الشيخ فركوس ينصحكم !! الزيادات بالوسائل غير الشرعية مثل الاضراب !!

[ramd-31]

اظن ان اننا سندخل على حصة فتاوى على الهواء....ربي يستر......

[khenali4]

حجة الشيخ هنا على عدم جواز الإضراب هي إثارة الفتنة ونشر الفوضى وعصيان الحاكم ، وبما أن الحاكم في النظام الديموقراطي هو الذي شرع الإضراب للمطالبة بالحقوق وجعله حقا تكفله قوانين الدولة فلم يعد في الأمر فتنة وفوضى وعصيان ولا يتعدى أن يكون مطالبة بحقوق مشروعة

إذا كانت مسألة عصيان الحاكم حرام فهي حرام في كل الأقطار ولا تخص بلدا دون بلد ، فإذا جاز الخروج على مرسي مثلا فالخروج على الملك عبد الله أولى

[ياسين 05]

اللهم احفض الشيخ فركوس يارب العالمين واهدي كل من وقع فيه الى الحق
امور الدين لا يستهان بها قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم كفاكم حمقا ووقاحة وتادبو مع من هم اكبر منكم علما وسنا الله المستعان

[ياسين 05]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : تأدبوا ثمَّ تعلموا

اعلم ـ أعزك الله ـ أنَّ تعلم الآداب وحسن السمت مطلب شرعي قلَّ في الناس الآن من يلتفت إليه، بل البلايا العظام لم تتوالَ علينا إلا يوم هجر الناس السمت الحسن ، وأقبلوا على العلم ولم يزينوه بحليته الواجبة
فظهرت الأقوال الشاذة ، وكثرت الصراعات والخلافات ، فلم نجنِ للعلم ثمرة ، وندر في الناس أهل العلم والفضل .
وقال ابن المبارك ـ رحمه الله ـ : طلبت العلم فأصبت منه شيئًا ، وطلبت الأدب فإذا أهله قد بادوا .
وهذا في زمانه ـ رحمه الله ـ زمان " خير القرون " ، فكيف به إذا رأى زماننا هذا ؟‍‍‍‍‍‍
ولما تغافل الناس عن الاهتمام بالآداب الشرعية ظهر الالتزام الهش ، وصار الإقبال على المفضول ، وتُرك الفاضل ، وظهرت الانحرافات الفكرية والسلوكية والأخلاقية ؛ لأنَّ تلك الآداب ـ في حقيقة الأمر ـ حصن الالتزام والإيمان الأول فإذا تركت ترك السنن والفرائض ونقضت عرى الإيمان الواحدة تلو الأخرى .
قال الحجاوي : مثل الإيمان كمثل بلدة لها خمس حصون : الأول من ذهب ، والثاني من فضة ، والثالث من حديد ، والرابع من آجر، والخامس من لبن .
فما زال أهل الحصن متعاهدين حصن اللبن لا يطمع العدو في الثاني ، فإذا أهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم الثالث حتى تخرب الحصون كلها .
فكذلك الإيمان في خمس حصون : اليقين ، ثمَّ الإخلاص ، ثمَّ أداء الفرائض ، ثمَّ السنن ، ثمَّ حفظ الآداب ، فما دام يحفظ الآداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه ، وإذا ترك الآداب طمع الشيطان في السنن ، ثمَّ في الفرائض ، ثمَّ في الإخلاص ، ثمَّ في اليقين (1).
فالأدب دليل على الالتزام الحقيقي ، ولذا جُعل جزءًا من أجزاء النبوة .
عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : " إنَّ الهدي الصالح والسمت والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة .(2).
وكان الأدب هو المقياس الذي يقاس به الناس عند سلفنا الصالح ، فإذا لم يوافق هدي الرجل علمه تركوه ونبذوه ، فليس العلم عن كثرة المعارف وشحن الذهن بالفنون واللطائف ،
وإنما العلم ما توصل به لخشية الله تعالى .
قال إبراهيم النخعي ـ رحمه الله ـ : كانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى سمته وصلاته وإلى حاله ، ثمَّ يأخذون عنه .
قال الإمام النووي : قالوا : ولا يأخذ العلم إلا ممن كملت أهليته ، وظهرت ديانته ، وتحققت معرفته واشتهرت صيانته وسيادته (3).
قال عبد الله بن المبارك : لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالأدب (4).
ولذلك كانت وصية سلفنا الصالح بتعاهد الأدب أكثر مما يتعاهد به العلم .
قال أبو عبد الله البلخي : أدب العلم أكثر من العلم .
والأدب شرط لحصول العلم ، يلزم من وجوده الوجود ، ويلزم من عدمه العدم ، فلا علم لمن لا أدب له .
قيل : العون لمن لا عون له الأدب .
وقال الأحنف بن قيس : الأدب نور العقل كما أنَّ النار نور البصر .
ومن ثمَّ فإنك لا تتعجب أن يفرد أهل العلم مصنفات مستقلة في بيان الآداب الشرعية ، " مثل : الآداب الحميدة والأخلاق النفيسة لابن جرير الطبري (ت 311هـ ) ، " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبد البر ( ت 463هـ) ، و" الآداب الشرعية والمصالح المرعية " لابن مفلح الحنبلي (ت 763هـ) وغيرها من الكتب النافعة الماتعة .

فيا أيها المتفقه :

تأدب قبل أن تتعلم ، فإنك لن تنال من العلم طرفًا إذا لم تنل من الأدب أطرافه .
واعلم ـ أعزك الله ـ أنَّ تهذيب النفس ، وإصلاح خللها ليس بالأمر اليسير إلا من وفقه الله تعالى ، فاصلح ما بينك وبين الله يستقم حالك

_________


(1)غذاء الألباب للسفاريني (1/37) ط مؤسسة قرطبة .
(2) أخرجه أبو داود (4776) ك الأدب، باب الوقار وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3996) .
(3)المجموع (1/36) ط دار الفكر .
(4)ذكره الحاكم في تاريخه .

[khenali4]

يا أخ ياسين 5 تستشهد بقول الفاروق عمر ( تأدبوا ثم تعلموا ) ثم ترد على أبي فاروق بهذه المصطلحات : تنعق - تهرف - خصي العلم

ليس العلماء حكرا على الحجاز فقط

[أبو فاروق]

يا سي ياسين تنتفضون عندما يتكلم في الوهابيين و تفرحون عندما يطعن غيرهم.

[أبو فاروق]

موضوع مهم للمتابعة

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1391348

[scot.b]

للغلق للغلق يحول الى المنتدى الديني أحسن

[فارس19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسين 05

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : تأدبوا ثمَّ تعلموا

اعلم ـ أعزك الله ـ أنَّ تعلم الآداب وحسن السمت مطلب شرعي قلَّ في الناس الآن من يلتفت إليه، بل البلايا العظام لم تتوالَ علينا إلا يوم هجر الناس السمت الحسن ، وأقبلوا على العلم ولم يزينوه بحليته الواجبة
فظهرت الأقوال الشاذة ، وكثرت الصراعات والخلافات ، فلم نجنِ للعلم ثمرة ، وندر في الناس أهل العلم والفضل .
وقال ابن المبارك ـ رحمه الله ـ : طلبت العلم فأصبت منه شيئًا ، وطلبت الأدب فإذا أهله قد بادوا .
وهذا في زمانه ـ رحمه الله ـ زمان " خير القرون " ، فكيف به إذا رأى زماننا هذا ؟‍‍‍‍‍‍
ولما تغافل الناس عن الاهتمام بالآداب الشرعية ظهر الالتزام الهش ، وصار الإقبال على المفضول ، وتُرك الفاضل ، وظهرت الانحرافات الفكرية والسلوكية والأخلاقية ؛ لأنَّ تلك الآداب ـ في حقيقة الأمر ـ حصن الالتزام والإيمان الأول فإذا تركت ترك السنن والفرائض ونقضت عرى الإيمان الواحدة تلو الأخرى .
قال الحجاوي : مثل الإيمان كمثل بلدة لها خمس حصون : الأول من ذهب ، والثاني من فضة ، والثالث من حديد ، والرابع من آجر، والخامس من لبن .
فما زال أهل الحصن متعاهدين حصن اللبن لا يطمع العدو في الثاني ، فإذا أهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم الثالث حتى تخرب الحصون كلها .
فكذلك الإيمان في خمس حصون : اليقين ، ثمَّ الإخلاص ، ثمَّ أداء الفرائض ، ثمَّ السنن ، ثمَّ حفظ الآداب ، فما دام يحفظ الآداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه ، وإذا ترك الآداب طمع الشيطان في السنن ، ثمَّ في الفرائض ، ثمَّ في الإخلاص ، ثمَّ في اليقين (1).
فالأدب دليل على الالتزام الحقيقي ، ولذا جُعل جزءًا من أجزاء النبوة .
عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : " إنَّ الهدي الصالح والسمت والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة .(2).
وكان الأدب هو المقياس الذي يقاس به الناس عند سلفنا الصالح ، فإذا لم يوافق هدي الرجل علمه تركوه ونبذوه ، فليس العلم عن كثرة المعارف وشحن الذهن بالفنون واللطائف ،
وإنما العلم ما توصل به لخشية الله تعالى .
قال إبراهيم النخعي ـ رحمه الله ـ : كانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى سمته وصلاته وإلى حاله ، ثمَّ يأخذون عنه .
قال الإمام النووي : قالوا : ولا يأخذ العلم إلا ممن كملت أهليته ، وظهرت ديانته ، وتحققت معرفته واشتهرت صيانته وسيادته (3).
قال عبد الله بن المبارك : لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالأدب (4).
ولذلك كانت وصية سلفنا الصالح بتعاهد الأدب أكثر مما يتعاهد به العلم .
قال أبو عبد الله البلخي : أدب العلم أكثر من العلم .
والأدب شرط لحصول العلم ، يلزم من وجوده الوجود ، ويلزم من عدمه العدم ، فلا علم لمن لا أدب له .
قيل : العون لمن لا عون له الأدب .
وقال الأحنف بن قيس : الأدب نور العقل كما أنَّ النار نور البصر .
ومن ثمَّ فإنك لا تتعجب أن يفرد أهل العلم مصنفات مستقلة في بيان الآداب الشرعية ، " مثل : الآداب الحميدة والأخلاق النفيسة لابن جرير الطبري (ت 311هـ ) ، " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبد البر ( ت 463هـ) ، و" الآداب الشرعية والمصالح المرعية " لابن مفلح الحنبلي (ت 763هـ) وغيرها من الكتب النافعة الماتعة .

فيا أيها المتفقه :

تأدب قبل أن تتعلم ، فإنك لن تنال من العلم طرفًا إذا لم تنل من الأدب أطرافه .
واعلم ـ أعزك الله ـ أنَّ تهذيب النفس ، وإصلاح خللها ليس بالأمر اليسير إلا من وفقه الله تعالى ، فاصلح ما بينك وبين الله يستقم حالك

_________


(1)غذاء الألباب للسفاريني (1/37) ط مؤسسة قرطبة .
(2) أخرجه أبو داود (4776) ك الأدب، باب الوقار وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3996) .
(3)المجموع (1/36) ط دار الفكر .
(4)ذكره الحاكم في تاريخه .

هذا ما تحسنون عمله النسخ و اللصق و قمع الطرف الآخر

[khenali4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فاروق

موضوع مهم للمتابعة

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1391348

يبدوا أن كاتب الموضوع له غاية في نفسه يريد أن يقضيها.....الخوض في أمور الدين فيه الكثير من المحاذير وتجنب مثل هذه المواضيع أفضل

[ياسين 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس19

هذا ما تحسنون عمله النسخ و اللصق و قمع الطرف الآخر

الحمد لله على نعمة الاسلام ونعمة العقل

[أبو برجاوي]

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

[محمد أبو عبدالمالك]

ا

الاضراب قد تعتريه أحكام الاسلام الخمسة
في بعض الظروف الاضراب اكثر من واجب
فقط لا ترتب عليه مفسدة أكبر مما هو فيه
انا لست بعالم او مفتي لكن اليوم في العالم منقسمين بين عالم شرعي يؤيد الاضراب واخر ضد الاضراب
هناك في العالم الان افكار و اشياء لشيوعها في الارض قاطبة واصبحت ومتداولة
ذهنيا لا يمكن ان ننسبها للكفار هذه الايام الاحزاب و الاضرابات اصبحت صناعة عربية
اين توجد في البلاد اكثر من 100 حزب في المقابل في الغرب خاصة البلدان الغريقة تجد حزبين او ثلاثة فقط المتحكمة
الامثلة كثيرة امريكيا وابريطانيا ......................... ولا توجد اضرابات في هذه البلدان

[طهراوي ياسين]

ان الحلال بين والحرام بين

لا يحتاج الامر الى فتوى

المعلم ان لم توفر له الجو المناسب لن ولن ولن ترى من لبنه الا قطرة

ولكن ان وفرت له المسكن و الاجرة التي تساير الوضع و النقل وووو... سترى منه العجب العجاب

من يدرس الدكتور ومن يدرس الصيدلي ومن يدرس المعلم بحد ذاته

لا نهوض من دون اعطاء نسبة كبيرة من الاهتمام بكل انواعه و ميادينه لذلك الانسان المسمى : المعلم

ان الامر بعيد عن الفتوى بقدر ما هو مرتبط ارتباطا شديدا بالتخطيط الاستراتيجي ذو الامد البعيد

اما الفتوى هنا فهي كمثابة ان امسك انسانا واظلمنه واحقرنه واسلب حقه فيذهب ويشتكي .. وانا اقوم باصدار فتوى تقول : الشكوى محرمة دعني احقرنك واظلمنك وانهب كل ما لديك

[بلال الحبشي الموحد]

لن يسالكم الله عن الوهابي او غيره
وانما يسالكم عن اخلاصكم في عملكم واجتهادكم في مرضاته
حتى وان كانت لحيتك طولها متر فلن تغني عنك شيئا
انما يغني عنك صلاة الليل وصيام الهواجر والسعي على الارامل والمساكين