~~ ألغــاز لغويّـة ~~

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم :

* ما هي السور الكريمة التي تبتدئ بفعل أمر , و السور التي تنتهي بفعل أمر.

** تسع آيات متتالية في سورة كريمة تبدأ كل منها بفعل : قال .

*** سورة تفتتح بـ يا أيها الذين آمنوا و تختتم بها .

وعليكُم السَّلام و رحمة الله..

صلاةً مقبولةً مأجورةً إن شاءالله..


* الآياتُ التّسعُ من سورة الشّعراء.. يقول عزّ و جلّ :






* أدعُ السُّؤالين الآخَرين لأختي شُموس.. !

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة « أبْجَدِيَّاتْζ »

وعليكُم السَّلام و رحمة الله..

صلاةً مقبولةً مأجورةً إن شاءالله..


* الآياتُ التّسعُ من سورة الشّعراء.. يقول عزّ و جلّ :






* أدعُ السُّؤالين الآخَرين لأختي شُموس.. !

بارك الله فيك أختاه , يتقبل الله منا و منكم آمين ,

و هو كذلك بالنسبة للسؤال القرآني , زادك الله علما ,

بالنسبة لمفرد الأمعاء هو المِعى , وفي الحديث: "المؤمن يأكل في مِعى واحد، والكافر في سبعة أمْعاء".
الحنجرة : بفتح الحاء و الجيم كما ذكرت أنت .
أما جمع كرية الدم الحمراء فهو كريات الدم الحمر , و لاحظي في القرآن الكريم أن الجمع يأتي على هذه الصيغ .
سؤال : هات من القرآن أمثلة أخرى فيها ألوان ذكرت على هذا المنوال .
ما هو مفرد : الحور العين ؟.

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم :

* ما هي السور الكريمة التي تبتدئ بفعل أمر , و السور التي تنتهي بفعل أمر.

** تسع آيات متتالية في سورة كريمة تبدأ كل منها بفعل : قال .

*** سورة تفتتح بـ يا أيها الذين آمنوا و تختتم بها .

وعليكم السلام

1 سور انتهت بفعل أمر: النجم الضحى الشرح العلق

2 سور بدات بفعل أمر الجن الاعلى العلق الكافرون الاخلاص الفلق الناس

3 قال الله تعالى:

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (28) قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) الشعراء

4 سورة الممتحنة

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

لُغزٌ ثانٍ : { سمعنَا أنَّ قَيْسٍ نادِبًا قائلٌ في ذِكرَها }

و صلت إلى نصف الحل على ما يبدو : إذا اعتبرنا أن أنَّ مفعولا به و هو مضاف , قيس : مضاف إليه , نادبا : حال .

والتفكير في الباقي قريبا إن شاء الله ..

[شمــوس]

سلام الله عليكم
ومرحبا بالجميــــــــــــــــــ ع

سئل لغويّ: ماذا تقول عن بيع الوقف ؟
أجاب: نعم ولو بلغ مائة ألف

كيف ذلك ؟؟؟؟؟؟

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

وعليكم السلام

1 سور انتهت بفعل أمر: النجم الضحى الشرح العلق

2 سور بدات بفعل أمر الجن الاعلى العلق الكافرون الاخلاص الفلق الناس

3 قال الله تعالى:

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (28) قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (29) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) الشعراء

4 سورة الممتحنة

و عليكم السلام و رحمة الله :

بارك الله فيك ياشموس و كثر الله من أمثالك ..شكرا ..

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* كل اسم مضاف للفظ الجلالة فهو ذو جمال أو جلال إلا واحدا لا هذا و لا ذاك .

** في أي سورة كريمة يوجد هذا الجزء من آية فيها :

"الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة"

*** من القوم الذين قالوا لنبيهم : " هيهات هيهات لما توعدون " .

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

سلام الله عليكم
ومرحبا بالجميــــــــــــــــــ ع

سئل لغويّ: ماذا تقول عن بيع الوقف ؟
أجاب: نعم ولو بلغ مائة ألف

كيف ذلك ؟؟؟؟؟؟

و عليكم السلام و رحمة الله :

نعم إذا اعتبرنا أن الوقف هو سِوار من عاج .

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم :

* كل اسم مضاف للفظ الجلالة فهو ذو جمال أو جلال إلا واحدا لا هذا و لا ذاك .

** في أي سورة كريمة يوجد هذا الجزء من آية فيها :

"الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة"

*** من القوم الذين الذين قالوا لنبيهم : " هيهات هيهات لما توعدون " .

سلام الله عليكم السؤال الاول ينتظر

السّؤال الثاني

قال الله تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) سورة النور

السّؤال الثالث
أولئك قوم سيّدنا صالح عليه السّلام ـ ثمود ـ

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

و عليكم السلام و رحمة الله :

نعم إذا اعتبرنا أن الوقف هو سِوار من عاج .

أصبت

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

أصبت

شكرا , لعلي أستأذنكم لبعض شأني , فإلى لقاء قريب بعد حوالي ثلاث ساعات , إن شاء الله .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

بارك الله فيك أختاه , يتقبل الله منا و منكم آمين
و هو كذلك بالنسبة للسؤال القرآني , زادك الله علما ,

بالنسبة لمفرد الأمعاء هو المِعى , وفي الحديث: "المؤمن يأكل في مِعى واحد، والكافر في سبعة أمْعاء".
الحنجرة : بفتح الحاء و الجيم كما ذكرت أنت .
أما جمع كرية الدم الحمراء فهو كريات الدم الحمر , و لاحظي في القرآن الكريم أن الجمع يأتي على هذه الصيغ .
سؤال : هات من القرآن أمثلة أخرى فيها ألوان ذكرت على هذا المنوال .
ما هو مفرد : الحور العين ؟.

* صَلىَّ اللهُ على سيِّدنا محمّد ، و باركَ في جُهدكم الطَّيِّبِ بهذا الموضوع المليح..
.. استفدتُ من مداخلاتِكُمُ العجيبةِ أيّما استفادةٍ - أثابكُما الله..
* من أمثلة الألوان، أذكُرُ ما جاءَ في سُورة الكهف.. يقُول تبارك و تعالى :
{ و يلبسُونَ ثيابًا خُضْرًا من سُندُسٍ و إستَبرقٍ } ، و في سُورة طه : { و نحشرُ المجرمينَ يومئذٍ زُرقًا }

وهذهِ أخرىَ..

{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُود}(27) سورة فاطر.
{ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ} (49) سورة الصافات.
{ يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ }(46) سورة يوسف.
{ كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ}(33) سورة المرسلات.

* أمّا مُفرد الحُور فهي الحَوراء، و العِين ( عيناء ) ،
و الحوراء العيناء من كَانت عينُها واسِعَةً ؛ سَوادُ سوادِها شديدٌ ، و بياضُ بياضِها شديدٌ..

السلام عليكم :

لُغزٌ ثانٍ : { سمعنَا أنَّ قَيْسٍ نادِبًا قائلٌ في ذِكرَها }

و صلت إلى نصف الحل على ما يبدو : إذا اعتبرنا أن أنَّ مفعولا به و هو مضاف , قيس : مضاف إليه , نادبا : حال .

والتفكير في الباقي قريبا إن شاء الله

* وعليكُم السّلام و رحمة الله.. هذا انتصارٌ لكُم أستاذنا الألمعي و الجوابُ كمَا تفضَّلتُم تمامًا !
فَـ( أنَّ ) هُنا لا يُقصَدُ بها ( أنَّ ) النَّاسخَة التيّ تدخلُ على الأسمَاء ، بل هي فعلٌ ماضٍ يُراد منه التَّوجُّع ( أنَّ ، يئِنُّ ) .
ولذلكَ جاءَت ( قيسٍ ) بالخفض، لأنَّ ( أنَّ ) مفعولٌ به وهو مضاف، و ( قيسٍ ) مُضافٌ إليه ، بينما ( نادبًا ) حالٌ يصفُ هيئة ( قيس ) .

* إحدى كلماتِ الشَّطرِ الثَّاني بهَا مُغالطةٌ صوتيّة ،
أي أنَّنا ننطِقُ الكلمةَ سليمَةً ، لكنَّنا ( من بابِ التّلغيز ) نكتبهُا مثلما ننطِقُها ،فيُصبحُ لها معنى آخرَ غيرَ الذِّي نُريدُه ..
وأنبِّهُ أنّ جملة اللّغز مُركبّةُ من جُملتانِ، أي أنّ الشّطر الأوّل جُملة، و الثَّاني جُملة..

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة « أبْجَدِيَّاتْζ »

* صَلىَّ اللهُ على سيِّدنا محمّد ، و باركَ في جُهدكم الطَّيِّبِ بهذا الموضوع المليح..
.. استفدتُ من مداخلاتِكُمُ العجيبةِ أيّما استفادةٍ - أثابكُما الله..
* من أمثلة الألوان، أذكُرُ ما جاءَ في سُورة الكهف.. يقُول تبارك و تعالى :
{ و يلبسُونَ ثيابًا خُضْرًا من سُندُسٍ و إستَبرقٍ } ، و في سُورة طه : { و نحشرُ المجرمينَ يومئذٍ زُرقًا }

وهذهِ أخرىَ..



* أمّا مُفرد الحُور فهي الحَوراء، و العِين ( عيناء ) ،
و الحوراء العيناء من كَانت عينُها واسِعَةً ؛ سَوادُ سوادِها شديدٌ ، و بياضُ بياضِها شديدٌ..


* وعليكُم السّلام و رحمة الله.. هذا انتصارٌ لكُم أستاذنا الألمعي و الجوابُ كمَا تفضَّلتُم تمامًا !
فَـ( أنَّ ) هُنا لا يُقصَدُ بها ( أنَّ ) النَّاسخَة التيّ تدخلُ على الأسمَاء ، بل هي فعلٌ ماضٍ يُراد منه التَّوجُّع ( أنَّ ، يئِنُّ ) .
ولذلكَ جاءَت ( قيسٍ ) بالخفض، لأنَّ ( أنَّ ) مفعولٌ به وهو مضاف، و ( قيسٍ ) مُضافٌ إليه ، بينما ( نادبًا ) حالٌ يصفُ هيئة ( قيس ) .

* إحدى كلماتِ الشَّطرِ الثَّاني بهَا مُغالطةٌ صوتيّة ،
أي أنَّنا ننطِقُ الكلمةَ سليمَةً ، لكنَّنا ( من بابِ التّلغيز ) نكتبهُا مثلما ننطِقُها ،فيُصبحُ لها معنى آخرَ غيرَ الذِّي نُريدُه ..
وأنبِّهُ أنّ جملة اللّغز مُركبّةُ من جُملتانِ، أي أنّ الشّطر الأوّل جُملة، و الثَّاني جُملة..

و عليكم السلام و رحمة الله :

ملاحظات من أجل الدقة فقط فيما يتعلق بجملة الأسئلة المذكورة سابقا :

{ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ} (49) سورة الصافات.

فَـ( أنَّ ) هُنا لا يُقصَدُ بها ( أنَّ ) النَّاسخَة التيّ تدخلُ على الأسمَاء ، بل هي فعلٌ ماضٍ يُراد منه التَّوجُّع ( أنَّ ، يئِنُّ ) .

وأنبِّهُ أنّ جملة اللّغز مُركبّةُ من جُملتان

قبل أن نواصل يا أخت « أبْجَدِيَّاتْζ » بودي فقط أن تلاحظي معي الكلمات الملونة ..ما رأيك في ذلك ؟ ..

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

* كل اسم مضاف للفظ الجلالة فهو ذو جمال أو جلال إلا واحدا لا هذا و لا ذاك .

قد تكون هذه الآية، يقول الله سبحانه وتعالى:

قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (17) الأحزاب

أهلا شموس :

المقصود من الاسم المضاف هو أن يأتي قبل لفظ الجلالة : الله .

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

و عليكم السلام و رحمة الله :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

ملاحظات من أجل الدقة فقط فيما يتعلق بجملة الأسئلة المذكورة سابقا :

{ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ} (49) سورة الصافات.

فَـ( أنَّ ) هُنا لا يُقصَدُ بها ( أنَّ ) النَّاسخَة التيّ تدخلُ على الأسمَاء ، بل هي فعلٌ ماضٍ يُراد منه التَّوجُّع ( أنَّ ، يئِنُّ ) .

وأنبِّهُ أنّ جملة اللّغز مُركبّةُ من جُملتان

قبل أن نواصل يا أخت « أبْجَدِيَّاتْζ » بودي فقط أن تلاحظي معي الكلمات الملونة ..ما رأيك في ذلك ؟ ..

هذه المرّةُ الثّانيةُ التيّ أُخطِئ فيها و أرفعُ الكلمة بعد حرفِ الجرّ..
ولا أنكِرُ الخَطأ ! .. عدَّلتُ الجُملةَ بعدَ إرسالِ المشاركة ولم أُقم بالتّغيير المناسِبِ فيهَا..
أمّا ما قلتُ في ( إنَّ ) ، فللَّومُ على ذاكِرتي.. ( حرفٌ مُشبّهٌ بالفعل )..وأمّا ( بَيْضٌ مكنُون ) ، فللّوم علىَ نفسي لا مفرّ