لماذا هذا الهجوم على السلفية في الجزائر

[zaki4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algsat

ليس بهاذ التصور تفهمها ايها الاخzaki4
ولماذا هذا التهجم

والله أنا لا أقصد المتدين وانما قصدت هذه التفرقة هذا سني وهذا سلفي وهذا شيعي
فكلنا مسلمون وكل سيحاسب

[ismaels]

إجاباتكم قادمة كلها فلا تتعجلوا

[ismaels]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * وحيد الجزائري *

السلام عليكم
الاخ اسماعيل

قلت انك تفقه كل شيئ ......، وما ان أنهيت قراءة حروف هذه الكلمات ادركت انك لا تفقه شيئا ... هكذا علمتنا الحياة

عرفت كل شيء عني من شيء واحد!! وهكذا علمتك الحياة !! غريب أمرك !

ثم اخي الكريم انت تتهجم على السلفية والاخوان وتصفهم بالمهرجين ، او لم تعلمكم العلمانية ان تحترموا الراي الاخر
في الوقت الذي تدعو الاخوة ههنا الى النقاش النباء بعيدا عن التهجم

نعم بالطبع نحترم الرأي الآخر , لكن لما يكون فيه تظليل وخداع للناس و بيع للدين من أجل السياسة يصبح هذا أمرا آخر و الحقائق المُرة يجب أن ُتقال حتى و إن لم تعجب البعض , سأعطيك مثال .. لو عادت النازية هل سيحترم رأيها ؟
-ثم أنا كعلماني لا أحاور أي سلفي هنا حتى أتكلم بروية. كما أنه في الوقت الذي أعلنت فيه علمانيتي و لبراليتي لم يعلن أحد منكم سلفيته أو إخوانيته فالجميع هنا ممن يتكلمون ضدي هم في صف المحامين و ليسوا في في صف المتهمين... و كما ترى أنا اتكلم عن السلفيين و الإخوان هنا بصفة الغائب مما يؤكد انني لا أعني أحدا من المدافعين عنهم .

تقول انك مسلم ، ثم تقول "المسلمون لن يطبقوا كلام الله أبدا و لو طبقوه لن أسمح أن يكون تطبيقه على أيدي أشخاص جهلة لا يفقهون في شيئا سوى إطالة اللحى و اللبس كالمهرجين " ...
لماذا تتهجم على المظهر ، أو لم تر المسيحين يطلقون اللحى ويلبسون عباءات سوداء .
الم تكن اللحية سنة نبوية طاهرة ، فالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام يقول ' من رغب عن سنتي فليس مني "

نعم المسيحيون المتشددون يطلقون اللحى و يلبسون عباءات سوداء لكنهم يقومون بذلك ليظهروا بمظهر رجل دين وليس رجل سياسة يريد أن يكسب بعض الجماهير ..أنا لا مشكلة عندي لمن يطيل لحيته لنفسه و يلبس لباسا معينا لنفسه ..لا مشكلة فيمن يتزهد لأن من يتزهد يتزهد لنفسه ...أما أن تطيل اللحية و تلبس لباس معين لتظهر أنك جزء من فئة معينة و السيء أنها فئة سياسية و الأسوأ أنها بإسم الدين.. فهذا ليس إلا تهريجا هدفه لفت إنتباه الناس ورياء هدفه الشهرة بإسم الدين
-ثم إن سنة الرسول ليس في التقليد الأعمى له بل في تقليد مبادئه والعمل بها. وتقليد المغزى من أفعاله و الأخذ بأسباب فعلها .. وليس تقليد الأفعال ذاتها وهذا هو الفرق بين التدين و الرجعية .

اخي الكريم مشكلة مصر ليس في حكم الاخوان ، المشكلة اقتصادية اجتماعية بحتة يصعب ايجاد حلول سريعة لها في الوقت الراهن ، وللاسف يريد بعض الشرذمة من الناس العلمانيين امثالك عرقلة مشروعهم الكبير
ثم اخي ، مخطئ انت عندما تقول ان السلفيين لا يفقهون شيئا في العلوم ...انظر حواليك السلفييون فيهم الطبيب والاستاذ و المهندس والدكتور والرياضي

يا أخي أليس غريبا بعض الشيء أن تظهر كل هذه المشاكل مع بدئ حكم الإخوان مباشرة ؟
والمشكلة ليست إجتماعية وإقتصادية فقط بل هي مشكلة سياسية و طائفية أيضا .. ثم أن الإخوان و على رأسهم الرئيس مرسي أخلفوا بالكثير من وعودهم لحد الآن و على رأسها الإستقرار الإقتصادي
-ليت تذكرلي من السلفيين من تعرفه كطبيب (ليس طبيب أعشاب) أو أستاذ (ليس أستاذ في الدين) او مهندس أو دكتور أو رياضي لأن كل ما نجده هنا هم تجار ملابس داخلية
ثم لماذا لا يوجد أبدا بين السلفيين الطبيبة و الأستاذة و المهندسة و الدكتورة و الرياضية ؟ أم أن المرأة عورة يجب أن تسجن في البيت كي لا تثير الفتنة ؟

ارجو منك اخي ان تشاركنا بموضوع خاص تعبر فيه عن افكارك حتى يكون النقاش جدي و مفتوحا للجميع
شكرا

لا أستطيع فتح موضوع هذه الأيام لأني مشغول و أعلم أنه سيكون هناك الكثير من المشاركات التي يجب علي الرد عليها
و أنا لا أملك الوقت الكافي لهذا ....كنت سأفتح موضوعا لو كان معي علمانيون أو لبراليون آخرون لكن للأسف أنا وحيد هنا و الرد على هذه المشاركات يأخذ الكثير من وقتي
قد أفكر في الأمر لاحقا
شكرا على الإقتراح

[ismaels]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليـد

السلام عليكم :

أخي اسماعيلْ

إذا التزمتَ باللباس الشرعي و اللحية ،كما أمرنا الحبيبُ صلى الله عليه و سلّم، فالحمد لله
أمّا إذا لم تلتزمْ بذلكَ ، و رحتَ -تتفَيْهَمُ- على منْ سبقَك من العلماء الفضلاء و تزعم أنّ الغرض من إعفاء اللحية قد غاب عنهم لعلّة أدركها فضيلتك ،فأنصحك أخي أن تستغفر الله على ما تقول ..و أسأله تعالى أن يغفر لنا و لكَ...

أولا لا يوجد لباس شرعي وغير شرعي إلا فيما يخص الستر
ثانيا أنا لا أقدس رجال الدين كما تفعلون , يمكن لهم أن يخطئوا أو يفهموا الأشياء بطريقة خاطئة , و أسف لأني أستخدم عقلي و لا أصدق كل ما يقال عن ديني إلا إذا تأكدت من صحته فليس كل ما يخرج من فم تحته لحية صحيحا ..
ثم لم إستغربت أن أعرف ما غاب عنه غيري !! فهذا الكلام لم يأت من عندي فقط .. والحقيقةغالبا ما تأتي على أفواه القلة من الناس
فكما قال الروائي والناقد "ناتول فرانس‬" : ‫(إذا قال خمسون مليون شخص مقولة حمقاء،فإنها ما تزال مقولة حمقاء.)
ثم أنا لا أستغفر عندما أخالف الأئمة أنا أستغفر عندما أخالف الله فالقدسية لله وحده

أما ما خصّ الاسلام كشريعةِ حُكم ،فما ذنبي أنا إن اختلطَ في ذهنك الإرهاب بالاسلام ؟ و ما ذنبي إذا ألصقتَ الاسلامَ بأشخاص معيّنينَ و تصرّفاتهم الطائشة "جماعة 92" ؟

لا أنا لم أخلط شيئا هنا ..أنا تكلمت عن السلفيين وليس عن الإسلام و نعم أنا ألصق السلفيين بالإرهاب لأنهم إذا لم يدعموه ماديا فهم يدعمونه فكريا و ذلك أسوأ بكثير..

....
باختصار ، إذا كنتَ ترى في شريعة الاسلام -الشريعة الإلهية النقيّة التي لم يدخلها تحريف ولا تزييف - أنها لا تصلح لحكم الناس ، فأنتَ لا تعرفُ الإسلامَ ...

لا يا أخي أنا ليست لدي مشكلة في الشريعة الإسلامية أنا لدي مشكلة فيمن يطبقها تطبيقا أعمى كما طبقت في غابر الزمان و يهمل مبادئها ومغزاها ..
أو من يستعملها لغاياته الخاصة كالسياسة و جمع المال أو السيطرة على الناس ...

[ismaels]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algsat

.

و عليكم السلام و رحمة الله

قلت شيىء وحاد عن اصله
حكم عقلك
انا قلت لماذ التهجم عن السلفية والوهابية وهي ترمز لسنة النبوية
لم اقل الحكم او الوصول اليه ولم يحكم السلفيون يوما
بل هم الاخوان هم من حكم

أخي لكريم لا مشكلة في السلفيين إذا أرادوا أن يكونو سلفيين لأنفسهم ولا مشكلة في الإخوان إذا أرادوا أن يكونوا إخوانا لأنفسهم لكن إذا أرادوا تشكيل أحزاب و الدخول في السياسة فذلك خط أحمر
التهجم على السلفية في الجزائر بدأ في الصحف بعد محاولة بعض السلفيين الجزائريين تشكيل أحزاب بإسم السلفية
ثم إنه لا يوجد فرق كبير بين الإخوان و السلفيين سوى في درجة الإنخراط في السياسة و الإتجار بالدين التي نجدها بشكل أكبر عند الإخوان

السعودية تحكم بشريعة الله وهي البلد الوحيد الذي يحكم باحكم الله
اما فيما يخص تطبيق حكم الله (فهذا حق وانا اتمناه والله -الله فشهد)

لا نريد طريقة حكم عمرها 1400 سنة حكمت بعض البدو العرب في الصحراء
لا نريد طريقة حكم تمنع المرأة من قيادة السيارة والعمل لأنها إمرأة

الحمد لله
لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي :

ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49

ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49

ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49

ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50

ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50

ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47

مشكلة أخرى دائما مايقع فيها السلفيون و هي نسب الآيات لغير معناها و إستعمالها في غير محلها و سياقها
فيقومون بالإفتاء بها بغض النظر عن سبب نزولها و الهدف من ذلك هو محاولة الحصول على تأييد إلهي في نظرتهم للأشياء
سأعطيك فيما نزلت تلك الآيات وكيف فسرها العلماء
قال تعالى
( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون ( 49 ) أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ( 50 ) )

قوله عز وجل : ) ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : قال كعب بن [ أسد ] وعبد الله بن [ صوريا ] وشاس بن قيس من رؤساء اليهود بعضهم لبعض : اذهبوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه عن دينه ، فأتوه فقالوا يا محمد قد عرفت أنا أحبار اليهود وأشرافهم وأنا إن اتبعناك لم يخالفنا اليهود ، وإن بيننا وبين الناس خصومات فنحاكمهم إليك فاقض لنا عليهم نؤمن بك ، ويتبعنا غيرنا ، ولم يكن قصدهم الإيمان ، وإنما كان قصدهم التلبيس ودعوته إلى الميل في الحكم فأنزل الله عز وجل الآية . ) ( فإن تولوا ) أي : أعرضوا عن الإيمان والحكم بالقرآن ، ( فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم ) أي : فاعلم أن إعراضهم من أجل أن الله يريد أن يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم ، ( وإن كثيرا من الناس ) يعني اليهود ، ) ( لفاسقون )

ثم في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44

وسبب نزولها ما في لباب النقول للسيوطي قال: روى الإمام أحمد ومسلم وغيرهما عن البراء بن عازب قال: مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم (مسود وجهه) فدعاهم، فقال: هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ قالوا: نعم، فدعا رجلاً من علمائهم فقال: أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ فقال: لا والله، ولو لا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك! نجد حد الزاني في كتابنا الرجم، ولكنه كثر في أشرافنا، فكنا إذا زنى الشريف تركناه، وإذا زنى الضعيف أقمنا عليه الحد، فقلنا: تعالوا حتى نجعل شيئاً نقيمه على الشريف والضعيف، فاجتمعنا على التحميم والجلد.
وقد ثبت أنهم كانوا يخفون ويسترون الأحكام التي شرع الله تعالى في التوراة مثل: حكم الرجم والدية والقصاص.

-و هنا أحكام تم تكفير اليهود لوضعهم أحكاما أقل شدة حتى لا يطبقوا الأحكام الشديدة على أشرافهم

ثم في قوله تعالى : (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)

أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

( أم ) للإضراب الانتقالي وهو انتقال من الكلام على تفرق أهل الشرائع السالفة في شرائعهم من انقرض منهم ومن بقي كأهل الكتابين إلى الكلام على ما يشابه ذلك من الاختلاف على أصل الديانة ، وتلك مخالفة المشركين للشرائع كلها وتلقيهم دين الإشراك من أئمة الكفر وقادة الضلال .
ومعنى الاستفهام الذي تقتضيه ( أم ) التي للإضراب هو هنا للتقريع والتهكم ، فالتقريع راجع إلى أنهم شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله ، والتهكم راجع إلى من شرعوا لهم الشرك ، فسئلوا عمن شرع لهم دين الشرك : أهم شركاء آخرون اعتقدوهم شركاء لله في الإلهية وفي شرع الأديان كما شرع الله للناس الأديان ؟ وهذا تهكم بهم لأن هذا النوع من الشركاء لم يدعه أهل الشرك من العرب . وهذا المعنى هو الذي يساعد تنكير ( شركاء ) ووصفه بجملة شرعوا لهم من الدين .
ويجوز أن يكون المسئول عن الذي شرع لهم هو الأصنام التي يعبدونها ، وهو الذي درج عليه المفسرون ، فيكون ( لهم ) في موضع الحال من ( شركاء ) .
والمقصود : فضح فظاعة شركهم بعروه عن الانتساب إلى الله ، أي إن لم يكن مشروعا من الإله الحق فهو مشروع من الآلهة الباطلة وهي الشركاء . وظاهر أن تلك الآلهة لا تصلح لتشريع دين لأنها لا تعقل ولا تتكلم ، فتعين أن دين الشرك دين لا مستند له . وقريب من هذا قوله تعالى : وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم .
[ ص: 77 ] وقيل المراد بالشركاء : أئمة دين الشرك أطلق عليهم اسم الشركاء مجازا بعلاقة السببية .
وضميرا ( لهم ) عائدان إلى الذين لا يؤمنون بها أو إلى الذين يحاجون في الله .
والتعريف في ( الدين ) للجنس ، أي شرعوا لهم من جنس الدين ما - أي دينا - لم يأذن به الله ، أي لم يأذن بشرعه ، أي لم يرسل به رسولا منه ولا أوحى به بواسطة ملائكته .

3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } .

نحن لسنا في أيام الجاهلية و أحكامنا ليست أحكام الجاهلية و تفسير الآية موجود

قوله تعالى : (فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون)

أتت الفاء لترتيب هاته الجملة على الكلام السابق وهو مترتب على الأمر بالعبادة ، و " لا " ناهية ، والفعل مجزوم ، وليست نافية حتى يكون الفعل منصوبا في جواب الأمر من قوله اعبدوا ربكم والمراد هنا تسببه الخاص وهو حصوله عن دليل يوجبه وهو أن الذي أمركم بعبادته هو المستحق للإفراد بها فهو أخص من مطلق ضد العبادة ؛ لأن ضد العبادة عدم العبادة . ولكن لما كان الإشراك للمعبود في العبادة يشبه ترك العبادة جعل ترك الإشراك مساويا لنقيض العبادة لأن الإشراك ما هو إلا ترك لعبادة الله في أوقات تعظيم شركائهم .

والند بكسر النون المساوي والمماثل في أمر من مجد أو حرب ، وزاد بعض أهل اللغة أن يكون مناوئا أي معاديا ، وكأنهم نظروا إلى اشتقاقه من ند إذا نفر وعاند . وليس بمتعين لجواز كونه اسما جامدا ، وأظن أن وجه دلالة الند على المناوأة والمضادة أنها من لوازم المماثلة عرفا عند العرب ، شأن المثل عندهم أن ينافس مماثله ويزاحمه في مراده فتحصل المضادة .

ونظيره في عكسه تسميتهم المماثل قريعا ، فإن القريع هو الذي يقارع ويضارب . ولما كان أحد لا يتصدى لمقارعة من هو فوقه لخشيته ولا من هو دونه لاحتقاره كانت المقارعة مستلزمة للمماثلة ، وكذلك قولهم قرن للمحارب المكافئ في الشجاعة . ويقال جعل له ندا ، إذا سوى غيره به .

والمعنى : لا تثبتوا لله أندادا تجعلونها جعلا وهي ليست أندادا ؛ وسماها أندادا تعريضا بزعمهم لأن حال العرب في عبادتهم لها كحال من يسوي بين الله وبينها وإن كان أهل الجاهلية يقولون : إن الآلهة شفعاء ، ويقولون : ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله ، وجعلوا الله خالق الآلهة فقالوا في التلبية : لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك ، لكنهم لما عبدوها ، ونسوا بعبادتها والسعي إليها والنذور عندها وإقامة المواسم حولها عبادة الله ، أصبح عملهم [ ص: 335 ] عمل من يعتقد التسوية بينها وبين الله تعالى لأن العبرة بالفعل لا بالقول . وفي ذلك معنى من التعريض بهم ورميهم باضطراب الحال ومناقضة الأقوال للأفعال .

5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: ** يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله تعالى :** إن أوتيتم هذا فخذوه } [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: ** ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } .

هذه الآية ذكرت في بعض المنافقين و اليهود الذين خففوا في عقوبات الجرائم وجعلوها هينة حتى يطبقوها على أشرافهم
و هاهي الآية كلها مع تفسيرها
تفسير قوله تعالى
من سورة المائده
الآيه 40
((يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ))
**تفسير سيد قطب**
هذه الآيات تشي بأنها نزلت في السنوات الأولى للهجرة ، حيث كان اليهود ما يزالون بالمدينه ، أي قبل غزوة الأحزاب على الأقل و قبل التنكيل ببني قريظه إن لم يكن قبل ذلك ،أيام أن كان هناك بنو النضير و بنو قينقاع ، وأولاهما أجليت بعد أحد و الثانيه أجليت قبلها - ففي هذه الفترة كان اليهود يقو يمون بمناوراتهم هذه وكان المنافقون يأرزون إليهم كما تأرز الحية إلى الجحر ! و كان هؤلاء و هؤلاء يسارعون في الكفر ، ولو قال المنافقون بأفواههم : امنا .. وكان فعلهم هذا يحزن الرسول - صلى الله عليه و سلم - و يؤذيه .. و الله - سبحانه -يعزي رسوله - صلى الله عليه و سلم - و سواسيه ، ، و يهون عليه فعال القوم ، و يكشف للجماعة المسلمه حقيقة المسارعين في الكفر من هؤلاء و هؤلاء ، و يوجه الرسول - صلى الله عليه و سلم - إلى المنهج الذي يسلكه معهم حين يأتون إليه متحاكمين ، يعد ما يكشف له عما تامروا عليه قبل أن يأتوا إليه وما بيتوه :
( يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ، من الذين قالوا : امنا ، بأفواههم و لم تؤمن قلوبهم ، و من الذين هادوا .. سماعون للكذب ، سماعون لقوم اخرين لم يأتوك . يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون : إن أوتيتم هذا فخذوه ، و إن لم تؤتوه فاحذروا...... )
روى أن هذه الآيه نزلت في قوم من اليهود ارتكبوا جرائم - تختلف الروايات في تحديدها - منها الزنا و منها السرق .. و هى من جرائم الحدود في التوراة ، و لكن القوم كانوا قد اصطلحوا على غيرها ، لأنهم لم يريدوا أن يطبقوها على الشرفاء فيهم في بادأ الأمر . ثم تهاونوا فيها بالقياس إلى الجميع ، وأهلوا محلها عقوبات أخرى من عقوبات التعازير .. فلما و قعت منهم هذه الجرائم في عهد الرسول - صلى الله عليه و سلم - تامروا على أن يستفتوه فيها .. فإذا أنتى لهم بالعقوبات ما عندهم في التوراة لم يأخذوا بحكمه .. فدسو بعضهم يستفتيه .. ومن هنا حكاية قولهم : ( إن أوتيتم هذا فخذوه ، و أن لم تؤتوه فاحذروا )
قال تعالى
(ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا )

روى يزيد بن زريع عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال : كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة ، فدعا اليهودي المنافق إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة . ودعا المنافق اليهودي إلى حكامهم ؛ لأنه علم أنهم يأخذون الرشوة في أحكامهم ؛ فلما اجتمعا على أن يحكما كاهنا في جهينة ؛ فأنزل الله تعالى في ذلك : ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك يعني المنافق . وما أنزل من قبلك يعني اليهودي . يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت إلى قوله : ويسلموا تسليما وقال الضحاك : دعا اليهودي المنافق إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف وهو الطاغوت ورواه أبو صالح عن ابن عباس قال : كان بين رجل من المنافقين يقال له بشر وبين يهودي خصومة ؛ فقال اليهودي : انطلق بنا إلى محمد ، وقال المنافق : بل إلى كعب بن الأشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت أي ذو الطغيان فأبى اليهودي أن يخاصمه إلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فلما رأى ذلك المنافق أتى معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى لليهودي . فلما خرجا قال المنافق : لا أرضى ، انطلق بنا إلى أبي بكر ؛ فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج وقال : انطلق بنا إلى عمر فأقبلا على عمر فقال اليهودي : إنا صرنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إلى [ ص: 228 ] أبي بكر فلم يرض ؛ فقال عمر للمنافق : أكذلك هو ؟ قال : نعم . قال : رويدكما حتى أخرج إليكما . فدخل وأخذ السيف ثم ضرب به المنافق حتى برد ، وقال : هكذا أقضي على من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله ؛ وهرب اليهودي ، ونزلت الآية ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت الفاروق . ونزل جبريل وقال : إن عمر فرق بين الحق والباطل ؛ فسمي الفاروق . وفي ذلك نزلت الآيات كلها إلى قوله : ويسلموا تسليما وانتصب : ضلالا على المعنى ، أي فيضلون ضلالا ؛ ومثله قوله تعالى : والله أنبتكم من الأرض نباتا . وقد تقدم هذا المعنى مستوفى . " صدودا " اسم للمصدر عند الخليل ، والمصدر الصد . والكوفيون يقولون : هما مصدران .

من أفدع ما يقوم به أتباع الشريعة نسب الآيات لغير تفاسيرها ووضع كلام الله في غير سياق الحديث لتضليل الناس و للحصول على تأييد إلهي في آراءهم الخاصة فينسبون آراءهم إلى الله مهما كانت صدقيتها وهو نفس ما يقوم به تجار الدين و الأحزاب السياسية والسياسيون التابعون للشريعة والمنظمات الإرهابية ومن يستغلون الدين لفائدتهم الشخصية...

7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات .

لا يوجد كفر في وضع قوانين و لو كان الأمر كذلك لما وضع الصحابة قوانين أخرى في عهد الخلافة الإسلامية
ثم أنا آسف لأننا لا نحكم بقوانين بتر الأطراف و تشويه الأبدان والعفو عن القتلة لأن أهل القتيل سمحوا في دمه
نحن لا نعيش في عهد قبائل البدو العربية
نحن نعيش في زمن أصبح في البشر أكثر فهما و تطبيقا لمفهومي العدل و الإنسانية

8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني

لا أعلم لم لا تزال تلصق القانون الوضعي بالجاهلية ثم إن القانون الوضعي أعدل من التشريعات السلفية في الكثير من الأشياء و دعنا لا ننسى أن القانون الذي تروجون له لا يشمل كافة الجرائم كتبييض الأموال و التهريب و سرقة الملكية الفكرية ثم إن الحدود فيه ثابتة في الجرائم فنجد في القانون الوضعي الحكم على السارق يتراوح من السجن بضعة أيام و غرامة إلى السجن مدى الحياة أما في الشريعة فتجد أنها تساوي بين من سرق قطعة صغيرة من الذهب و بين من نهب خزينة الدولة ...

النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية .

نعم الشريعة التي تدعون إليها جامدة وناقصة و قديمة منطقيا ثم إن الله أمرنا بتحكيم العقل لا تقليد الآباء و الأجداد.. و لكن المشكلة أنكم لا تجيبون من يستفسر في نقصها بل تكتفون بمحاولة إسكاته ونهره عما يقول فقط .
نقطة أخرى ..لا يمكن مقارنة القانون الوضعي بقانون الجاهلية إطلاقا لأن القانون الوضعي عادل أما قوانين الجاهلية فتقبل المحاباة و الرشوة و الظلم

وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟

فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية .

أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت .

أخي الكريم
أنا تجادلت مع الكثير من السلفيين و جملة "أنت كافر" لم تعد تخيفني لأنها ليست إلا ورقة أخيرة يرميها السلفيون عندما يعجزون عن مناقشة شخص أو إذا إختلف شخص مع آراءهم الشخصية
القانون الوضعي ليس كفرا إطلاقا و لا يخرج أحدا من الملة وليس من هب و دب يفتي في أمور كهذه ثم إن المنطق هو سيد مثل هذه المواقف

هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد ..
الى اسماعيل اخي اذا كنت مسلم- واقول لك الله يهديك
ماذا قدم العلمانيون لك وانت في العلمانية منذ ان ولدت
احيكم بتحية الاسلام السلام عليكم

أخي.. الشيء الوحيد الذي لا أفهمه هو كيف لا يمكن لكم فهم إمكانية تبني شخص مسلم للعلمانية أو لرفض السلفية حتى
أنا مسلم أخي و نسأل الله أن يهدينا جميعا
أما إذا كنت لا ترى ما قدمته العلمانية لحد الآن فأنت إما أعمى أو جاحد فكل التطور الفكري و الحضاري و العلمي الذي نعيشه لا أظنه أتى من غير العلمانية
السلام عليكم و رحمة الله

[syrus]

أولا: سيبقى الإسلاميين (وقد كنت احدهم) يصرون بعناد انهم يملكون حلول مشاكل العالم و سيضل الواقع يكذبهم .
و على المرء ان يختار إحدة الامرين . إما أن يعيش الوهم و يغذيه بالانفصام عن الواقع , و إما ان يفكر و ينظر بوضوح دون خوف او وجل من نتائج نظره و تفكيره

ثانيا: السلفيون هم اشهر من يمارس هواية التبديع و التفسيق و التضليل و التكفير و التبديع و الإقصاء و هم مشهرون بالردود العنيفة على مثال "الصواعق الشديدة على اهل الهيئة الجديدة" و "الصواعق على من اكل بالملاعق" و كنت وجدت مؤخرا على المنتدى موضوعا بعنوان "تنبيه الغاوي عبد الفتاح زيراوي" , ذلك ان من يخالفهم ضال مبتدع خارج عن الطريقة الصحيحة و يجب الرد عليه و الشدة مع اهل البدع واجبة و كذلك بغضهم و معاداتهم و البراءة منهم . فلماذا الشكوى إذا كان مخالفوهم يردون عليهم بالمثل ؟؟

ثالثا: من ابتلى بمرض وهم امتلاك الحقيقة سيكون حتما متغطرسا و مستبدا و يسعطي لنفسه حق محاكمة الغير إذا ما امتلك السلطة , سيحذفهم و يلغيهم و يشوههم و يضيق عليهم , لكنه إذا عومل بالمثل فسيشكو الظلم و العدوان . فمن حقهم السب و الشتم و اللعن و الطعن و الاستهزاء و السخرية لكنها حرام في حقهم . دمهم مقدس و حرمته عظيمة (و كذلك يجب) أما دماء غيرهم فأقل حرمة . و ما قضية حمزة كاشغري ببعيدة ...

[saqrarab]

عضو تكفيري في المنتدى الاسلامي يرى ان السلفي الحق الصلب هو
من يكفر صلاح الدين ومحمد الفاتح فاتح القسطنطينية
وهذا رده هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة falcon2000

ikhbb81


قسم ثالث من السلفيين أشد حكما وأقوى صلابة في مذهبه يرى أن الأشعرية ومن أعان على قيام مذهبهم كافر وهو بهذا يرى أن صلاح الدين ومحمد الفاتح كافران وعنده أن فتح القسطنطينية ليس فتحا إسلاميا وإنما هو استيلاء كافر على دولة كافرة أخرى وأن حديث لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ، ولنعم الجيش ذلك الجيش ليس المعني به جيش محمد الفاتح ولا محمد الفاتح ذلك الأمير

والدليل عندهم أن فتح القسطنطينية اصلا لا يقع إلا في آخر الزمان والأحاديث الواردة في أن فتح القسطنطينية لا يقع إلا في آخر الزمان كثيرة انظرها في كتب الملاحم

والله أعلم

أما صلاح الدين فليس من الحسنات سوى فتح القدس وطرد النصارى منها وكما أن له صفحات بيضاء في تاريخه فله صفحات سوداء لن تنمحي وسوف يحاسبه الله عليها إن شاء الله

هذا هو نتيجة الفكر التكفيري الذي يدافع عنه بعض الاخوة في المنتدى الاسلامي
من يتربى على انه هو السلفي الحق وغيره على ضلال سيتربى على التكفير شاء الوهابية ام كرهوا
وهذا عينة بسيطة افصح عن تعاليم منهجه الذي نعرفه ونعرف انهم لا يستطيعون الافصاح عنه
الفكر التكفيري فكر خطير وسرطان ينهش في جسد الامة الاسلامية نسال الله ان يريح المسلمين منه
وليس هذا فقط بل الامر تعدى لابو حنيفة النعمان والامام النووي والامام ابن حجر وغيرهم من الاعلام
الاخوة الوهابية يرونهم على خلل في العقيدة وبعض من المغالين يرون الامام ابو حنيفة زنديق
والامام ابو حامد الغزالي ملحد ..............الخ والله لو تبحثون ستقرؤون عجب
نسال الله السلامة

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

ثالثا: من ابتلى بمرض وهم امتلاك الحقيقة سيكون حتما متغطرسا و مستبدا و يسعطي لنفسه حق محاكمة الغير إذا ما امتلك السلطة , سيحذفهم و يلغيهم و يشوههم و يضيق عليهم , لكنه إذا عومل بالمثل فسيشكو الظلم و العدوان . فمن حقهم السب و الشتم و اللعن و الطعن و الاستهزاء و السخرية لكنها حرام في حقهم . دمهم مقدس و حرمته عظيمة (و كذلك يجب) أما دماء غيرهم فأقل حرمة . و ما قضية حمزة كاشغري ببعيدة ...

صدقت اخي الكريم عندما تدعي جماعة أنها وحدها تملك الحق وأنها الفرقة الناجية وأنها هي التي تمثل منهج السلف الصالح وأن غيرهم ضال عندها يتربى اتباعها على التكفير

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

ثانيا: السلفيون هم اشهر من يمارس هواية التبديع و التفسيق و التضليل و التكفير و التبديع و الإقصاء و هم مشهرون بالردود العنيفة ...

نظرة بسيطة على الخريطة ماذا نشاهد
نشاهد بقع التوتر والقتل والدمار والتخلف في أماكن انتشار الفكر التكفيري
الفكر الذي يعتقد أصحابه أنهم ملكوا مفاتيح الجنة وان الجنة بأيديهم
أينما حل هذا الفكر حل الخراب
انظر مثلا إلى دول الربيع العربي كان سيكون ربيعا حقا لو لم يكن هناك فكر تكفيري
صدقني العالم كان سيكون أفضل لو لم يكن هناك هذا الفكر التكفيري
سلام

[صادق الوعد]

نجاح الإسلاميين في تركيا و فشل العلمانيين المفسدين




نجاح الاسلاميين في ماليزيا و فشل العلمانيين المفسدين







حان وقت الاسلاميين لان العلمانيين المفسدين لم يقدموا شئ لهده الامة منذ 5 عقود فليصمتوا الى الابد

انجازات العلمانيين المفسدين الرذيلة الفسق اختلاس اموال الدولة

[أنين المذنبين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد12345

لو كان الأمر بيدي

لأعدمت جميع السلفيين وجميع العلمانيين في أن واحد

من يعدم السلفية هم السلاطين الظالمين

والحاقدين من الصوفية

والشيعة واليهود هم يفعلون هذا

أيهم أنت ؟؟؟؟؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق الوعد

نجاح الإسلاميين في تركيا و فشل العلمانيين المفسدين




نجاح الاسلاميين في ماليزيا و فشل العلمانيين المفسدين







حان وقت الاسلاميين لان العلمانيين المفسدين لم يقدموا شئ لهده الامة منذ 5 عقود فليصمتوا الى الابد

انجازات العلمانيين المفسدين الرذيلة الفسق اختلاس اموال الدولة

سؤال بسيط أرجو ان تجيب عليه بوضوح .... هل نجح الإسلاميون في تركيا و ماليزيا (على فرض انهم إسلاميون) لأنهم طبقوا نظام حكم إسلامي و نظام إقتصاد إسلامي أم لا ؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين المذنبين

من يعدم السلفية هم السلاطين الظالمين

والحاقدين من الصوفية

والشيعة واليهود هم يفعلون هذا

أيهم أنت ؟؟؟؟؟

السلاطين يزجون في السجون و يعدمون كل من عارضهم و هدد عروشهم سواء كان سلفيا أو علمانيا .
و السلفييون في أغلبهم يقفون في صف السلطان و يمنحونه الشرعية . اما من خرج عن السلطان منهم فهم تكفيرييون و إرهابيون

[علاء محب الدين]

الأفضل غلق هذا الموضوع
الانتصار للذات و الذود عن الرأي كلها ترهات لا تسمن ولا تغني من جوع

الدين الحق هو دين الأولين نزل بالكتاب وفصلته السنة وفهمه السلف الصالح أحسن فهم

أنا سلفي يعني أنا مسلم أتبع الكتاب والسنة كما فهمهما سلف الأمة وليس كمن يبتدع في دينه كأنما الرسالة المحمدية ناقصة والعياذ بالله

ما قاله وفعله صلى الله عليه و سلم وما أحياه من بعده من الصحابة والتابعين هو ديننا ولن يكون للبدعة مكان في منهجنا القويم
البدعة ديدن أصحاب الأهواء ونحن منها براء

كلمتي لله أحب من أحب وكره من كره ويوم القيامة موعد المسلم والكافر وموعد المسلم الحق والمسلم المبتدع
يا ليت قومي يعلمون ، إن أكثر الناس لا يعلمون ، لا يغرنكم كثرة الخبيث ، الحق حق ولو اتبعه رجل واحد والباطل باطل ولو اتبعته أمم
بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا ، لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، عليكم بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم وسنة الخلفاء الراشدين من بعده عضوا عليها بالنواجذ ، ما من خير إلا دلنا عليه صلى الله عليه وسلم ومامن شر إلا حذرنا منه ، علمنا كيفية الدخول إلى الخلاء فكيف لا يعلمناكيف نبني دولة إسلام يحكمها شرع الله و رايتها التوحيد ، نحن قوم أعزنا الله بالاسلام فإذا ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله

السلفي مسلم لم يرد لإسلامه أن تشوبه شائبة ولا أن تخدشه بدعة ولا خرافة و لا غير ذلك أ فاستكثرتم عليه ذلك
ألا يوجد من يحمل الحق في هذا الزمان ؟ لا والله ما يزال هناك من يحمل لواء الحق و يصدح به ولو كره الكارهون ، ولو حاربه الجاهلون ، ولو خذله ضعاف الدين

السلفي يحب الحق ويحب أهله و يشتد لنصرة الدين و يغضب لله عندما تنتهك حرماته و عندما تبدل السنن بدعا لكن كل هذا بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

السلفي ليس مسؤولا عما يفعله من استعمل الدين مطية لقضاء حوائج دنيوية

هل استكثرتم على السلفي الحق أنه على حق ؟

من يريد الجنة فليعمل لها و السلفي الحق ان شاء الله يعمل لها باتباعه منهج الحق من النبع الصافي

السلفي الحق شيخه رسول الله صلى الله عليه و سلم فهل تكذبونه و شيخه ؟ السلفي الحق يقول لا معبود بحق إلا الله فهل تردون عليه توحيده ؟

السلفي الحق يتبع العلماء الربانيين في كل صغيرة وكبيرة فهم أهل الحديث والقرآن وهم من سخروا حياتهم للعلم الشرعي فهل نقول له لا تتبع ؟

أنتبع من يجري وراء مناصب دنيوية ونقول بأنه رئيس حزب أو رئيس طائفة أو مؤسسها فنتبعه ؟

نحن نتبع الحق فإذا وجدناه في رجل أو عالم فإننا نتبعه و نحبه حبا في الله أما إذا حاد عنه فنبقى نتبع الحق ولا نتبع الرجل

يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال

أنا سلفي يعني أنا مسلم أتبع الكتاب والسنة بفهم أبي بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم وبفهم سلفنا الصالح من القرون المفضلة ونتبع من اتبعهم باحسان فردوها علي ان استطعتم ؟؟؟؟

الحمد لله ان هدانا الله لنعرف الحق وندرسه فنتبعه ولا نتبع كل ناعق وكل مبتدع

[issac noway]

السلفية هي سلفية الشيخ فركوس حفظه الله و رعاه و هو المرجع هنا في الجزائر و السلفية تتبرّأ من الانخراط في السياسة مثلما صرح به مسبقاااا لا يجب الخلط بين الدين و السياسة كل على حدى
و ما نراه في مصر و تونس خير دليل على ان الاخوان كان هدفهم السلطة يركبون امواج الاسلام للوصول للسلطة هذه وجهة نظري