هل مشكلتنا عقدية أم أخلاقية بالدرجة الأولى ؟؟؟

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

........ هذا لاأختلف معك فيه ولكنني أرى أنه ليس عيبا الإنتساب لمنهج السلف والأخذ بما كانوا عليه من رقي في المعاملة في بيئة هي بحق عرفت نموذجاقد لايتكرر لبيئة المجتمع الإنساني الحق ..فلا ضير اطلاقا أن يكون المنتمي لنهج السف بأخلاقه وسلوكاته وتعبده لاضير أن يتناول علوم الذرة والفضاء بالبحث والإثراء والتطوير ..ولم لا ؟؟؟؟ ...

رقي المعاملة و حسن الخلق هي قيم إنسانية لا يحكمها زمان و مكان محدد، و شخصيا أعتقد أن إعتبار السلف أفضل نموذج لذلك هو أمر خطير ، أولا لأن هذا السلف لا يتصف بالمعصومية و لم يكن بتلك الصورة المثالية التي نتخيلها... و ثانيا لأن هذا يكرس لفكرة مميتة و لكنها منتشرة بيننا و هي أن الأفضل مضى و إنقضى ... ثم من المهم أن نحدد أولا عن أي سلف نتحدث... فالتاريخ الإسلامي مليء بالصفحات السوداء لمن يعتبرهم البعض سلفا "صالحا" ، و كما سبق أن أشرت في المشاركة السابقة ، فنحن نرى اليوم نموذجا عن هؤلاء في تنظيم الدولة الإسلامية الذي يطبق بشكل حرفي ما كان عليه السلف وفقا لكتب التراث...

في نهاية الأمر كل من يتميز بحسن الخلق و المعانلة و الرقي يستحق أن يكون قدوة لنا بغض النظر عن الزمان و المكان و اللون و اللغة و الدين...

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

رقي المعاملة و حسن الخلق هي قيم إنسانية لا يحكمها زمان و مكان محدد، و شخصيا أعتقد أن إعتبار السلف أفضل نموذج لذلك هو أمر خطير ، أولا لأن هذا السلف لا يتصف بالمعصومية و لم يكن بتلك الصورة المثالية التي نتخيلها... و ثانيا لأن هذا يكرس لفكرة مميتة و لكنها منتشرة بيننا و هي أن الأفضل مضى و إنقضى ... ثم من المهم أن نحدد أولا عن أي سلف نتحدث... فالتاريخ الإسلامي مليء بالصفحات السوداء لمن يعتبرهم البعض سلفا "صالحا" ، و كما سبق أن أشرت في المشاركة السابقة ، فنحن نرى اليوم نموذجا عن هؤلاء في تنظيم الدولة الإسلامية الذي يطبق بشكل حرفي ما كان عليه السلف وفقا لكتب التراث...

في نهاية الأمر كل من يتميز بحسن الخلق و المعانلة و الرقي يستحق أن يكون قدوة لنا بغض النظر عن الزمان و المكان و اللون و اللغة و الدين...

السلام عليكم
اولا انا معك ان الاخلاق لا يحكمها زمان ولا مكان و انه لا احد معصوم غير من عصمه الله لكن نحن نثق في شهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري يخيرية السابقين
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثا ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن

ثانيا وضح اخي ما هو التاريخ الاسود للذين يعتبرهم البعض سلفا صالحا ,,,,,,حتى لا اسيء الظن,,,,,,,,وصراحة لماذا تقحم تنظيم الدولة الاسلامية في كل مرة وتقول انها تتبع السلف ,,,,,,,,, لم تعط حجة واحدة,,,,,,هل سوء فهم الاشخاص للدين يعني ان السلف كانوا على خطا ,,,,,,,,,او انه يلزم ان نتهمهم,,,,,,
وهل تحمل اشخاصا قضوا الى ربهم مسؤوليات عن ,,,,,,,,,,انتكاسات نعيشها الان

يا اخي لا تزر وازرة وزر اخرى فكل يحاسب على اقواله وافعاله هو

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

يا أختاه ..
طيب هل عاودت اطلالة على رأس الطرح ؟
سؤال وطرحناه ...هل مشكلتنا في مجتمعنا عقدية أم أخلاقية بالدرجة الآولى ؟؟
هل من شيء يمنع مثل هذا النقاش شرعا ؟؟
هل سنصمت ولانتناول مانحن فيه غارقون ..لذريعة ان هناك من قد يتلقف شبهة ويؤمن بها ..؟
لاأحد يرضى بأن يُهان ديننا لكن لايجب أن نجعل من ذلك الخشية على ديننا ذريعة للتكتم والصمت على معاناتنا كمسلمين ...فما ترينه يا أخت من تدخلات لاعلاقة لها بالطرح أو تضمنت ما لايليق فالواجب التبليغ عنها ..فنبرئ ذمتنا بذلك ..أحيي حضورك الطيب وصدق سريرتك ..وصفو مبتغاك...

السلام عليكم
عاودت الاطلالة مرارا وتكرارا وقلبت الطرح في راسي ,,,,,,,,,,,لكني لم افهم ما تقصد ,,,,,,,,,المشاكل التي نتخبط فيها كثيرة ومعقدة ,,,,,,,من زاوية الطرح الموضوعي يجب ان نحدد تلك المشاكل ليتضح المقال ,,,,,,
على العموم اعطيك مثالا بسيطا من واقع الحياة ,,,,,,,,,,,انتشار السحر في المجتمع وابعاده الخطيرة كقطع الارحام والاضرار بالناس
وما ينجر عنه من غش وخيانة واكل اموال الناس بالباطل وسرقة ووووو
لا صلاح هذا المشكل ما الحل
انا ارى ان سبب الالتجاء الى هذه الاعمال هو خلل في العقيدة ,,,,,فلو علم الانسان حق اليقين ان ما اصابك ما كان ليخطئك وان هذا شرك بالله ويطعن في سلامة التوحيد لما قام به الشخص والامثلة على هذا كثيرة

فمشاكلنا اخي معقدة جدا تدور اغلبها في ابتعادنا عن ديننا وتطبيقاته السليمة
وانا اكرر انا لا احب ان نتهم اشخاصا هنا قضوا الى ربهم وافضوا الى ما قدموا فالكلام عن مشاكلنا لا يعني ان نقحم السعودية والسلف الصالح وتنظيم الدولة الاسلامية فالاولى ان ننطلق من واقنا نحن ويكفينا تفهم انفسنا

والسلام عليكم

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

رقي المعاملة و حسن الخلق هي قيم إنسانية لا يحكمها زمان و مكان محدد، و شخصيا أعتقد أن إعتبار السلف أفضل نموذج لذلك هو أمر خطير ، أولا لأن هذا السلف لا يتصف بالمعصومية و لم يكن بتلك الصورة المثالية التي نتخيلها... و ثانيا لأن هذا يكرس لفكرة مميتة و لكنها منتشرة بيننا و هي أن الأفضل مضى و إنقضى ... ثم من المهم أن نحدد أولا عن أي سلف نتحدث... فالتاريخ الإسلامي مليء بالصفحات السوداء لمن يعتبرهم البعض سلفا "صالحا" ، و كما سبق أن أشرت في المشاركة السابقة ، فنحن نرى اليوم نموذجا عن هؤلاء في تنظيم الدولة الإسلامية الذي يطبق بشكل حرفي ما كان عليه السلف وفقا لكتب التراث...

في نهاية الأمر كل من يتميز بحسن الخلق و المعانلة و الرقي يستحق أن يكون قدوة لنا بغض النظر عن الزمان و المكان و اللون و اللغة و الدين...

السلام عليكم...
أخي الفاضل ..لازلت اختلف معك في بعض النقاط ولايؤرقني ذلك بل أراه ظاهرة صحية حين نختلف ..عكس من يروجون لتوحيد الرؤى والأفكار ..ما اختلفت فيه معك ..
1 ــ لم يحدث أن اعتبرت من جهتي أن كل مامرّ عليه السلف من فترات يعتبر أفضل نموذج ..
2 ــ لم يقل أحد بان السلف مانت لهم العصمة ..
3 ــ لاأحد يقول بأن الأفضل مضى وانقضى ..فالأفضل يمكن أن يتجدد ومانجده في عصرنا من أمور حسنة لم يولد بين عشية وضحات فإنما هو تأسس على ما أقل منه من حيث الأفضلية الى ان ارتقى للصورة التي عليها الآن فلايعقل أن صفة الفضلية حدثت هكذا كما ينفلت سيل من السماء بغتة..
4 ــ التاريخ الإسلامي أطلقت عليه حكما بالتعميم أن ملؤه سواد الصفحات وطلك من أعظم الخطر اطلاق الأحكام ..
5 ــ ماضربته من نموذج لتنظيم داعش ليس في محله اطلاقا ..فليس يعني ان يصرخ التنظيم بأنه على نهج السلف لنحكم على نهج السلف من خلال صراخه ..فالكثير يعلن انه على منهج السلف ولكن هل أقرّت ليلى لهم بذاك ؟؟؟
لنضرب مثلا ما ليس حصرا ..مثلا اتباع ربيع المدخلي يدعون أنه أمسكوا عروة الحق دون غيرهم ..أبتاع الحربي من جهتهم كذلك أتباع الشيخ الحلبي هم كذلك حرب طاحنة لاتبقي ولاتذر ..فهل سنتهم نهج السلف بما يسلكون ؟ أبدا فلايقول بذلك عاقل ..
وأخيرا ...تاريخ السلف لم يكن أبدا مثلما صورته لنا بتلك السوداوية ولنكن عمليين فلنضرب مثلا بدولة الفاروق عمر بن الخطاب ..ألم يكن وقتها العدل ضرب أروع صوره حدوثا في عهده ..هل كان الحاكم وقتها يميز نفسه عن باقي رعيته ؟؟ ألم يكن يكن عطلا بين الرعية وهو راعيها ؟ ألم يكن يرقع ثوبه بنفسه ؟؟ ألم يقلل من مصروف طعامه وملبسه عام الرمادة ؟ ألم يقل يوما أصابت امرأة وأخطأ عمر ؟
ألم يكن يتجول في الأسواق يتفقد حال الرعية نهارا ويجوب الشوارع ليلا ليطمئن على أمر رعيته حين كان الناس ينعمون براحتهم هدأة الليل ..فوالله لو ذكرت لك مآثره لما أسعفني الوقت ولا الجهد .ثم فترة من سبقه ابو بكر الصديق ألم يخاطب صراحة محكوميه بأن لهم أن يقوموه إن أخطأ أولم يجبه أحد عامة القوم بغلظة أنه سيكو نله طلك بحد السيف غن حدث ؟
ثم وثم من تاريخ ناصع البياض صفحته ناهيك عن زمن عمر بن عبد العزيز ..يا أخي الفاضل لايجب علينا أن نجحف حق من سبقونا بالفضل ..وما المانع ان يكونوا قدوة لنا ونموذجا في حسن سيرتهم وعفتهم وتواضعهم وعدلهم ومساواتهم بين محكوميهم ..لاأرى كيف نغمض العين على ذلك لمجرد أن بعض خلفهم شوه صورة الإسلام بل عمل على هدم عراه مدعيا أنه الأفدر على فهمه وانه أولى الناس بالتوقيع عن رب العالمين وأشكر حضورك الكريم ..

[سلواان]

الفاضلة جروح غائرة .سأعقب على تدخلك الأخير لاحقا ..الوقت يذهب وجهة في غير صالحي أستسمح فضلك صبرا عليّ..

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جروح غائرة

السلام عليكم
اولا انا معك ان الاخلاق لا يحكمها زمان ولا مكان و انه لا احد معصوم غير من عصمه الله لكن نحن نثق في شهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري يخيرية السابقين
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثا ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن

ثانيا وضح اخي ما هو التاريخ الاسود للذين يعتبرهم البعض سلفا صالحا ,,,,,,حتى لا اسيء الظن,,,,,,,,وصراحة لماذا تقحم تنظيم الدولة الاسلامية في كل مرة وتقول انها تتبع السلف ,,,,,,,,, لم تعط حجة واحدة,,,,,,هل سوء فهم الاشخاص للدين يعني ان السلف كانوا على خطا ,,,,,,,,,او انه يلزم ان نتهمهم,,,,,,
وهل تحمل اشخاصا قضوا الى ربهم مسؤوليات عن ,,,,,,,,,,انتكاسات نعيشها الان

يا اخي لا تزر وازرة وزر اخرى فكل يحاسب على اقواله وافعاله هو

و عليكم السلام و رحمة الله


أخي الكريم. السلفية مبنية أساسا على فكرة أن الأجيال الأولى من المسلمين كانت أجيالا إستثنائية و فريدة و لن تتكرر و أنها المعيار الذي نحتكم إليه، و من الطبيعي أن تجد لديهم أحاديث تدل على هذا الإعتقاد... و ما يهمني هو أن نزن هذا التصور بميزان الواقع لنرى هل كانت تلك القرون على تلك الصورة النموذجية و الإستثنائية الخارقة للعادة أو أنهم لم يكونوا بدعا من الناس و أن محصلة أعمالهم و تجاربهم و مواقفهم و أخلاقهم تحكمها ظروف تاريخية و تقيدها ما يقيد بقية التجارب البشرية من نقص و ضعف و تدافع و صراع و مصالح ... و الذي أراه من خلال إستقراء أحسبه موضوعيا و غير إنتقائي للتاريخ أنهم لم يشكلوا نموذجا فريدا و استثنائيا كما أريد لنا أن نعتقد... لقد كان فيهم ككل الأجيال الشجاع و الجبان و النزهاء و الإنتهازيون و الصالحون و الفاسدون ، و قد تجتمع في كثير منهم النوازع الإنسانية المتناقضة مثل كل البشر، و عندما تتضارب مصالحهم و آراءهم كان السيف في كثير من الحالات حكما فاصلا بينهم... لم يكونوا شياطين و لم يكونوا ملائكة بل كانوا مجرد بشر تحكمهم ظروف زمانهم، و تصرفوا في كثير من الحالات ببراغماتية تمليها عليهم بيئة عصرهم... لكن كثير مما كان في زمنهم مقبولا و مستساغا صار اليوم في عرف الأمم المتحضرة غير مقبول و غير أخلاقي. إلا أن المشكلة أن كثيرا من تلك الممارسات التي قبلوها و تعاطوها صارت بحكم التقديس لهم شرعا و دينا. و هنا مكمن الخطر الناتج عن النظرة الطوباوية لذلك الزمن و ذلك الجيل. و نموذج داعش ليس إلا نتيجة منطقية لمحاولة تكرار تجاربه...

أعلم جيدا أنك ترفض إعتبار ما تقوم به داعش ممثلا للإسلام و كلنا شعر أو يشعر بذلك ، و أنك بحكم النشأة في هذا الزمن تستنكر الكثير من أفعالهم و من مواقف أمثالهم من المتزمتين و المتحجرين... و مثلي و مثلك و مثلنا كثيرون قد نمر في أحايين كثيرة بنصوص و قصص و حوادث و أحكام شرعية تستنكرها أنفسنا، لكننا سرعان ما نتجاهلها و ندفنها أو نبررها بطرق واهية رغم أننا ندرك في صميم أعماقنا أننا نخدع أنفسنا. لكن الحقيقة هي أن تلك النصوص هي جزء لا يتجزأ من منظومة التراث الإسلامي الذي يعج بالتناقضات، و المشكلة مع هذا التراث هي أن الجميع يجد فيه ما يناسبه... و الحاصل هو أن كل إنسان يغترف من هذا التراث بما يتناسب مع طبيعته و روحه، فينتقي لنفسه منه ما يوافق تصوراته و مع القيم النبيلة في نظره، فيلقي الضوء على الجوانب التي تبدو له مشرقة و إنسانية، و في كل مرة يصادف ما يناقض ذلك يدفنه أو ينكره أو يعتبره استثناء ... و في الجهة المقابلة يأخذ الدواعش من التراث ما يتناسب و يغذي دوافعهم الإجرامية و تصوراتهم عن الدولة و الجهاد و مقاتلة الكفار و إقامة شرع الله ، فهم لم يأتوا بجديد، و هم يستندون في كل ما يقومون به على نفس ذلك التراث، لكنهم مثلنا إنتقائيون و يضربون بعرض الحائط بكل النصوص و التعاليم التي تحد من عنفهم، و إذا تقابلت نصوص الرحمة بالعذاب قدموا نصوص العذاب...

لاحظ ما تفعله داعش مع الأقليات من إبادة و عقاب جماعي و محاكمات ميدانية و إعدامات في حق الأطفال . ثم عد للتراث و كيف صور لنا النبي و هو يفعل نفس الشيء مع بني قريضة... قد تستنكر اليوم أن داعش تسبي النساء و تبيعها، لكن أليس هذا ما يقره تراث السلف و ما مارسوه بالفعل حتى ألغي على يد الغرب الكافر. و هكذا فكل من يريد قمع الحريات و التضييق على العباد و الحط من قيمة المرأة و من قيمة العقل و أهمية العلم سيجد ما يوافق هواه في منظومة التراث الضخمة، و ستجده يفتخر أنه متبع في ذلك طريق السلف و لا يهمه رضا الغرب و الشرق... كل ذلك ممكن لان صندوق التراث الذي تركه لنا السلف يعج بتلك التناقضات الناتجة عن ظروف و ملابسات عصرهم... فلقد كانت لهم إنجازات و نجاحات و جوانب مشرقة كثيرة ، و لكنهم فشلوا في أمور كثيرة و انخرطوا في فتن كثيرة و احتفظوا بعصبيتهم و سُفكت دماء و ارتكبت مظالم في سبيل المصالح ... لذا من المهم أن نعيد قراءة تاريخهم بشكل محايد و بدون تحيزات مسبقة أو أي تصور مثالي لنفهم أنهم كانوا أبناء بيئتهم و ظروفهم و بأن الإستمرار في الإعتقاد باستثنائيتهم هو ما يعطي لتراثهم تلك القداسة التي يبرر بها كل طرف ما يحلو له...

عموما، سأحاول ان أبسط رأيي و أفصل بعض الجوانب حتى يتضح موقفي بشكل أفضل، لكنني اكتفي الآن بهذا ، مع أمل أن يسمح لي الوقت بمزيد من التفصيل... هذا و رأيي ليس حقيقة مطلقة و لا أفرضه على أحد لكننه لا أخفيه و لكل أحد أن يقبله أو يرفضه أو ينقده ، أو ربما يتخذه منطلقا للبحث و التفكير ... شكرا

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أولا : السلفية ذهنية واحدة تجعل من السلف مرجعية عليا ، و أنا لا أفرق بين سلفية و أخرى و لا أؤمن بسلفية حسنة حتى أصف بعضها منتسبيها بأنهم أدعياء... السلفية عندي هي مرادف للآبائية و عبادة الأسلاف...

ثانيا : سياق الموضوع و الكلام يكفي لفهم المقصود أعلاه، فهو يتعلق بالخطاب السلفي السعودي الوهابي و تفرعاته المختلفة التي تعود في مجملها إلى ابن حنبل و ابن تيمية... و إلى فكرة إنقسام الأمة إلى 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة هي الفرقة الناجية التي هي على عقيدة "السلف الصالح" وفقا لمعايير هذه المدرسة... و خطابها معروف و منتشر في كل البلاد الإسلامية بدعم مالي سعودي ...

من فضلك حاول حصر الكلام فيما نحن في صدده، يعني غير معقول كلما ذكرنا سيرة السلف إلا ولابد من ذكر السعودية أو داعش، فلا تخلط من فضلك.
ما مقصودك من الدعوة إلى التحرر من مذهب السلف؟ هل تقصد التنازل عن:
1- القرآن؟ أو
2- السنة؟ أو
3- إجماع الصحابة؟ أو
4- شيء آخر غير هذه الثلاثة؟

[syrus]

كمثال على ما قد نقع فيه كمسلمين من إشكالات بسبب التراث المتناقض و تعقيدات دعاوى تصحيح العقيدة وفقا لنصوص هذا التراث قضية التعامل مع غير المسلمين... ففي غالب الأحيان يصل النقاش مع دعاة تصحيح العقيدة من سلفيين إلى طريق مسدود بسبب الخلاف الجذري في تصور المسألة... فوقفا للتصور السلفي فالواجب هو بغض هؤلاء و ذلك هو الموقف الإسلامي الصحيح حسب عقيدة الولاء و البراء، و هم في ذلك لا يخترعون شيئا من عند أنفسهم، بل يستدلون عليه بنصوص و تفسيرات و أقوال كثيرين من "أهل العلم" من السلف و الخلف... بالنسبة لهم، كل دعاوى الحوار و التعايش و التسامح و روابط الأخوة بين البشر هو كلام فارغ و مخالف للعقيدة... بالنسبة لهم كل من يرفض عقيدة الولاء و البراء و لا يبغض الكفار و يظهر لهم العداوة فهو ضال منحرف عن العقيدة الصحيحة و متأثر بالفلسفات الغربية المناقضة لروح الإسلام ... القضية هنا كما هو واضح ذات شقين عقائدي و أخلاقي، و أذكر أنني سألت أحدهم إن تعرضت لخطر الموت و أنقذ حياتك شخص كافر خاطر بحياته من أجلك فهل ستبغضه لأنه كافر ، و جوابه كان "نعم"... و هنا معضلة أخلاقية، فالكثير من المسلمين اليوم لديهم أصدقاء و زملاء و جيران غير مسلمين، فهل من العقيدة الصحيحة أن نبغض هؤلاء و أن تبدي لهم العداوة حتى يسلموا؟ هذا الكافر ربما يكون طبيبك أو معلمك أو محاميك أو أي شخص يمكن أن يحسن أو يساعدك بدافع إنساني بحت... لكن تراثك يأمرك أن تبغضه و أن لا تبدأه بالسلام و أن تضطره إلى أضيق الطريق...

لهذا من يعتقد أن العقيدة تستلزم حسن الخلق فهو لا يعي مفهوم العقيدة، فالعقيدة هي مجرد بنود توضع للناس ، لكنها لا تمنحهم بوصلة أخلاقية و لا تقوم ضمائرهم، العقيدة يمكن أن توظف لفعل الخير و لفعل الشر، الفرق الوحيد هو أن الشر الذي نمارسه بإسم العقيدة هو أخطر أنواع الشرور لأننا نقوم به و نحن نعتقد أننا نفعل خيرا...

[syrus]

الموقف من حرية المعتقد هو أيضا قضية عقائدية و أخلاقية... فهناك من يدافع عن قتل المرتد لأن ذلك حد إلهي و لازم من لوازم إتباع السلف و من ضروريات العقيدة الصحيحة... في حين صار الأمر اليوم بالنسبة لكثير من المسلمين أمرا غير أخلاقي و غير إسلامي و يستدلون بعدة أمور على ذلك... و مبدأ الخلاف الأساسي هو أن الفريق الأول ينطلق من فكرة الإنصياع لأحكام الإسلام كما يقررها الفقهاء و كما أجمع عليها السلف و لا يلتفتون في ذلك لأي إعتبارات خارجة عن ما تقرر من أحكام. أما الفريق الثاني فينطلق أساسا من قناعة و شعور بأن قتل إنسان بسبب معتقده هو ظلم و عدوان على حريته الشخصية، فالإعتبار هنا أخلاقي أولا، خاصة و أن الدين الإسلامي عانى في بدايته من الإضطهاد الديني ...

هذا مثال آخر عن أن العقيدة وحدها هي مجرد هيكل لا معنى له دون أخلاق .... فهؤلاء الذين يدعون إلى تصحيح عقائد الناس قد يقتلون أي شخص و بدم بارد بحجة أنه مرتد فقط لأنهم يعتقدون أنهم يطبقون شرع الله و يتقربون له بذلك، لهذا فالحديث عن تنظيم الدولة الإسلامية هنا يصب في جوهر الإشكال مرة أخرى، لأنهم لا يقومون في نهاية المطاف سوى بتطبيق الشريعة على المرتدين كما يعتقدون...

أما التكفير عند هؤلاء فأسهل ما يكون، بل مجرد نفي حد الردة هو في ذاته كفر يقتل صاحبه إن أصر عليه...

[نهى اسطاوالي]

انتبه علماء التربية والاجتماع في الغرب وفي كثير من الأمم إلى الصلة الوثيقة بين الإيمان والأخلاق،فأصدروا توجيهاتهم ،وأعلنوا عن آرائهم ووجهات نظرهم بأنه من غير دين لا يتم استقرار ، وبغير إيمان بالله لا يتحقق إصلاح ولا يتقوم خُلق .....وإليكم طائفة من آرائهم وتوجيهاتهم :


* قال الفيلسوف الألماني ( فيخته) : ’ الأخلاق من غير دين عبث‘!

* قال الزعيم الهندي غاندي :’ إن الدين ومكارم الأخلاق هما شيء واحد لا يقبلان الانفصال ، ولا يفترق بعضهما عن بعض ، فهما وحدة واحدة لا تتجزأ ،،،إن الدين كالروح للأخلاق ، والأخلاق كالجو للروح ، وبعبارة أخرى الدين يغذي الأخلاق وينميها وينعشها ، كما أن الماء يغذي الزرع وينميه‘!.


* وقال القاضي البريطاني ( ديننج ) معقبا على فضائح وزير بريطاني سابق في علاقة خُلقية :’ بدون الدين لا يمكن أن تكون هناك أخلاق، وبدون أخلاق لا يمكن أن يكون هناك قانون !! ..الدين هو المصدر الفذ المعصوم الذي يعرف منه حسن الأخلاق من قبيحها ، والدين هو الذي يربط الإنسان بمثل أعلى يرنو إليه ويعمل له ، والدين هو الذي بحد من أنانية الفرد ، ويكفكف من طغيان غرائزه وسيطرة عاداته ، ويخضعها لأهدافه ومثله ، ويربي فيه الضمير الحي الذي على أساسه يرتفع صرح الأخلاق..‘!

[نهى اسطاوالي]

’’ إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة ‘‘ حديث نبوي شريف أورده الطبراني في المعجم الكبير بسند جيد .
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عنا سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت.

[نهى اسطاوالي]

وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت***فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا


وإذا أصيب القوم في أخلاقهم***فأقم عليهم مأتما وعويلا

[نهى اسطاوالي]

الآثار الواردة في حسن الخلق .

وقد ورد في مدح حسن الخلق وذم سوء الخلق عدة أحاديث سنذكر منها طرفا صالحا . وكان نهاية هذا العالم في حسن الخلق نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم . ولذا قال الله تعالى في حقه { وإنك لعلى خلق عظيم } فما بالك بما يستعظمه الحق جل شأنه . [ ص: 362 ] وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ، أنها { سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن } أي كان متمسكا بآدابه وأوامره ونواهيه وما يشتمل عليه من مكارم الأخلاق ومحاسن الأمور صلى الله عليه وسلم . وأخرج مسلم والترمذي عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال { سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم ، فقال البر حسن الخلق ، والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس } .

وفي الصحيحين والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال { لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ، وكان يقول إن من خياركم أحسنكم أخلاقا } .

[نهى اسطاوالي]

وأخرج الترمذي وابن حبان في صحيحه عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن ، وإن الله يبغض الفاحش البذي } قال الترمذي حديث حسن صحيح وزاد في رواية له { وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة } .

وأخرج الترمذي وصححه البيهقي في الزهد وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال { سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ، فقال تقوى الله وحسن الخلق . وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج }

[نهى اسطاوالي]

وأخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وألطفهم بأهله } .

وعنها رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول { إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم } رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما ولفظه { إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجات قائم الليل وصائم النهار } وفي هذا المعنى عدة أحاديث . [ ص: 363 ] وفي رواية عند الطبراني من حديث أنس مرفوعا { أن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة . وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة في جهنم } .

وقال صلى الله عليه وسلم { لا عقل كالتدبير ، ولا ورع كالكف ، ولا حسب كحسن الخلق } رواه ابن حبان من حديث أبي ذر

. وروى محمد بن نصر المروذي في كتاب الصلاة مرسلا عن العلي بن الشخير { أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه فقال يا رسول الله أي العمل أفضل ؟ قال حسن الخلق ، ثم أتاه عن يمينه فقال أي العمل أفضل ؟ قال حسن الخلق ، ثم أتاه عن شماله فقال يا رسول الله أي العمل أفضل ؟ قال حسن الخلق ، ثم أتاه من بعده يعني من خلفه فقال يا رسول الله أي العمل أفضل ؟ فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مالك لا تفقه ؟ حسن الخلق ، وهو أن لا تغضب إن استطعت } .