|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
& تساؤلات عن الحياة والإنسان & العدد 01 - لماذا يُكافئُ الله الكافرين والعُصاة &
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2021-11-27, 20:38
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
بارك الله فيك على الموضوع الرائع
|
||||
|
|
2021-11-28, 17:15
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
.
تابعا عن قرب..  / مع بعض الفُشار وشاي ساخن..  |
|||||
|
|
|
2021-11-28, 17:21
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
.
الردّ على الجزئية رقم 10 اقتباس:
أليس كلامك هنا هو أيضا حكم مجحف علينا "نحن البشر"..؟ الذين كرمهم الله بالعقل / من قبل أن تظهر مصطلحات الطاقة والذبذبات / وأسألك: أليست العلوم كلها إنما وُجدت لتجعل حياة "البشر" أحسن لكن تلك العلوم عليها أن تفرض نفسها و عليها أن تُثبت نفعيتها في الواقع.. على الأرض.. لأن النافع يبقى وما لا ينفع يزول ويضمُر وينتهي.. أليست هذه قاعدة علمية كونية.. قال تعالى: الآية: كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ /الرعد/17 والآية واضحة وهو صراع أبدي ولو كانت تلك الطريقة في التفكير التي تتحدث عنها نافعة لنا في ديننا ودنيانا فحتما ستبقى وتترسخ وإلا فستزول وتتهافت كما تهافت من قبلها من العلوم غير النافعة.. ولا يمكن أن تفرض نفسها من خلال التصادم ومحاولة تحطيم ما ثبت نفعه وصحّته من موروث "قديم" / فليس كُلّ قديم زائل.. –وفق القاعدة الآنفة الذكر – .. ولغة الطاقة والذبذبات التي تروج لها أخي فتحي .. هل كان يعلمها خير القرون من أمتنا؟ هل كان يعلمها الرسول الكريم؟ أم أنّه كان أيضا سطحياً كما تقول.. إن هي إلا كلام وأنا أعلم ما اقول.. فمجال التنمية البشرية مليء بالتُجّار الذين يبيعون "الوهم" فاحذر ولا تنخذع بكلامهم المنمق والبرّاق.. فقد خبرت ذلك المجال وعايشته عن قرب.. وأولئك الذين يروجون لتلك البضاعة هم أضعف مما يصورونه للناس.. يعدك بما لا يملكه هو نفسه.. … تحياتي / |
||||
|
|
|
2021-11-28, 18:13
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
سؤال فقط للأخ أمير، لم تجب على مشكلتي و تتقدم للأمام كالبيلدوزر؟ و في كل مناسبة تلقي درس على صديقك، مرة تناقشت مع طاهر القلب و أرهقني بهذا الأسلوب و أظن أنك ترهق صديقك و محاورك كيان حر، هو أسلوب يعيي و يفشل صح، قتلك مشكلتي مع الشبهة و قلت لك أن قول أن سؤال معين شبهة أو فيه شبهة بدعة و إبداع لم تدافع (أو تلقي علي درس -مختصر- حول الشبهات) بل سألتني ما تريد تسميته، إذن هل تقبل البدع بهذه السهولة؟ و قلت لك أنه إذا إعتمدته كأسلوب للجواب لابد أن تتقبله مع الأخرين، زد على ذلك قتلك أن الكلمة المفتاحية "شهبة" أو " "رد شهبة"" في جوجل تقترح عليك عشرات ألاف الجمل، مع العلم أن الشبهة و الشبهات معروف ما يقصد بها عند الجميع، فعندما تقول سؤال فيه شبهة فهمني كيفاه حتى ولى سؤال فيه "شبهة" من أين لك بهذا؟، و النقطةالأخيرة التي ذكرت لك هو إعادة طرح السؤال و تقديم جواب أخر. كل ما قلته أخي أمير في الموضوع لا غبار عليه، أنا راني حابس لهنا : 
|
||||
|
|
|
2021-11-28, 18:38
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
الردّ على الجزئية رقم 14 اقتباس:
ما تفضّلت به هنا مجرّد كلام مفلسف ومفاهيم متهافتة من تلقاء نفسها.. لا تمُتّ إلى الحقّ والواقع بصلة ؟ ------------------------------------------- فأصل كل الموجودات هو "الله" ------------------------------------------- هو من كان ولم يكن قبله شيء من زمان أو مكان أو حتى تلك الكلمات أعلاه.. وهو سبحانه ليس كمثله شيء.. ما تنشره من فكر أقرب ما يكون لأفكار المسيحيين والبوذيين ؟ وتشبع بها أيضا أهل الطرق الصوفية الضّالة / بتحفظ لأنهم لا يدخلون جميعا في وعاء واحد / فهم من يتشبثون بمثل تلك الكلمات.. تحياتي /  |
||||
|
|
|
2021-11-28, 18:50
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
.
الردّ على الجزئية رقم 15 اقتباس:
أخطأت أخي فتحي.. فالفطرة تتغير.. وتنقلب وتنحدر إلى أسفل سافلين.. / بمسؤولية صاحبها / تتغير إن أُشربت النفسُ بالعقائد الفاسدة.. وأدمنت النفسُ السلوكيات المنحرفة.. وأكتفي بقوله تعالى – ولعل هناك آيات أقوى وأكثر دلالة واتصالا بالموضوع – الآية: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ/ سورة التين الآية:وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا/ الشمس تحياتي / |
||||
|
|
|
2021-11-29, 00:54
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
أخي الواوي..
أدخل على هذا الموضوع فربما يفيدك وتجد فيه بعض ما تنشُده: |
||||
|
|
|
2021-11-29, 01:58
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
صاحبي الله يسترك يخي راني نهدر بالعربية، أقرى بتأني أنا أعيد نفس الأسئلة مرارا وتكرارا و أنت تتحاشى الإجابة، فهمني برك سؤال فيه شبهة واش تقصد، فيه غموض؟ كيفاه حتى ولى سؤال فيه شبهة بالزيادة شبهه مزدوجة، غموض مزدوج؟ إلتباس مزدوج ، بطن و ظاهر؟ شوف برك كي تبدل المرادف تولي تبان الحالة مخروضة و كوميك، تخيل غموض مزدوج؟ كشما عندها معنى؟ هذا هو سؤالي ماشي ما معنى الشبهة الخ...نتا صديقي واش تقصد باستعمالك كلمة شبهة؟ الا ما فهمتس السؤال نعاودلك. |
||||
|
|
|
2021-11-28, 17:40
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
الردّ على الجزئية رقم 11
اقتباس:
سقوط آخر في مطبّ نسبة ما لا يصحّ إلى الله تعالى.. فالقدر بيد الله وحده والإنسان له أن ينازع القدر بالقدر.. لكن ليس له أن يقول: غدر القدر وظلم القدر.. ثُمّ تؤكد ما وقعت فيه من مطبّ وتقول: هي طريقة الله – وحاشاه أن يظلم أو يغدر.. / فما معنى "غدر القدر" ؟ هي كلمات يلُوكها العامّة من الناس والجُهّال ولا تليق بمن أوتي بعضاً من العلم.. العامة والجُهّال يقولون: غدر الزمان / الأيام / الدنيا .. القدر .. وقد جاء في السُنّة نهيٌ عن سبّ الدّهر والقدر: الحديث في الصحيحين: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال - فيما يرويه عن ربه : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار .. الله يبتلي بالخير والشرّ.. – كما ثبت في القرآن – يبتلي ليُمحّص ولعلّ عباده يتضرّعون.. لكن أن يظلم ويغدر .. اتقي الله في نفسك أخي فتحي وانتقي كلماتك.. |
||||
|
|
|
2021-11-28, 17:52
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
الردّ على الجزئية رقم 12 اقتباس:
كلام سليم وجميل.. نعم هذا ما يأمر به ديننا قرآنا وسنة.. الأخذ بالأسباب والقوة من رباط الخيل.. ونحن أمّة سورة الحديد.. لكن.. مع الأخذ بكل الأسباب لا بُدّ من معيّة الله .. فشتان بين من كان الله معه ومن وكله الله إلى نفسه وغروره وما جمعه من قوة وفي السيرة النبوية والقرآن دروس عن ذلك.. مثل ما وقع في حنين.. إذ اغتر المسلمون بقوتهم .. فجاء التأديب .. الآية: وَيَوْمَ حُنَيْن إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ / التوبة/25 لأنهم قالوا -رضي الله عنهم -: لن نُغلب اليوم من قِلّة .. فهل بلغك المعنى أخي الأصغر.. تحياتي / |
||||
|
|
|
2021-11-28, 18:12
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
الردّ على الجزئية رقم 13 . اقتباس:
أنت هنا أخي فتحي تُصرّح بكلام خطير.. أنت ترى بأنّ ما لديك من " وهم العلم" وما أسميته بتلك الكلمات الخادعة والبراقة: "حقيقة الحياة / السلام / القرب من الله / وغيرها في مداخلات أخرى لك.. مثل: الروحانية ... وغيرها.. تراها أكبر من أن يحتويها "دين واحد" .. بربّك.. ألا ترة بأنّك هنا تصرّح بأن دين "الإسلام" وغيره من الأديان أصغر وأتفه ممّا وصلت إليه من انغماس في وهم كبير اسمه الروحانية والطاقة والذبذبات.. وعلى حدّ علمي لا زلت تقول بأنّ القرآن وحي من الله وطبعا أنت تبتغي القرب من الله.. فهل قرأت أو مررت على الآيات التي تتحدّث عن دين الله.. لو كانت تلك "الهلاوس" أفضل من الإسلام لذكرها الله في خاتم الكتب وأفضل معجزة أوتيها البشر .. ولن أسوق لك الكثير من الآيات.. الآية: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ/ آل عمران /19 الآية: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ/ آل عمران /85 الآية: قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ / الأنعام/162 الدين ليس مجردّ "مجموعة العبادات" بل هو منهج حياة.. بل هو الحياة كُلُّها.. وذلك هو السلام الحقيقي والاستسلام لله والتسليم له والتناغم مع كل الكائنات.. فراجع نفسك وتصريحك الخطير هنا لأن ما تفوهت به يودي إلى الكُفر.. ولسنا نصفك به بل نبين.. فكما بيّنا من قبل: نفرق بين القول والقائل و الفعل والفاعل ونبيّن حتّى نقيم الحُجّة.. تحياتي / آخر تعديل أمير جزائري حر 2021-11-28 في 18:13.
|
||||
|
|
|
2021-12-02, 20:53
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
أولا: أضحكني توظيفك لعبارة:" مكان فيه نار " صراحة.. أسلوبك أقوى وأرقى من ذلك التعبير الذي تتسرب منه معاني لا تليق.. .. ثانياً: لستُ أنا الذي "أقول" .. بل أوردت لك قول الله ورسوله.. عجيب .. مرة أخرى.. أسوق لك شواهد عديدة من القرآن ومن السُنّة بأنّ الله لا تضُرّه معصية عاصٍ ولا تنفعه طائعة طائع.. فيحدث وكأنّها كُتبت بحبر شفاف.. فلم ترَها.. [[ وتسألني: ما دُمت تقول ...الخ ]] وتستشكل عليّ بآيات أخرى.. .. فكان أولى بك أن تضع هذه إزاء الأخرى فتفهم من تلقاء نفسك.. ... وبخصوص الآيات التي تستشكل بها عليّ هنا.. أسألك بالله.. ألم يكن بإمكانك البحث عنها في كتب التفسير المختلفة ؟ أم أنّك لا تِؤمن بكتب التفسير كلها وتعتبرها نتاج "مشائخ" خطّطوا ودبّروا وألّفوا للسيطرة على عقل الطفل .. .. لا علينا.. --------------------------------------------------------------- الآية 01 : ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ) لعل هذه العبارة تسلّط بعض الضوء على معناها: "لا تنظر إلى صِغر المعصية، ولكن اِنظر إلى عظمة من عصيت" + لو تناولناها في سياقها من السورة كما يلي: الآيات:وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ * وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ/ الزُّمر / 65-66-67 .. ألا ترى بأنّ المعنى واضح من السياق.. ما قدروا الله حقّ قدره = أشركوا به.. --------------------------------------------------------------- الآية 02: الآية: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ ، وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ) سبق الكلام عن الشرك وبأنّه ظلم عظيم - للنّفس - ولللآخرين وسؤالك: لماذا لا يغفر مادام المُشرك أو العاصي عموما لا يضُرّه سبحانه ؟ يعني لماذا لا يغفر ما دام هو سبحانه لا يتّضرّر من ذلك؟ .. ففي الآية جوابك: لأن المشرك يكون بذلك قد افترى إثما عظيما.. وشوّه حقيقة كبرى من حقائق الكون ودلّس على عباد الله وأضلّهم بما افتراه.. .. واسأل نفسك: ما عاقبة الشرك على البشر والحياة الإنساية؟ وما الذي سيترتّبُ عليه من مظالم ومآسي وجرائم ...الخ .. فهناك قاعدة عند أهل الإيمان وهي: قد يغفر الله لك أي معصية تفعلها بينك وبين نفسك؛ لكن ما فيه مساس بحقوق الآخرين لا تسامح فيه.. إلا أن يعفو ذلك الآخر عما اقترفته بحقّه.. وذلك في المعاصي كلها دون الشرك .. مثل أن تسرق أو تنتهك عرضا أو تقتل ...الخ إلا الشرك فهي الحالة الوحيدة التي لا يغفرها الله لك.. سواء أكان الشرك مقتصرا على نفسك فقط أو نشرته بين الناس وأبعدتهم عن الحقّ والنور ودفعت بهم إلى الضلال.. وهل هنالك ظلم أشدّ من حجب الناس عن خالقهم بإشاعة الكُفر والشركيات في المجتمع.. ؟ وهو ما يُسمّى بـ: "الصدّ عن سبيل الله " وهو عمل يُشبه عمل "إبليس" الذي أقسم بعزّة الله أن يعمل على إضلال الخلق وإزاحتهم عن الطريق المستقيم.. وتوريطهم في الشركيات.. -------------------------------------------------------------- الآية 03: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ، مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ) .. أنت تسأل عن معنى العبادة ؟ سبق وأن أوردتُ لك الحديث الذي سُئل فيه النبي صلى الله عليه وسلّم عن كثرة قيامه الليل فأجاب: "أفلا أكون عبدا شكورا " ... أدنى ما يجب عليك تجاه من أنعم عليك بالوجود .. وأسبغ عليك من النِّعم أن تشكره.. وتتبع المنهج الذي خطّه لك لتسير عليه في هذه الحياة.. تلك هي العبادة والتسليم لله في كل شؤون حياتك.. وتلجأ إليه وتتوكّل عليه.. كل ذلك بـ: "الطريقة التي يرتضيها هو سبحانه ويُعلّمك إياها بواسطة رُسله وأنبيائه.. .. وهذه الآية التي أوردتها هي من سورة الذاريات.. ولو رجعت إلى سياقها ستجد الآيتين التين قبلها برقم 50 و51 قالت: الآية:فَفِرُّوا إِلَى اللَّه إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ * وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَر إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ /الذاريات /50-51 .. ومن تفسير الإمام بن عاشور رحمه الله أنقل بتصرف - حتى يسهل عليك قراءته ولا تقفز عليها قفزا بداعي طول الرّد. --------------------------------------------------------------- قال رحمه الله: فالله تعالى خلق الناس على تركيب يقتضي النظر في وجود الإِله ويسوق إلى توحيده.. ولكن كسب الناس يجرّف أعمالهم عن المهيع الذي خلقوا لأجله.. [ المهيع = الطّريقُ البيّن ] ثم قال: ومعنى العبادة في اللغة العربية قبل حدوثِ المصطلحات الشرعية دقيق الدلالة، وكلمات أئمة اللغة فيه خفية والذي يُستخلص منها أنها إظهار الخضوع للمعبود واعتقاد أنه يملك نفع العابد وضُرّه مِلكاً ذاتياً مستمراً، فالمعبود إله للعابد كما حكى الله قول فرعون "وقومهما لنا عابدون" / المؤمنون – 47. فالحصر المستفاد من قوله: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" قصرُ علةِ خلق الله الإِنسَ والجنَّ على إرادته أن يعبدوه، والظاهر أنه قصر إضافي وأنه من قبيل قصر الموصوف على الصفة، وأنه قصر قلب باعتبار مفعول "يعبدون"، أي إلا ليعبدوني وحدي، أي: لا ليشركوا غيري في العبادة، فهو ردّ للإِشراك، وليس هو قصراً حقيقياًفإنا وإن لم نطلع على مقادير حِكَم الله تعالى من خَلق الخلائق، لكنَّا نعلم أن الحكمة من خلقهم ليست مُجردَ أن يعبدوه، لأن حِكَم الله تعالى من أفعاله كثيرة لا نُحيط بها، وذكر بعضها كما هنا لما يقتضي عدم وجود حكمة أخرى، ألاَ ترى أن الله ذكر حِكماً للخلق غير هذه كقوله: "ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم" /هود - 118 – 119" بَلْهَ ما ذكره من حكمة خلق بعض الإِنس والجن كقوله في خلق عيسى "ولنجعله آية للناس ورحمة منا / مريم /21 انتهى قول الإمام بن عاشور. ------------------------------------------------------------ انتهى ردي وأرجو أن نتحاور حوله حتى نصل إلى "نتيجة" واضحة ولا أريد أن أنتقل إلى جزء آخر من ردودك لأنها كلها مبنية على نفس "الإشكالية" عندك في التعامل مع "النصوص الدينية" سواء أكانت من القرآن أم من السنة.. سيكون استرسالي في بقية الردود مضيعة للوقت / نكتفي بهذه .. وأنتظر ردك.. والله الموفق.. تحياتي / |
||||
|
|
|
2021-12-02, 21:26
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
.
لا داعي للاعتذار واوي.. أنت مرحبٌّ بك دوما.. وتعلم أني أحترمك وأُقدّرك..  وأستظرفك.. / تحياتي الأخوية آخر تعديل أمير جزائري حر 2021-12-02 في 21:27.
|
|||
|
|
|
2021-11-29, 00:12
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
انتهيت أخي / إليك الخط..
خذ وقتك للردّ على كل النقاط التي ترى.. موفقاً / |
||||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
