كالعادة ,, السلفيون سيكسبون الرهان والحركيون سيخسرون

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smaa

تريد تغير بماذا ماذا اعدت تستعين بالناتو او تاتيك امريكا وتحررك من الطاغوت وهل اصبح سيف المسلمين امريكا واليهود ام اعدادك اناشيد جلجلت الم يكن رسول الله قادر على التغيير بالسلاح في مكة ويقوم الصحابة بعمليات استشهادية اويستعين بالروم لتحرير العباد من العبودية

إسأل علماؤك من سن الإستعانة بالأعداء ,فلهم وزر هذه السنة و وزر من عمل بها .
أريد التغير كما أمر الرسول صلى الله عليه و سلم باللسان
لكنكم تريدون مخالفة السلف
بئس سلفية الخلف

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

هو متعود على الفرار من الجواب كلما القم حجرا فلو سئل مئات المرات ما أجاب لأنه خاوي من العلم المؤصل

إكذب إن كان الكذب يريحك و يعطيك نشوة النصر

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

إليك ما قاله ابن رجب رحمه الله وإياك أن تصفه بأنه وهابي:

وقد ذكرنا حديث ابن مسعود الذي فيه يخلف من بعدهم خلوف فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن الحديث
وهذا يدل على جهاد الأمراء باليد وقد استنكر الإمام أحمد هذا الحديث في رواية أبي داود وقال هو خلاف الأحاديث التي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بالصبر على جور الأئمة
وقد يجاب عن ذلك بأن التغيير باليد لا يستلزم القتال وقد نص على ذلك أحمد أيضا في رواية صالح فقال التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح فحينئذ جهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات مثل أن يريق خمورهم أو يكسر آلات اللهو التي لهم أو نحو ذلك أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك وكل ذلك جائز وليس هو من باب قتالهم ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه فإن هذا أكثر ما يخشى منه أن يقتله الأمراء وحده وأما الخروج عليهم بالسيف فيخشى منه الفتن التي تؤدي إلى سفك دماء المسلمين نعم إن خشي في الإقدام على الإنكار على الملوك أن يؤذي أهله أو جيرانه لم ينبغ له التعرض لهم حينئذ لما فيه من تعدي الأذى إلى غيره كذلك قال الفضيل بن عياض وغيره ومع هذا متي خاف على نفسه السيف أو السوط أو الحبس أو القيد أو النفي أو أخذ المال أو نحو ذلك من الأذى سقط أمرهم ونهيهم وقد نص الأئمة على ذلك منهم مالك وأحمد وإسحاق وغيرهم قال أحمد لا يتعرض إلى السلطان فإن سيفه مسلول ا.هـ
وقال ابن الصلاح رحمه الله:
وأما قوله اصبروا حتى تلقونى فذلك حيث يلزم من ذلك سفك الدماء أو اثارة الفتن أو نحو ذلك وما ورد في هذا الحديث من الحث على جهاد المبطلين باليد واللسان فذلك حيث لا يلزم منه اثارة فتنة على أن هذا الحديث مسوق فيمن سبق من الامم وليس فى لفظه ذكر لهذه الامة ا.هـ
من هم العلماء الربانيون الذين تتحجج بهم يا ترى؟
فجئنا بمثل هؤلاء وإلا فالزم الصمت، ونقول لك ليس هذا عشك فادرجي

" …

التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح فحينئذ جهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات مثل أن يريق خمورهم أو يكسر آلات اللهو التي لهم أو نحو ذلك أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك وكل ذلك جائز وليس هو من باب قتالهم ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه فإن هذا أكثر ما يخشى منه أن يقتله الأمراء وحده وأما الخروج عليهم بالسيف فيخشى منه الفتن التي تؤدي إلى سفك دماء المسلمين نعم إن خشي في الإقدام على الإنكار على الملوك أن يؤذي أهله أو جيرانه لم ينبغ له التعرض لهم حينئذ لما فيه من تعدي الأذى إلى غيره

مثلا حرق مخمرة, أو بيوت الدعارة التي أنشئت بتصريح من الحاكم!!!!!!
أهذا هو التغير باليد؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

[متبع السلف]

التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح فحينئذ جهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات مثل أن يريق خمورهم أو يكسر آلات اللهو التي لهم أو نحو ذلك أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك وكل ذلك جائز

انتبه للشروط قبل ان ترى كلمة جائز يا توفيق.

إكذب إن كان الكذب يريحك و يعطيك نشوة النصر

لست أكذب سألتك مرارا ولم تجب وهذا الموضوع وضع قبل البقية لكنك تركت الجواب وذهبت لغيره من المواضيع، ثم إلى الآن لم تجب عما تقصده بقولك تتمة الحديث.

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

انتبه للشروط قبل ان ترى كلمة جائز يا توفيق.



لست أكذب سألتك مرارا ولم تجب وهذا الموضوع وضع قبل البقية لكنك تركت الجواب وذهبت لغيره من المواضيع، ثم إلى الآن لم تجب عما تقصده بقولك تتمة الحديث.

هناك شرط واحد و هو القدرة
فإن كان قادرا وجب عليه كسر الحانة أو بيت الدعارة !!
أي تناقض هذا!!!!!!!!!!!!!!!!!

لست أكذب سألتك مرارا

بل تكذب


1-لم تدلني على أي سؤال لم أرد عليه
2-فيما يخص تتمة شرح الحديث فلم يكن سؤالا منك بل أنا من قال أني سآتيك بتتمة الشرح من غير طلب منك

[smaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

إسأل علماؤك من سن الإستعانة بالأعداء ,فلهم وزر هذه السنة و وزر من عمل بها .
أريد التغير كما أمر الرسول صلى الله عليه و سلم باللسان
لكنكم تريدون مخالفة السلف
بئس سلفية الخلف

[quote][/quote
اذا كنت مقتنع انها وزر فلماذا تقلدونهم في اوزارهم ام انكم تبحثون عن كل رزية وتتخذونها دينا مع انكم تنكرونها على غيركم لاعجب على من احل الغناء والشذوذ وموالاة الكفار وغيرها من محرمات ومكرهات الاسلام

[متبع السلف]

كذلك قال الفضيل بن عياض وغيره ومع هذا متي خاف على نفسه السيف أو السوط أو الحبس أو القيد أو النفي أو أخذ المال أو نحو ذلك من الأذى سقط أمرهم ونهيهم وقد نص الأئمة على ذلك منهم مالك وأحمد وإسحاق وغيرهم قال أحمد لا يتعرض إلى السلطان فإن سيفه مسلول

ألم تنتبه لهذه يا توفيق ؟ هداك الله .
فهل إذا أحرقت الحانة أو كسرت المنكر يتركك السلطان أم ستنال العذاب ؟ أفلا تأخذ بكلام السلف ؟
أما عن التتمة فلم أقل أني طلبت منك ذلك فأعد القراءة بمهل لعلك تستوعب الكلام جيدا.
أما الأسئلة فراجع مشاركاتك تجدها وخاصة موضوع نعود للا نتخابات في بلدنا ففيه اسئلة هربت من الجواب عنها

[smaa]

هل تعلمون من هذا الصهيونى الذى فى الصورة؟ إنه جون ماكين الذى ساهم بقتل إخواننا فى فلسطين وليبيا وسوريا!!!!!! لكن السؤال الاّن: ما هو الذى يربطه بالأستاذ الكتاتنى والأستاذعصام العريان حتى يكرمانه ويقدمان له هذه الهدية وتحت اى مسمى قدموها له؟ الإخوان يتحالفون مع الشياطين لتحقيق مشروعهم فى إجهاض وتدمير مصر الإخوان لن يهدأ لهم بال حتى تصير مصر لما صارت إليه ليبيا الإخوان قوم عهودهم ووعودهم كاذبة الحذر الحذر يا شعب مصر من هؤلاء اللهم هل بلغت اللهم فاشهد.

[smaa]

عصام العريان يتمنى عودة اليهود إلى مصر ويقول بأن الصنم بوذا ممكن أن يكون نبي ونحن لاندري

https://www.youtube.com/watch?v=_3Enw...eature=related

[om_khadija]

" الصانع للمضاهرات بين بدعة وبين فسق

بدعة إذا أراد بالمظاهرات التقرب إلى الله بتغيير الحاكم الظالم فهذه بدعة

لأن السلف في عهد أنس في عهد الحجاج

كان الحجاج ظالم يقتل العلماء ويخشى الناس يصلون في مكان فيه هو إذا كان يتكلم ومبيد

وأي ظالم أشد من الحجاج ظُلمًا نعم في عهد الصحابة والسلف

ومع ذلك جاؤوا يشتكون ظلم الحجاج لأنس قال: -ما يأتيكم من عام-

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

" ما يأتيكم من عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم " * ولم يقل: أخرجوا!.

* [صحيح البخاري:7068] وهو قطعة من حديث أتينا أنس بن مالك ، فشكونا إليه ما يلقون من الحجاج
فقال : اصبروا ، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه ، حتى تلقوا ربكم
سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم

فمن رام أن يُغيِّر على [غير] طريقة الصحابة فهو مبتدع ضال نعم

فحينئذٍ وقد قال النبي: " فقد مات ميتة جاهلية " * فكيف نقول شهيد؟!! هذا غلط.

* [صحيح البخاري:7143] وهو قطعة من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
" من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر
فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت ، إلا مات ميتة جاهلية "

فإن قيل:

’’ لكن الذي تتحدثون عنه .. والي كافر

فهو ليس بمسلم حتى تذكروا هذه المقدمات التي في الوالي المسلم

هو عندنا أمره منتهي كافر، ويجب الخروج على الوالي الكافر ‘‘.

قلنا له أو نقول له حينئذٍ:

نعم الخروج على من تبيَّن كفره لا يكون إلا بالقدرة

وإلا حصل فساد كما حصل هناك في أثناء هذا التغيير المزعوم

حصل قتلى وصلت فوضى وحصلت أمور نعم جعلت البلد تتدهور كما هو معلوم.

فإذا كان هناك قدرة للتغيير فيُغّيَّر الوالي الكافر.

ثم من كفَّره من العلماء حتى نسلِّم بتكفيره؟

ما هي المقدمات في تكفير رجل يقول: لا إله إلا الله؛ ويظهر الصلاة

فمن كفَّره من غير حق يرجع عليه الكفر، يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم:

" من قال لمسلم يا كافر فقد باء بها أحدهما " * يعني (غذا) ما كان كافر يرجع الكفر على المُكّفِّر.

[توفيق43]

[QUOTE=smaa;10274631]

[/quote
اذا كنت مقتنع انها وزر فلماذا تقلدونهم في اوزارهم ام انكم تبحثون عن كل رزية وتتخذونها دينا مع انكم تنكرونها على غيركم لاعجب على من احل الغناء والشذوذ وموالاة الكفار وغيرها من محرمات ومكرهات الاسلام

أعيد الجواب إسأل من سن مولاة الكفار وجلبهم إلى الجزيرة و ما زالوا فيها إلى الآن
أما علماؤنا فهم أذكى لم يجلبوا الكفار للجزيرة و لم يوافقوا على بقائهم حين جلبوهم لرد ظلم القذافي ثم ذهبوا
قارن بين علمائنا و علمائكم و سترى من أصاب و من أخطأ خطآً جسيما بل و ما زال مصرا على هذا الخطأ و لم ينكرالمنكر كما يفعله علماؤنا و علماء السلف
أما إتهام علمائنا بأنهم أحلوا الشذوذ فلا غرو أن يأتي هذا النوع من سلفية الخلف فهى عادتهم في طعن و الإفتراء على من يخالفهم من العلماء و الخنوع للحكام الضالين المضلين

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om_khadija

" الصانع للمضاهرات بين بدعة وبين فسق

بدعة إذا أراد بالمظاهرات التقرب إلى الله بتغيير الحاكم الظالم فهذه بدعة

لأن السلف في عهد أنس في عهد الحجاج

كان الحجاج ظالم يقتل العلماء ويخشى الناس يصلون في مكان فيه هو إذا كان يتكلم ومبيد

وأي ظالم أشد من الحجاج ظُلمًا نعم في عهد الصحابة والسلف

ومع ذلك جاؤوا يشتكون ظلم الحجاج لأنس قال: -ما يأتيكم من عام-

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

" ما يأتيكم من عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم " * ولم يقل: أخرجوا!.

* [صحيح البخاري:7068] وهو قطعة من حديث أتينا أنس بن مالك ، فشكونا إليه ما يلقون من الحجاج
فقال : اصبروا ، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه ، حتى تلقوا ربكم
سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم

فمن رام أن يُغيِّر على [غير] طريقة الصحابة فهو مبتدع ضال نعم

فحينئذٍ وقد قال النبي: " فقد مات ميتة جاهلية " * فكيف نقول شهيد؟!! هذا غلط.

* [صحيح البخاري:7143] وهو قطعة من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
" من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر
فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت ، إلا مات ميتة جاهلية "

فإن قيل:

’’ لكن الذي تتحدثون عنه .. والي كافر

فهو ليس بمسلم حتى تذكروا هذه المقدمات التي في الوالي المسلم

هو عندنا أمره منتهي كافر، ويجب الخروج على الوالي الكافر ‘‘.

قلنا له أو نقول له حينئذٍ:

نعم الخروج على من تبيَّن كفره لا يكون إلا بالقدرة

وإلا حصل فساد كما حصل هناك في أثناء هذا التغيير المزعوم

حصل قتلى وصلت فوضى وحصلت أمور نعم جعلت البلد تتدهور كما هو معلوم.

فإذا كان هناك قدرة للتغيير فيُغّيَّر الوالي الكافر.

ثم من كفَّره من العلماء حتى نسلِّم بتكفيره؟

ما هي المقدمات في تكفير رجل يقول: لا إله إلا الله؛ ويظهر الصلاة

فمن كفَّره من غير حق يرجع عليه الكفر، يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم:

" من قال لمسلم يا كافر فقد باء بها أحدهما " * يعني (غذا) ما كان كافر يرجع الكفر على المُكّفِّر.

علماء السلف و الصحابة لم يعرفوا المظاهرات كوسيلة لتغير المنكر فكيف تريدهم الكلام عنها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
المظاهرات السلمية وسيلة لتغير المنكر باللسان و تغير المنكر باللسان مأمورون به
كفاكم تسترا ببعبع الخروج على الحاكم
لا تجد عالما يحرم النهي عن المنكر باللسان
طبعا إلا علماء سلفية الخلف فيقولون يجب الطعن علانية في العلماء المخالفين بدعوي العدل و الجريح أما الحاكم فلا يجوز إلا سرا و إن رفض مقابلتك فعليك الخنوع و إنكار بالقلب مخالفين تماما الأحاديث الصريحة و عمل و فهم السلف الصالح

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

ألم تنتبه لهذه يا توفيق ؟ هداك الله .
فهل إذا أحرقت الحانة أو كسرت المنكر يتركك السلطان أم ستنال العذاب ؟ أفلا تأخذ بكلام السلف ؟
أما عن التتمة فلم أقل أني طلبت منك ذلك فأعد القراءة بمهل لعلك تستوعب الكلام جيدا.
أما الأسئلة فراجع مشاركاتك تجدها وخاصة موضوع نعود للا نتخابات في بلدنا ففيه اسئلة هربت من الجواب عنها

أنت الذي أتيت بكلام شارحا الحديث فقلت أن معنى قوله :

التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح فحينئذ جهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات مثل أن يريق خمورهم أو يكسر آلات اللهو التي لهم أو نحو ذلك أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك وكل ذلك جائز

فسألتك هل معنى هذا أن لا تخرج على الحاكم و لكن يمكن تغير المنكر "فتح حانات" بحرقها ؟

و هنا نرى تناقضكم فمن جهة تأتون ما يقول السلف في تغيير المنكر باليد و اللسان ثم تنكسون و تجعلونه بالقلب فقط



أما تتمة شرح الحديث :

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ رَجَبٍ : فَمَنْ شَهِدَ الْخَطِيئَةَ فَكَرِهَهَا بِقَلْبِهِ كَانَ كَمَنْ لَمْ يَشْهَدْهَا إذَا عَجَزَ عَنْ إنْكَارِهَا بِلِسَانِهِ وَيَدِهِ ، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا وَقَدَرَ عَلَى إنْكَارِهَا وَلَمْ يُنْكِرْهَا ، لِأَنَّ الرِّضَا بِالْخَطَايَا مِنْ أَقْبَحِ الْمُحَرَّمَاتِ وَيَفُوتُ بِهِ إنْكَارُ الْخَطِيئَةِ بِالْقَلْبِ وَهُوَ مَرَضٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ لَا يَسْقُطُ عَنْ أَحَدٍ فِي حَالٍ مِنْ الْأَحْوَالِ .
فَأَفْهَمَنَا كَلَامُهُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ بِأَنَّ قَوْلَهُمْ إنْكَارُ الْمُنْكَرِ فَرْضُ كِفَايَةٍ إذَا قَامَ بِهِ الْبَعْضُ سَقَطَ عَنْ الْبَاقِي عَلَى مَا أَسْلَفْنَا بِأَنَّ مُرَادَهُمْ الْإِنْكَارُ بِالْيَدِ وَاللِّسَانِ اللَّذَيْنِ يَحْصُلُ تَغْيِيرُ الْمُنْكَرِ بِهِمَا أَوْ بِأَحَدِهِمَا ، وَأَمَّا الْإِنْكَارُ بِالْقَلْبِ فَفَرْضُ عَيْنٍ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ .

----

قَالَ الْحَافِظُ : فَتَبَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ الْإِنْكَارَ بِالْقَلْبِ فَرْضٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ حَالٍ .
فَهَذَا صَرِيحٌمِنْهُ بِمَا فَهِمْنَاهُ مِنْ كَلَامِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ لَا غُبَارَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ الْعَالَمِ إنْكَارُ مَا يُغْضِبُ الْجَبَّارَ جَلَّ شَأْنُهُ وَتَعَالَى سُلْطَانُهُ .
وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { إنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقُولَ مَا مَنَعَك إذْ رَأَيْت الْمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ .
فَإِذَا لَقَّنَ اللَّهُ عَبْدًا حُجَّتَهُ قَالَ يَا رَبِّ رَجَوْتُك وَفَرَقْت النَّاسَ } .
وَأَمَّا مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { فَيَقُولُ اللَّهُ مَا مَنَعَك أَنْ تَقُولَ فِي كَذَا وَكَذَا فَيَقُولَ خَشْيَةُ النَّاسِ فَيَقُولُ إيَّايَ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ تَخْشَى } .

و أنقل لك شرح هذا الحديث من علمائكم
وهو أن الله سبحانه يسأل العبد يوم القيامة: لماذا لم ينكر المنكر؟ فيقول: إني خشيتالناس، فيقول الله: أنا أحق أن تخشاني. الحديث أيضًا ظاهري في أن هذا في شخص كانيستطيع أن ينكر بيده ولكنه لم ينكر، أو يستطيع أن ينكر بلسانه ولكنه لم ينكر، بلادخر وسعه وترك ما يقدر عليه من إنكار المنكر مداراة للناس ومجاملة لهم، فهذا هوالذي يكون ملومًا، أما الذي يترك إنكار المنكر بيده أو بلسانه لكونه لا يستطيع ذلك،أو يخشى من مفسدة أشد، فهذا يكون معذورًا في هذه الحالة على أن ينكر ذلك بقلبهويبتعد عنه وعن أهله، فلا تعارض الحديثين، وللهالحمد.

المنتقى من فتاوىفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - (ج 2/ ص 242) [ رقم الفتوى فيمصدرها: 211
و الأية "و اتقوا فتنة لا تصيبن .."
فإذا كان ممكن إقامة مظاهرات سلمية مثلا أصدر الحاكم قرارا فيه منكر لا خلاف فيه فإقامة مسيرة سلمية يدعوا إليها العلماء في يوم معين لإنكار المنكر هي نوع من أنواع تغيير المنكر باللسان و تنجي العلماء و العامة من سؤال الله لماذا لم تغير بلسانك

في حديث أبي بكرٍ الصديق - رضي الله عنه - ، عن
النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قال : (( ما من قومٍ يُعمَلُ فيهم بالمعاصي ، ثم يقدرون على أنْ
يغيِّروا ، فلا يغيِّروا ، إلا يُوشِكُ أنْ يعمَّهم الله بعقابٍ )) خرّجه أبو داود
من حديث جرير : سَمِعتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول : (( ما مِنْ رجلٍ يكونُ في قومٍ يُعمَلُ فيهم بالمعاصي ، يقدِرونَ أنْ يُغيِّروا عليه ، فلا يُغيِّرون ، إلا أصابهُم الله بعقابٍ قبلَ أنْ يموتُوا )) .
وخرَّجه الإمام أحمد ، ولفظه : (( ما من قومٍ يُعملُ فيهم بالمعاصي هم أعزُّ وأكثر ممَّن يعملُه ، فلم يغيِّروهُ ، إلاَّ عمهُم اللهُ بعقاب ))
وخرَّج أيضاً من حديث عديّ بن عَميرة ، قال : سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (( إنَّ الله لا يعذِّبُ العامَّةَ بعمل الخاصَّة حتَّى يروا المنكرَ بين ظهرانيهم وهم قادرون على أنْ يُنكروه فلا ينكرونه ، فإذا فعلوا ذلك ، عذَّبَ الله الخاصة والعامَّة )) .

طبعا التغيير باللسان قد يؤدي للسجون كما حدث لعلماء السلف و لكنكم فضلتم الركون للحكام
"...و أنه عن المنكر و اصبر على ما أصابك"
هذه حتمية
العالم الذي لا يصيبه أي أذى من الحكام فليعلم أنه مخالف لمنهج السلف الصالح و خاصة في وعصرنا

أما الأسئلة فراجع مشاركاتك تجدها وخاصة موضوع نعود للا نتخابات في بلدنا ففيه اسئلة هربت من الجواب عنها

إذا كنت متأكد من نفسك فاسألهم
عوض أن أقرأ كل المشاركات فأنت تعرف أي سؤال طرحته و لم أجبك ,فأطرحه مرة ثانية

[smaa]

[quote=توفيق43;10286793]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smaa

أعيد الجواب إسأل من سن مولاة الكفار وجلبهم إلى الجزيرة و ما زالوا فيها إلى الآن
أما علماؤنا فهم أذكى لم يجلبوا الكفار للجزيرة و لم يوافقوا على بقائهم حين جلبوهم لرد ظلم القذافي ثم ذهبوا
قارن بين علمائنا و علمائكم و سترى من أصاب و من أخطأ خطآً جسيما بل و ما زال مصرا على هذا الخطأ و لم ينكرالمنكر كما يفعله علماؤنا و علماء السلف
أما إتهام علمائنا بأنهم أحلوا الشذوذ فلا غرو أن يأتي هذا النوع من سلفية الخلف فهى عادتهم في طعن و الإفتراء على من يخالفهم من العلماء و الخنوع للحكام الضالين المضلين

الم تاتك بركات القرضاوي من تحليل الغناء والفتاوي التي يستحي المسلم من ذكرها بدعوى الحرية وغيرها من الطو ام وهي في اليوتيوب ان ارد مراجعتها يكفيك ان تكتب القرضاوي فياتيك الخير الوفير وهو بالطبع عالمكم ومرشدكم المستقبلي فمبروك عليكم

[توفيق43]

[QUOTE=smaa;10295312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

الم تاتك بركات القرضاوي من تحليل الغناء والفتاوي التي يستحي المسلم من ذكرها بدعوى الحرية وغيرها من الطو ام وهي في اليوتيوب ان ارد مراجعتها يكفيك ان تكتب القرضاوي فياتيك الخير الوفير وهو بالطبع عالمكم ومرشدكم المستقبلي فمبروك عليكم

القرضاوي أحل ما أحله الله تعالى و أولواالعلم من قبله.
عالم كعلماء السلف لا يخاف في الله لومة لائم يصدح بالحق
فموتوا بغيظكم