموت.
لكني وجدت أثناء بحثي مقالا يتحدث كاتبه عن كون قبيلة بنو صنهاجة أو الصناهيج هاجرت من اليمن إللى شمال إفريقيا بعد الفتوحات الإسلامية, وادعى كاتبه أن يوسف بن تاشفين من حمير..
.

اخي في الله و الاسلام المحارب الامازيغي المسلم المؤمن الموحد هداك الله لقد اخطأت في هذا الرد
الاخت سلبيلا محقة في كلامها عن مقبرة الصناهجة الموجودة بحضرموت و الدليل على ذلك هذا المقال المنقول من الانترنت من هذه الروابط على منتديات اليمن :
https://www.the-yemen.com/vb/333514-post1.htm
https://www.qadeem.com/vb/showthread.php?t=15737
https://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=33000
https://www.so7bh.com/vb/showthread.php?t=7956
https://www.so7bh.com/vb/showthread.php?t=7956







قارة الصناهجة الأثرية

قارة الصناهجة الأثرية
للباحث / عبد الحكيم صالح عبد الله العامري




قارة الصناهجة هي احد المواقع الأثرية بوادي حضرموت ,و تقع في الطرف الجنوبي الشرقي لمنطقة تاربة , وتبعد عن مدينة سيئون بنحو 25 كيلو مترا شرقا .
والقارة في اللغة تعني الأكمة وهي الجبل الصغير وقال اللحياني : هي الجبل الصغير المنقطع عن الجبال .[i] حيث تمتد أطلال تلك القارة فوق عدد من المرتفعات الصغيرة التي ترتفع بعض أجزائها إلى قرابة (40 متر ) عن مستوى السهل المجاور .
وتنسب القارة إلى قبيلة الصناهجة التي كانت تسكنها . وكلمة الصناهجة قد حرفت في بعض كتب التاريخ الحضرمية فأحيانا حرف الصاد إلى سين ( السناهجة ) أو إلى الشين – الشناهجة – وحرف الجيم إلى زاي – الصناهز – وأحيانا كثيرة يشار إلى الصناهجة باسم الشناهز .
وقبيلة الصناهجة قد تلاشت تماما , إذ لا وجود لها في القارة بل في مناطق حضرموت كافة باستثناء بيت آل السنهي وهم أفراد قلائل يسكنون منطقة الغرف المجاورة لها ويعتقد أنهم من بقايا تلك القبيلة العريقة .[ii]
وحول هذا التلاشي يروي السكان المجاورون نقلا عن من سبقوهم " إن سكان قارة الصناهجة قد دخلوا في خلاف مع سكان قرية مسلمة الواقعة جنوب شرق منطقة بعلال وهي اليوم إطلال أيضا , وكان سبب الخلاف الاختلاف على حدود الأرض الزراعية ومجاري السيول الواقعة بينهما , وزداد حقد أهالي بيت مسلمه على ما ينعم به أهالي قارة الصناهجة من خيرات زراعية وأرادوا الاستحواذ عليها , فنصبوا كميننا للصناهجة وكان يوم جمعة , فعندما خرج الصناهجة للصلاة بأحد المساجد الواقعة بالرملة أسفل القارة من جهة الشرق – قد مسحت الآثار الموجودة بالرملة في السبعينات من القرن العشرين من قبل مشروع استصلاح الأراضي الزراعية - هجموا على المصلين من الصناهجة وا دارت حربا غير متكافئة طرف يحمل السلاح وأخر بدونه , وبذلك أبيدت قبيلة الصناهجة .[iii]
ومع ضعف هذه الرواية إلا إننا أوردناها من باب الأمانة العلمية ولدحضها بالرواية الصحيحة في رأينا .
حيث يذكر ابن الحكم في كتابه تاريخ مصر إن قبيلة الصناهجة هاجرت من وادي حضرموت إلا من بعض المخلفين على حد قوله , تلبية لنداء الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه لفتح الشام مع قبائل يمنية أخرى لبت نداء الخليفة من عموم اليمن وفي مقدمتها يافع الحميرية والمعافر . وهاجر رجال تلك القبائل وبرفقتهم اهلهم واموالهم حتى لايشغلهم بعدّهما عنهم عن الجهاد . وبعد فتح الشام دخلت صنهاجة مصر في جيش الزبير بن العوام , ثم اشتركت في فتح ليبيا (برقه ) تحت قيادة معاوية بن حديج الكندي الحضرمي , ثم اشتركت في فتح تونس تحت قيادة الفاتح العظيم حسان بن النعمان الغساني اليمني الملقب بالشيخ الأمين , ثم عادت فروع من صنهاجة إلى مصر بعد فتح دنقلة بشمال السودان واستقرت في الفيوم وفي بوصير .[iv]
واستقر الصناهجة ببلاد المغرب العربي بعد فتحها ووصل بعض رجال الصناهجة إلى مراتب رفيعة فيها نذكر منهم أبو الفتوح سيف الدولة يوسف بن مناد الصنهاجي مؤسس الإمارة الصنهاجية بتونس , وشرف الدولة بن باديس بن المنصور الصنهاجي الحميري .[v]
واحتلت قارة الصناهجة مكانة عظيمة بين مدن حضرموت حين كانت عامرة بأهلها لكثرة علماؤها وفقهاؤها , وحتى بعد إن هاجر منها أهلها ظلت محل مطمع للقوى الحضرمية ,فتذكر لنا المصادر بعض الوقائع التاريخية التي شهدتها القارة ومنها انه في سنة 598ه وقعت معركة الشناهز على نهد "[vi] والشناهز هنا مقصود بهم الصناهجة كما اشرنا سابقا وهم من الذين بقوا بالديار ولم يهاجروا . ويعتقد إن قبيلة نهد كانت غازية تريد السيطرة على القارة مستغلة قلة سكانها من اجل جعلها موطأ قدم لها في الجهة الشرقية لوادي حضرموت .

وفي سنة 748ه سيطر عليها احمد بن يماني بن عمر بن مسعود بن يماني على اثر تفاهم حصل بينه وبين أهلها لم تذكر المصادر التاريخية التي وقفنا عليها تفصيلا عنه.
وفي سنة 791ه سيطر عليها راصع بن دويس, وفيه دلالة على سرعة تقلب أحوالها.[vii] وتعد القارة اليوم موقعا اثريا تحكي أطلاله عن أمجاد عظيمة لم تروي المصادر المكتوبة منها إلا الشيء اليسير جدا .
وصور لنا الشاعر عبيد عبود في قصيدته التي تناولت ذكر العديد من القرى والمدن الحضرمية ما الت إليه حالة القارة بقوله :
والقارة أمست عجوزا ثوبها لمدم
من بعد ما كأنها ترجش بلجحال .[viii]
ويقول فيها الشيخ سعد بن علي مدحج الملقب بسعد السويني :
مسكينة القارة من التوتان
ومست عريا وعريها بأن .[ix]
وتبلغ مساحة القارة الأثرية نحو ( 350 * 150 مترا ) , ويكتسب موقعها أهمية اقتصادية وعسكرية , فمن الناحية الاقتصادية روعي في اختيار الموقع خصوبة التربة التابعة لها ومرور السيول بتلك الأرض لريها حيث يمر بها سيل وادي باكعيت وهو احد روافد وادي تاربة .
إما من الناحية العسكرية فقد وفر ارتفاع القارة الحماية لسكانها ومراقبة المنطقة المجاورة , كما إن الجبل الملتصقة به وفر لها الحماية الطبيعية من جهة الغرب .
وتتضمن القارة عدد من المباني التي يزيد عددها عن المئه أهمها القلعة الواقعة في الجانب الجنوبي الشرقي والتي شيدت بالطين المخلوط بالقش (التبل) فوق ساس من الحجارة وقد طليت بعض جدرانها بالجص (النورة) وأخرى بالطين , وكانت تلك القلعة مقر للحاكم الصنهاجي .
وتكونت بعض الأبنية من دورين وأكثر وتميزت بوجود الأعمدة (الأسهم) الطينية بداخلها , كما وجدت بها النوافذ الطولية والمربعة والمشاويف الصغيرة , ووجود عدد من الرفوف داخل الغرف محفورة على الجدران توخذ أشكالا مربعة وثلاثية الشكل ومقوسة , وطليت جدران وقيعان الحمامات بالجص (النورة) , كما تميزت بعض تلك المنازل بوجود مصلى صغير بداخلها .
وتوجد بالقارة بعض الآبار التي حفرها السكان بجوار بعض المساجد والمنازل لتامين مياه الشرب والاستخدام اليومي للماء كا الوضؤ والغسل وغيرها , وابرز تلك الآبار البئر التي حفرت في أعلى القارة بجوار القلعة وحفر تلك البئر بعمق كبير على تلك الصخور يدل على الايرادة القوية لسكان القارة في ظل ضعف الإمكانيات في ذلك الوقت .
وتضم القارة عدد من المساجد ستة منها أثارها باقية إلى اليوم تختلف مساحتها , وتتشابه من حيث البناء العمراني تقريبا , وأهمها المسجد الذي يقع في الجهة الشمالية وهو مسجد مستطيل الشكل أبعاده (15.50 * 17.30 مترا) ويبلغ سمك جدرانه (40سم) ماعدا جدار القبلة فان سمكه يبلغ (80 سم) وله مدخلان الأول في الجهة الشرقية والأخر في الجهة الشمالية ويحيط به فناء في جانبيه الشرقي والجنوبي . ويوجد إلى جانب هذا المسجد مسجد صغير من جهة الجنوب يعتقد بأنه كان مخصص للنساء , وفي المسافة الواقعة بين المسجدين توجد الحمامات وبئر كانت تستخدم مياها للوضؤ . ومن الآثار الباقية للمسجد الأول منبر يوجد حاليا بمتحف الآثار بمدينة سيئون وقد صنع ذلك المنبر من خشب السدر سنة 673ه ويبلغ ارتفاعه (1.40متر) وعرضه (73سم) , ويتألف من أربع درجات تتراوح ارتفاعاتها بين (22- 25سم) وتوجد على مسند المنبر كتابة قد امتحت بعض أجزائها تقرأ كالتالي :
" ... .... ...
محمد واحمد وحسين بن علي بن سالم أمر تشييد المشهد
في سنة ثلث وسبعين وست مائه (673ه) .

وتوجد بالقارة وحولها ثلاث مقابر لازالت باقية إلى اليوم الأولى واقعة في الجهة الشمالية الغربية وتبعد عن القارة بنحو (250متر) تقريبا ويعتقد أنها المقبرة الأولى للقارة إذ توجد بها قبور لا توجد عليها شواهد مكتوبة وأما المقبرة الثانية فتقع في الجهة الجنوبية وتبعد عن القارة.
بنحو (40متر)تقريبا وتوجد على قبورها شواهد محفورة عليها كتابات يعود تاريخ أقدمها إلى سنة (1037هجرية) , وعدد كبير من المقبورين فيها من الأسر العلوية . أما المقبرة الثالثة فتقع جهة الشرق وهي المقبرة التي لازال يستخدمها سكان القارة الحديثة الحاليين .
وأخيرا إن قارة الصناهجة وأثارها جديرة بان تحظى بالاهتمام وان تجرى عليها الدراسات والبحوث العلمية والتنقيبات الأثرية لاستكشاف ما تخفيه في جعبتها من أخبار وحقائق تاريخية ..



[i] ) محمد بن مكرم بن منظور : لسان العرب . دار صادر , بيروت , الطبعة الأولى , الجزء الخامس , ص 121 .

[ii] ) هود سالمين عبيد : قارة الصناهجة. مجلة الوادي , يصدرها نادي الأحرار بتا ربة , العدد 36 , ص 25 .

[iii] ) مقابلة مع الشيخ سعيد بن كرامه العامري , منطقة تاربة , 18 ديسمبر 2006م .

[iv] ) محمد عبد القادر بامطرف : ملاحظات على ماذكره الهمداني عن جغرافية حضرموت . دار الهمداني للطباعة والنشر , عدن , الطبعة الأولى ,1984م , ص 18 , 19 .

[v] ) المرجع نفسه . ص 19.

[vi] ) عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف : معجم بلدان حضرموت المسمى ادام القوت في ذكر بلدان حضرموت . تحقيق إبراهيم احمد المقحفي وعبد الرحمن حسن السقاف , مكتبة الإرشاد , صنعاء , الطبعة الأولى 2002م . ص 454 .


[vii] ) السقاف : المرجع السابق , ص 454 .

[viii] ) روبرت سار جنت : شعر ونثر من حضرموت . ترجمة : سعيد محمد دحي , مطبوع بالا ستنسل . ص 11 .

[ix] ) المرجع نفسه . ص 167 .

[faraday_dz]

السلام عليكم, قرات الموضوع والله وجدته ممل, كلكم لادم و ادم من تراب الحمد لله ان الجميع لا يختلف في هذه و الا اظهرتم لنا جنسا اخر من المريخ او عطارد,

[المحارب الأمازيغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

اخي في الله و الاسلام المحارب الامازيغي المسلم المؤمن الموحد هداك الله لقد اخطأت في هذا الرد
الاخت سلبيلا محقة في كلامها عن مقبرة الصناهجة الموجودة بحضرموت و الدليل على ذلك هذا المقال المنقول من الانترنت من هذه الروابط على منتديات اليمن :

أستاذنا الكريم,
هل سنظل ندور في حلقة مفرغة؟
الأخت الكريمة قالت أن هناك منطقة اسمها "مقبرة الصناهجة" في حضر موت, بحثت عبر جوجل, لم أجد أي شيء يدل على ما قالته.
لكني فيما بعد, تبين لي أن هناك فعلا مكانا في حضر موت اسمه فعلا "قارة الصناهيج", لكن لا علاقة له من قريب لا ولا من بعيد بقبلية صنهاجة الأمازيغية التي لا يمكن لأحد أن يشكك في أمازيغيتها.
وقد قلت في المداخلة عدد 86, أي قبل أن تكتب أنت المداخلة 87 ما يلي:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحارب الأمازيغي

.
1- بالنسبة للقول أن صنهاجة وكتامة قبليتين عربيتين, وليستا أمازيغيتين, هناك أسطورتين:
أ- أحد ملوك التتابعة (إفريقش بن صيفي) غزا شمال إفريقيا, وترك هناك صنهاجة وكتامة وسميت إفريقية باسمه. لكن هذه أسطورة لا يصدقها عاقل, ولو كانت فيها مصداقية لكانت الأنظمة العروبية في شمال إفريقيا تدرسها في المناهج الدراسية, لكن ما ندرسه هو أن الأمازيغ هم السكان الأصليين لشمال إفريقيا, ثم استوطنها بعض الفينيقيين وأسسوا قرطاج... لكن لم ندرس أن جيشا يمنيا غزا شمال إفريقيا.
هذه أسطورة وخرافة لا يصدقها أي إنسان لديه ذرة ثقافة في القرن ال21, وصدق بالتالي ابن حزم رحمه الله الذي كان سابقا لعصره في تكذيبه بصورة جازمة لهذه الأسطورة.
ب- الأسطورة الثانية أن صنهاجة هاجرت إلى شمال إفريقيا بعد الفتوحات الإسلامية, واستشهدوا على ذلك بوجود "قارة الصناهيج" في اليمن, وهذا قول باطل, فقبيلة صنهاجة موجودة في شمال إفريقيا قبل الفتوحات الإسلامية, وكان اسمها زناكة, يقول ابن خلدون في هذا الخصوص:
" وأما ذكر نسبهم فانهم من ولد صنهاج وهو صناك بالصاد المشمة بالزاى والكاف القريبة من الجيم الا أن العرب عربته وزادت فيه الهاء بين النون والالف فصار صنهاج"

فكا هو واضح, صنهاجة ليست قبيلة عربية, إنما أمازيغية.

[احمد الطيباوي]

الاخ الكريم المحارب الامازيغي السلام عليكم لي سؤال عنك بسيط كل البسط

لماذا تسمي نفسك بهذا الاسم المحارب الامازيغي هل نحن في حرب بين اعداء ام في نقاش و حوار كريم بناء بين اخوة مؤمنين احباء
لو كنت مكانك ايها الاخ الكريم لاستبدلت هذا الاسم من المحارب الامازيغي الى المحاور او الباحث او المحقق الامازيغي او حتى لماذا لا تظهر اسمك الشخصي اذ كلنا اخوة متحابون في الله مؤمنون مسلمون امازيغا كنا ام عرب كلنا موحدون لله بني ادم و ادم من تراب جمعنا الاسلام و اختلطت دماؤنا ببعضها البعض في ميدان الشهادة دفاعا عن الاسلام و الوطن و خولنا بعضنا و تصاهرنا و تمزغ بعضنا و تعرب بعضنا و اختلطنا في بوتقة الاسلام اخوانا متقابلين

فلماذا تسرد علينا تاريخ العصبيات الجاهلية القديمة التي وجدت في كل اجناس البشر قديما ثم حرمها الاسلام و قال عنها النبي الاكرم محمد بن عبدالله صلى الله عليه و سلم : دعوها فانها نتنة .

[aqeeil]

شكرا على الموضوع ...