لكل من يبحث اعن اصله او لقب ما فليتفضل بسرعة - الصفحة 15

nono msila · 2013-11-07, 15:02

لم أجد لقب بن يطو ممكن المساعدة؟

Mtaha · 2013-11-07, 20:47

نشكر أختنا الفاضلة على هذا المجهود لكن يا أختي عائلة ميموني من جبال لعمور بتحديد سبقاق وليس أفلو و يقال أن هده الشجرة ان صح القول فيها كثير من الأخطاء

يسرى هبة · 2013-11-08, 20:07

ششششششششششششششششششكرا

sinane- · 2013-11-09, 12:32

شكرا أختنا الفاضلة

bassem1618 · 2013-11-10, 01:27

تقبل الله منا ومنكم

الهلفوت · 2013-11-10, 10:33

شكرا جزيلا

عبدالعزيز بن عطاش · 2013-11-13, 15:22

تاريخ العطاطشة
القرارة

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين
أما بعد:

قال الله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
قال : صلى الله عليه وسلم ( تعلموا من أنسابكم ما تصلوا به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة للمال منسأة في الأثر) وإن صله الرحم معلقة بعرش الرحمن من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله.

« الشجرة الشريفة»
نسب سيدي الشيخ عيسى بن عطاش
هو:
الشيخ عيسى بن احمد بن عيسى بن زيان بن علي بن احمد بن محمد بن عمران بن احمد بن محمد بن يوسف بن الحسن بن علي بن محمد بن عبد الله (جد البدويون)
بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن احمد بن ابوبكر بن عيسى بن إبراهيم بن عبد الله بن إدريس الصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن سيدنا الحسين المثنى بن الإمام سيد الحسن السبط بن فاطمة الزهراء البتول بنت الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

“"قدوم الشيخ عيسى بن عطاش إلى
ركبة الحمراء

سيدي عيسى بن عطاش من الشرفاء أولاد زيان يتلمسان
الزياني بن علي الشريف الحسني الذي أقدم من الأندلس إلى المغرب ثم إلى مدينة تلمسان حيث استقر بها إلى أن كبر وحفظ القران الكريم وتبحر في العلوم الدين وظهرت عليه أثار الولاية والقبول فهو ابن الشريف احمد تلمساني وله إخوة غادروا إلى بلاد البر ابر ولم يبقى إلى هو فتوجها نحو الجنوب الجزائري مع ركب المغربي الذي كان متوجه نحو البقاع المقدسة آنذاك و قبلها اتجه إلى الجنوب الشرقي فزار عدة مدن سائحا ومتذكرا إلى أن ستقر به المقام في مدينة القرارة حيث عاش ذاكرا متعبدا وكان مستجاب الدعوة وكان رجلا من أهل الله عالما عاملا وجده فهو الشريف محمد بن عبد الله البدوي الملقب بجد البدويون و كان رجلا أميرا في الساقية الحمراء وواد الذهب وقد قدم إلى ناحية الجنوب في بداية القرن الثامن الهجري أي أواخر القرن السابع الهجري.قادما من مدينة تلمسان التي كان فيها أهله وذووه وقد يرجع له الفضل في الإصلاح بين العرب اللذين كانوا في نزاع وحرب بينهم في تلك المناطق وكان الشيخ يتعالى بالحكمة والعقل الراجح في الإصلاح بين الناس ونشر المحبة بينهم وحثهم على ذكر الله تعالى و كذالك كان له اليد الصولة في التفريق بين الحق والباطل حيث قام بالصلح بين عدة القبائل كانت متنازعة وكلهم رجعوا له بعد ذلك وكان الشيخ أب للجميع حيث قال قولته الشهيرة(( لي في وادي قع أولادي و لي تحت جناحي كل أولادي)) رحمه الله عليه.

أولاده:

أما أولاد الشيخ عيسى بن عطاش الذي أنجبهم مع أمهم ناهية هم ذكرين وأنثى ميمون ـ وعيسى ـ و زينب ـ العطاشية

وتسلسل بعد ذلك نسله إلى يومنا هذا.

عرش أولاد سيدي عيسى بن عطاش يتكون من 53 لقب موزعين على 05 عائلات. و عددهم يقدر 23.000 ألف نسمة كلهم ينتمون للولي الصالح الشيخ سيدي عيسى بن عطاش رحمه الله عليه.

أولاد المبارك
الداودي- اولاد امبارك- اولاد النوي- بن حويط- النواصر- التونسي- بن لحبيب- هيلوفة- زرارة –
أولاد منداس
كينة- بن علي- اولاد علي- براتخي- كريبع- زيدان
غراير- الزغودي- فرج- بن سديرة
أولاد سي عيسى
بحطيطة - باهرة - جريوي- دلك- رزقي - دريغم – شواري بن هقار - كوص - كربيش- زيطاري – روابح – رحالي –
أولاد سي أمحمد
بن حليمة- سبع - خنيفر - بن عبدالله- سلامة-
عريف- سعداوي - بن قريد - العطاشي - بن لمبارك
اولاد العيد – بن مسعود – رحيمات – بلعباسي
مجلد – بن رمضان - عطاش
أولاد القندوز
الراشدي – بطاش – عوابد - بوحنية
هناك بعض العائلات ،اختلطت واندمجت منذ أكثر من قرن من الزمان تحت لواء هذا الولي الصالح، لكن في الحقيقة هي من قبائل أخرى. كيف وقع هذا الاختلاط؟
قال ابن خلدون:
اعلم أنه من البين أن بعضاً من أهل الأنساب يسقط إلى أهل نسب آخر بقرابة إليهم أو حلف أو ولاء أو لفرار من قومه بجناية أصابها فيدعى بنسب هؤلاء ويعد منهم في ثمراته من النعرة والقود وحمل الديات وسائر الأحوال‏.‏
وإذا وجدت ثمرات النسب فكأنه وجد لأنه لا معنى لكونه من هؤلاء ومن هؤلاء إلا جريان أحكامهم وأحوالهم عليه وكأنه التحم بهم‏.‏ ثم إنه قد يتناسى النسب الأول بطول الزمان ويذهب أهل العلم به فيخفى على الأكثر‏.‏ وما زالت الأنساب تسقط من شعب إلى شعب ويلتحم قوم بآخرين في الجاهلية والإسلام والعرب والعجم ‏.‏ ومثل هذا كثير لهذا العهد ولما قبله من العهود‏.‏ والله الموفق للصواب بمنه وفضله وكرمه‏.‏

موقف الإسلام من علم النسب:

1-صحة عمود النسب:
فلو أن إنساناً أورد نسبا صحيحاً بطريقة أو بأُخرى
ولم نجد طاعناً في هذا النسب ولم ينص أهل العلم على أن هذا النسب منقرض فوجب علينا قبوله وأمره إلى الله
وبعضهم يذكر شهادة اثنين ووجود بينة على نسبه

2- قد ينظم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينتسب إليهم.

3- إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز أن ينتسب إلى قبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيلة التي دخل فيها وأن ينتسب إلى القبيلتين معاً.

وبعضهم يذكر المصطلحات التالية:
- صحيح النسب من ثبت نسبه عند سائر النسابة
- مقبول النسب من ثبت نسبه عند مجموعة ولم يثبت عند آخرين.
- مردود النسب من كان خارج النسب
- مشهور النسب من اشتهر يالسيادة ولم يعرف نسبه

اننا لا ولن نشكك في انتماء العائلات التي سوف نذكرالبعض منها في أسفل هذه الفقرة، بأنها لن تنتمي الى عرش أولاد سيدي عيسى بن عطاش، بل بالعكس ، سوف تحضي بشرف انتسابها الى القبيلتين معا بحكم موقف اسلامي شرعي محض. لذا نرجوا من هذه العائلات ان تتفهم ، وأن لا يخطر على بالها بأننا نسعى الى تفرقها. بل بالعكس، نريد الا التصحيح . اذا كانت جاهلية العرب قد أساءت إلى علم النسب احياناً بسوء استخدامه، فإنها قد اساءت اليه ايضاً من ناحية عدم التدوين وإ الذي تميز به العصر الجاهلي، ولذلك فقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي.

نذكر على سبيل المثال لقب بحطيطة فأصلهم من (سعيد عتبة ) جاءوا من ضواحي نقوسة واستقروا بمدينة القرارة.

عائلة جاءت من الأرباع هي: لقب كربيش من ذرية سيدي الحاج عيسى لغواطي فرع يسمونه أولاد سيدي الحاج بن حليمة المدفون بالسوقر ولقب كربيش منتشر كثيرا في مدينة تيارت.

بالنسبة أيضا إلى لقب : خنيفر فهم همالو الغرابة أو أولاد بوزيان ويذكر المؤرخون: استقر في الأغواط بعض من عرب الدواودة و أولاد بوزيَّان؛ أولاد بوزيان بنوا قصرين (قريتين) قصر ندجال و قصر سيدي ميمون. إن الرحالة الشيخ الفقيه اميرالحجيج ابن ناصر الدرعي المغربي يقول: أن الشيخ أحمد بن أبي زيان الطولقي وهو ابن الشيخ أحمد بن عبد الكريم حل بمدينة الأغواط حوالي 1652 قادما إليها من طولقة أولى البلدات التي نزح إليها جده من مدينة تلمسان معقل بني زيان بعدما قضى عليها الأتراك العثمانيون نهائيا سنة 1554

كذالك عائلة جاءت من الأرباع هي: لقب باهرة. هذه العائلة أصلها من الأرباع الغرابة التي جاءت من ضواحي تلمسان.
تنحدر من عين عراك، احد فروع سيدي الحاج بن عامر .

أما لقب: رزقي فهو من قبيلة المذابيح قبيلة عربية جزائرية موزعة في كل ربوع الجزائر و شرق المغرب الشقيق،
معقلها الرئيس بلدية ضاية بن ضحوة ولاية غارداية
و يسكن الالاف منهم في مقر الولاية غارداية و القرارة و عين الصفراء و بلدية للماية ولاية الاغواط و بلدية السمار بالجزائر العاصمة و شرق المملكة المغربية
يقال إن أصلهم من بني هلال.

وكذالك لقب: دلك، فهم من أحد بطون أولاد سيدي نائل.
كذالك لقب: دريغم فهم من المقازيز
و لقب: زيطاري فهم من قبيلة الشرفة
هذه عينة فقط أردت أن أسردها للتاريخ...والله أعلم.

قال الله تعالى: باسم الله الرحمن الرحيم
ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما. صدق الله العظيم.
وفاة الولي الصالح:

أما وفاة الشيخ عيسى بن عطاش كانت في نصف القرن الثامن الهجري 755 هـ 1354 م في خلوته بجبل العقارب على ألربوه المطلة على الواحة بعد وفاته مباشرة حمل جثمانه من طرف أبنائه و أحفاده إلى مثواه الخير و دفن في ناحية تسمى الصحن فهناك ضريحه وبجانبه أبنائه داخل القبة وأصبح مزارا إلى يومنا هذا. يسمى بمقبرة عيسى بن عطاش. انتشر من هذه الذرية شعوبا وقبائل كثيرة وكلهم منتشرين عبر صحراء الظهرة الكبيرة في منطقة القرارة وضواحيها.
والله ولي التوفيق.

أخوكم: عبدالعزيز .ع
أستاذ في تاريخ العروش
الجلفة....................

عبدالعزيز بن عطاش · 2013-11-13, 15:30

]أبناء إدريس الأكبر
أشراف المغرب

أولا : أولاد نائل – أولاد مولاي عبد السلام بن مشيش
أولاد سيدي أحمد : جريدان، بن علي، حراث، بوجلال، جيدل، طويسات، دحمان، بن صحراوي، بقالي، صادق.

أولاد يحيى بن سالم : طاسي ، قليلة ، رماش ، عياشي، رحمون ، بن يحيى، شداد ، منصوري.

أولاد سعد بن سالم : شتوح ، بن لحول ، علوط ، حبيش ، سويدي ، بن تيمي سويح ، برجاخ بورزق ، شتوحي ، كيرد ، بن بريكة ، شعراني ، عيدة ، محمدي ، حدباوي ، لبرق، هويشر ، سبتي ، فلاح ، بن دهقان.

أولاد ساسي بن عيسى : مراد، قنو، جعمات، يعقوبي، عريف، رابحي،ربيعي

آخرون من أولاد نائل : تخي ، طيفوري ، ليناني، طعبة، لجدل، رزيقي، قدوح، نية، ميلودي ، شطة ، بن جربة، شتيح، بن عجيلة ، حويو ، شايفة ، مرزوق، الهادي ، معجال، جيلالي، معلا، عويسي )مسجلون لدى العبابدة( صحرا ، زين.

ثانيا : أولاد سيدي بوزيد
بولفعة ، صحبي ، حساني ، زايد ، عنتر ، توهامي ، حبيب ، سنوسي ، قفاف ، بوطي ، بوزيدي من الأغواط قلولة، حمامي ، عثماني ، موتح ، لبتر ، بومدين، حدابي ، بن بوزيد، مخلوفي.

ثالثا : المغاربة
القادمين من المغرب :

أولاد سيدي عبد الجليل : حماني ، جودي ، بن اسماعين، بلحاج ، بن عبد الجليل تاوتي ، ناصري

القادمين من فرندة : أولاد بوعامر ، بوسنة ، العمري ،

القادمين من آفلو : بريك

(لرباع الغرابة) : القادمين من ضواحي تلمسان :
باهرة ، كربيش يوسفي،
(من تلمسان )أولاد بومدين : حاج عيسى ، عيساوي

(الهلاليين ) عرب نجد من العربية السعودية
أولاد يعقوب : سوفاري ، قصيبة ، بدرينة ، محصر ، شويخ ، حويطي ، غضبان طييباوي ، مرسلي ، لشخم ،
(من قصر البوخاري) بن عزوز ، بوفاتح، بصيص سوردي ، النخ ، لوباشيرة، هادف.

همالو الغرابة أو أولاد بوزيان :
خشبة ، طيبي ، داودي ، بوزيان ، خميلي ، بوداود ، ذهبي ، شريفي ، خنيفر ، بدرالدين.

أولاد رحمان : زقرير ، هبول ، بوشناق ، بن قسمية ، شلاوشي ، بتقة ، نوعي، لحرش ، نعوم ، مطاش ، حيرش، خلخال ، غريب ، خويلد ، بن عرفة ، كريريش ، بورنان ، بلعيد ، نويوة ، رابحي ، مشيكل ، بريطل ، حران ، عكاكة، نقموش ، نجاني ، كلبيت ، العزري ، مريقي ، بساس، ميهوبي.

حجاج الأرباع : بوديشة ، بلخضر ، بن علية ، قوميري ، عبد الحاكم ، شبيرة ، بن العربي ، سراي ، رمادة ، خيراني ، قتال، متيجي ، بعاج ، رقطي

أولاد صالح) لرباع : قهيري ، جرفاف، لبيض)

(أولاد سي عيسى )ثنية الحد : بن مولاي ، فرحات ، شاوي ، عامر ، بن شاعة دريسي ، فنطازي ، بوقناشة ، لشلق، قندوز، مايشة ، قنان ، معمري ، بن قشوة.
(الشعانبة )متليلي : ساسي، خشني، بن رحال، لروي ، لفقير

(المذابيح ) غرداية القادمين من قصر الشلالة: دحو، بن جمعة

(سعد عتبة )غرداية : دالي ، صغيرات ، صغير ، شناف ، صن ، صحاري ، بحطيطة.
جبل صحاري : سحيري،

(لعجلات )آفلو : أميمو ، شطي ، محكومة

(مويدات )قصر الشلالة : لدهم ، دزيري

(أولاد سيدي يوسف )تاجموت : دهينة

أولاد السايح القادمين من تقرت : مقني ، بوكتاب ، قوال، محجوبي ، بعاج،

السوافة القادمين من وادي سوف : سوفي ، بن عية ، صويلح

(أولاد زياد )فرندة : فشكار ، قورين ، بن موسى ، باباغيو، زاوي ، فرجالله لاغا ، عبد اللاوي

(أولاد سيدي بلخير الشطي )ورقلة : قريشي ، بن ساسي

(أولاد زيان )لرباع : بومقواس ، بن علي ، بن قيط ، تونسي ، بلهوشات ، بن إبراهيم

العبازيز أولاد بن عبد العزيز – أولاد إبراهيم – رحماني : عبد العزيز ، طويهر، ذيب ، شرير ، حميني.

عبابدة التل : عبدي ، لجدل، بن يعقوب، بن لحبيب، بن ميزة ، محمدي ، قاسمي، دحام ، ساسي، كمال ، بن حميد، ميسوكة ، بوذراع ، حجار ، بوقرين ، بورحلة ، زقمة ، سليماني.

(أولاد خليف )تيارت : خروبي ، باي ، بومزراق ، بن صديق

(أولاد سيدي عطاء الله )تيارت : علالي ، جديد ، مولاي، نزاق ، زوبيري، حمدي، بلحوت، نوار، فارسي، بعيط ، قرادي ، العيمش ، رمضاني ، لخذاري ، بن سلامة، بغدادي

(أولاد سيدي عيسى بن عطاش) القرارة:
الداودي- اولاد امبارك- اولاد النوي- بن حويط- النواصر- التونسي- بن لحبيب- هيلوفة- زرارة –
كينة- بن علي- اولاد علي- براتخي- كريبع- زيدان
غراير- الزغودي- فرج- بن سديرة
بحطيطة - باهرة - جريوي- دلك- رزقي - دريغم – شواري بن هقار - كوص - كربيش- زيطاري – روابح – رحالي –
بن حليمة- سبع - خنيفر - بن عبدالله- سلامة
عريف- سعداوي - بن قريد - العطاشي - بن لمبارك
اولاد العيد – عطاش – بن مسعود – رحيمات – بلعباسي
مجلد – بن رمضان
الراشدي – بطاش – عوابد - بوحنية

سكاسكة : بن باي، الوناس، واعر، علي واعر ، بن علي ، نكاع ، شاوش ،

(أولاد موسى )لرباع: زياني ، جقيدل

(الحرازلية )القادمين من تونس : هواري ، بن صغير ، بركات ، باهي ، حبيش زيطوط ، شاهد، طيبي ، قورة ، بن عروس ، جرادي ، رتيمي، حيرش ، باخة بقوقة ، بقشيش ، شلالي ، روان ، بن سبع ، عطف ، شانة، ورنيغي سواطي.

(دواودة )بسكرة : بج ، مخنث، كويسي ، عرعاشي، صولي، بهيز ، بن بهاز، قادري ، عبدالعالي ، بن زيان ، مباركي.

أولاد علي بن عمر : جاب الله

(ذهاذبة )بريان : قوقة

من تاجموت : بن قطاس ، قفصي

من قسنطينة : بن طوبال

من الشلف : دحام ، بوفضة

(من تقرت )مجاهرية : بن عراش

من آفلو : قيباج، قلومة ، مرجاني، بن سنوسي، ميموني، قرباص، حاجي، محبوبي

(أولاد سيدي الشيخ )لبيض سيدي الشيخ : قربي، خرفي ، أوباتي ، لعوطي

(بني موخة : )آفلو ، تاجوت ( ) يهود : بارود

من تاويالة : بلمشري

من المدية : سهلاوي ، بلباي ، كوديشة

من بريزينة : بوزيدي ، مفتاح

من بوسمغون : ريان ، قيبوب ، سايح ، زيرق ، بن لحبيب ، مايشة

من قصر البوخاري : رزوق ، ككاشي ، دورو ، شراك

من الصحراء الغربية : صحراوي ، يوسفي ، العيهار

رابعا : السود

(الزعانين )من قورارة - أدرار : بن سالم ، خليفة

(أولاد زبر )من قورارة - أدرار : زبار ، فاطمي

أولاد خريق أو خرارقة : قادة ، صاروط ، قلوزة ، بن فرحات ، بن العربي، عمارة ، مباركي

سود الجنوب : سديرة ، بودرين ، بو علي ، خلفاوي ، قياد ، بياز ، عوينة ، مشوي ، عيواز ، حشود ، عمراني ، ماسنة، موساوي

خامسا : بني ميزاب
(بن ورو )مليكة – غرداية : قدوري ، تاج ، صيقع

(أولاد بلحاج )غرداية : حجاج ، نبق ، البق ، قربون

(مقازيز قرارة): دحمان ، بوسيحة، مربح ، لكعص غالم، العقون، عقاقنة، قدودة، بوشارب، شويرب،

بورحلة، حجوجة. من قصر البوخاري : مرفوعة

من غرداية : بوكامل ، بليدي

(سادسا : بربر زناتة )الأمازيع

بدارة الأغواط : عادي ، وزان ، بدراوي ، شيبي ، مجلد

(زناخرة )من الأغواط ثم من قصر البوخاري : زنيخري ، بوشريط

تجاجنة بني تاجين : عويسي، تيجيني، تجاني، مقدم ، طالبي ، بن سماحة ، دلاسي ، حسان ، بن طاهر ، بن بعوش.

(العبازيز )بربر سنجة الشارف : زاهية ، بن شطي ، غويلي ، قوال

(أولاد يونس )زنينة ، بربر سنجة : دادة ، كازواي ، بوراس ، شول ،
عبد الحفيظي ، يونس ، سي يونس.

القادمين من بيرين أو أولاد سي عيسى بربر سنجة : طيريري ، بكاي ، قوماري ، خديدج ، بلمداني ، مباركي

(زناقحة )بربر – لرباع : بن مبارك ، بن صفي الدين ، بوذراع ، بوضلعة

(حمازة )بربر سنجة - أفلو : جعارنية

أولاد محاد بن يوسف من B/Louamoud من تاجرونة : زخروف ، زعابطة ، شنافي ، خباش

أولاد سي أحمد بن يوسف من ب/ louamoud من مليانة : بن عمر

(أولاد مايدة )قوميرة من زكار : بن عطاء الله ، صحراوي من حمدة.

بربر زنينة سنجة : رويغي
أمازيغ : بوسبسي ، بومدين

سابعا : الأتراك
ثليجي ، رودوسي

ثامنا : الأندلسيين
أولاد سيدي بومدين : الحاج عيسى ، عيساوي

تاسعا : عرب بني معقل من اليمن
المخاليف : من توات أدرار
زقنيني ، محروق الراس ، سبع ، بن غويني ، قطاف ، بوزالخ ، بن تريش ، خلفي، شتيك، بن دريس ، هلوب ، فرحان ، بريشي ، رزق الله ، مخدمي ، بن سعدة ، خلوفي ، بن بوعبد الله ، بن تركية ، قويدري ، مكحل ، مشتح ، طالب ، قنيول.

عاشرا : الأوربيين
موليناري ، سكحال ، مشراوي ، جوندروق ، كوط

تحية طيبة

لقد سبقني أحد المشاركين في السؤال عن مصدر المعلومات ..الكل يعلم خاصة على مستوى مدينة الأغواط أهداف تحرير هذه الوثيقة ونشرها في نهاية التسعينيات وكان قد سبق لكثير من المهتمين والباحثين التحقيق فيها حتى على مستوى مركز الأرشيف الاستعماري ب Aix en provence CAOM الذي نسبت إليه وتم تفنيد ذلك بوثائق رسمية.
إن الوثيقة تحتوي على معلومات يمكن أن تكون صحيحة إلى حد ما غير أنها لا تثبت النسب الفعلي لكثير من العائلات الأغواطية الحالية بالاضافة إلى خلط كبير في نسب الأسر فهل من المعقول مثلا أن تنسب عائلتين إلى أصلين مختلفين بالرغم أنهما تختلفان فقط في الاسم العائلي حيث تنتميان إلى نفس الأصول وفرقها الآسم العائلي فقط.