هل امازيغ الشاوية اصلهم عرب كما يزعم بن كولة؟؟؟

[الباحث احمد قسنطينة]

هل امازيغ الشاوية اصلهم عرب كما يزعم بن كولة

الاخوة القراء يستمر المزورين والمدلسين على تاريخ الجزائر في نشر المغالطات العلمية و التاريخية لتزوير اصولنا نحن امازيغ الشاوية في الجزائر و الحاقنا بالنسب العربي ونحن لسنا عرب و هذا يسمى طعن في النسب و يخالف قوله تعالى '' ادعوهم الى ابائهم ذلك اقسط عند الله''
المدعو بن كولة هذا المدون الفايسبوكي الذي لا علاقة له بالتكوين في علوم التاريخ و لا علم اللسانيات كما يدعي باعتبار انه يحمل فقط دبلوم فلسفة سياسية

في سبيل ترويج الاكاذيب حول اصول امازيغ الشاوية نشر اكاذيبه الصبيانية من اجل ضرب هوية ووحدة الجزائريين وهذه المرة يهاجم و يكذب على اصول امازيغ الاوراس او ما نسميهم الشاوية في الجزائر
بن كولة يقول ان الشاوية في الجزائر عرب لانه يوجد قبائل سعودية يطلق عليها اسم شاوية
وهذه صورة من كلام بن كولة على فايسبوكه


طيب يا بن كولة سنفضح مغالطاتكم ومحاولتكم الفاشلة للتفريق بين امازيغ القبايل وامازيغ الشاوية وغيرهم وسنقف لكم بالعلم والدليل الموثق ونفضح مشروعكم الخبيث الذي يعمل على نشر الفتنة بين الجزائريين من خلال ضرب الشاوي بالقبايلي بالمزابي بالترقي بالجزائريين الامازيغ المستعربين والعمل على تقسيم وحدة الجزائريين
عزيزي القارئ حسب منطق بن كولة المعوج الشاوية عرب لانه يوجد اسم شاوية في السعودية بالنسبة له هذا هو الدليل مع العلم ان اسم شاوية في منطقة الاوراس اسم دخيل على المنطقة وليس اسم اصلي اطلقه العرب على تلك المنطقة التي كان اغلب سكانها الامازيغ معروفين بتربية المواشي والاغنام
ومعنى شاوي في اللغة العربية هو راعي الاغنام والكلمة مستوحاة من كلمة شاة ابي غنم وهي صفة وليست اسم لقبيلة عربية او قبيلة امازيغية في الاوراس الجزائري
هي مرتبطة بـ ” مهنة ” الأجداد
وبامكتنكم الاطلاع على كل القواميس والمعجم العربية لتتاكدو ا ان مصطلح شاوي يعني راعي الاغنام وهاكم مثال من شعر عربي يذكر كلمة شاوية ويربطها برعاية الشاة
مثال سياقية: شاوي في الشعر العربي

بل رُبَّ خَرْقٍ نازِحٍ فَلاتُهُ ... لَا يَنْفَعُ الشَّاوِيَّ فِيهَا شَاتُه (شعر)
لَا يَنْفَعُ الشاوِيَّ فِيهَا شاتُه ... وَلا حِمارَاه وَلَا عَلاتُه (شعر)
لَنَا فَخْمَةٌ زَوْرَاءُ أَحْمَتْ بِلاَدَنَا ... مَتى يَرَها الشَّاوِيُّ يَلْجِجْ به وَهَلْ (شعر)
مُخَّةُ ساقي بأَيادي ناقِئٍ ... أعْجَلَها الشَّاوِي عَنِ الإِحْراقِ (شعر)
ورُبَّ خَرْقٍ نازحٍ فَلاتُهُ ... لَا يَنْفَعُ الشاوِيَّ فِيهَا شاتُهُ (شعر)
ولَسْتُ بشاويٍّ عَلَيْهِ دَمامَةٌ ... إِذا مَا غَدَا يَغْدُو بقَوْسٍ وأَسْهُمِ (شعر)

رابط للاطلاع على مسطلح شاوي في اللغة العربية
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...7%D9%88%D9%8A/

لعلمكم مصطلح الشاوية في جميع القواميس اللغوية تعني
( البدو رعاة الماشية= الاغنام )
والشاوي سواء كان في المغرب الامازيغي الكبير او في المشرق العربي هو البدوي راعي الغنم والشاة، جاء في مقدمة العلامة ابن خلدون شرح لمعنى شاوي : قال عنهم :

”كما أن الشاوية أهل القيام على الشاة والبقر لما كان معاشهم فيها فلهذا لا يختصون بنسب واحد بعينه الا بالعرض ولذلك كان النسب في بعضهم مجهولا عند الأكثر وفي بعضهم خفيّا على الجمهور.”




ونجد نفس التعريف عند ابن خلدون في كلامه عن أصناف السكان في شمال افريقيا ، .. فقال عن الشاوية :

( ومن كان معاشه في السّائمة مثل الغنم والبقر، فهم ظعّن في الأغلب- أي يلجأون للترحال- سعيًا وراء المسارح والمياه لحيواناتهم، لارتياد المسارح والمياه لحيواناتهم فالتّقلّب في الأرض أصلح بهم، ويسمّون ” شاوية “ومعناه (القائمون على الشاه والبقر)



وقد وصف ابن خلدون في القرن 14م اغلب سكان الاوراس وذكر اصولهم الامازيغية واغلبهم من قبايل هوارة و لواتة وكتامة وغيرهم من بطون الامازيغ في الاوراس وما جاوره

شاوية امازيغ هوارة



شاوية امازيغ قبيلة لواتة


متى انتشر مصطلح الشاوية في بلاد امازيغ الاوراس:

يذكر لنا الرحالة ( حسن الوزان الفاسي ) الولود سنة 894 هجري القرن 15 ميلادي و المعروف ايضا باسم ( ليون الافريقي)في كتابه ( وصف إفريقيا ) ، معنى كلمة شاوية و بداية ظهورها الذي تحدث فيه عن الشاوية في شرق الجزائر



ومن خلال كلام وشهادة الرحالة المؤرخ حسن الوزان الذي اكد ان كلمة الشاوية التي بدات تطلق على منطقة الشاوية شرق الجزائر والتي تمتد من باتنة الى غاية تونس وذلك حوالي 915 هجري بعد ان هزموا جيش الملك التونسي الذي اراد ان يفرض عليهم الغرامات والضرائب فتعرض لهزيمة شنعاء ومن ذلك الوقت اشتهر هؤلاء الامازيغ في الاوراس وضواحيه باسم الشاوية وذاع صيتهم بين القبايل




علاقة الشاوية في الجزائر باسم امازيغ؟

المؤرخ و الباحث الفرنسي ايميلي ماسكوراي سنة *1870* تجول في منطقة الاوراس ولا حظ أن كلمة أمازيغ وتمازيغت موجودة ومنتشرة بين قبائل الشاوية و اعراشها حيث ذكر بعض من هذه الاعراش الشاوية وينقل عنهم قولهم : تداولهم لاسم مازيغ و تمازيغت
ثسّاوالذ ثامازيغث نيغ اراح = تتكلم الامازيغية أم لا ؟
وهذا مقتطف من نص ماسكوراي E. Masqueray


نعم أمازيغ الأوراس او كما نسميهم الشاوية كانوا يسموا انفسهم "مازيغ" ذكر ذلك الباحث E.Masqueray في 1876، عندما قام بجولة بحث في الاوراس واكد ان الشاوية يسمون لغتهم "تمازيغا" بالشاوية (تثلاي تمازيغا).
المرجع
Revue Africaine طبعة 1877 صفحة 97



هل تعلم يا بن كولة ان هؤلاء امازيغ الاوراس أي امازيغ الشاوية كانوا يكرهون الاعراب ويحاربونهم ؟

نعم لو كان شاوية الاوراس عرب ما حاربوا و ما كرهوا اعراب بني هلال الذين دخلوا في القرن 11م الى الجزائر وتعرضوا لحروب ابادة حتى ان اغلبهم لجئ الى قفار الصحاري و المناطق المعزولة هروبا من الابادة وامتهنوا مهنتهم المعروفة عنهم المتمثلة في الاغارة والنهب لقوافل وعابري السبيل من الضعفاء والعزل والاغارة على البساتين والحقول واتلافها ثم الهروب مرة اخرى الى قفار الصحاري عندما تحاربهم جيوش الدول الامازيغية
وهذه التصرفات الهمجية من اعراب بني هلال ذلك الوقت هي التي جعلت كل سكان الجزائر يكرهونهم و يمقتونهم

المهم هاهو الحسن الوزان يشهد على كره ومقت امازيغ الشاوية لاعراب بني هلال القرامطة



منطق بن كولة يقول ان كل الجزائر مستوردة

والان بعدما عرفتم معنى كلمة شاوي واصلها وعلاقتها بامازيغ الاوراس وما جاوره هيا بنا نساير منهج التدليس والتزوير الصبياني الذي يمارسه بن كولة على اتباعه بطريقة هزلية نحن ايضا بامكاننا ان نقول انه توجد مدينة مسيلة في فيلندا Finlande فاذا سكان المسيلة فنلنديين وكما هو معروف هجرة قبائل مسيلة من المناطق الاسكندنافية واستقرارهم بالجزائر

نعم عزيزي القارئ لنضع عقولنا جانبا ونقول ان سكان المسيلة اصلهم فنلندي حسب المنهج البنكولي وسندعمكم كلامنا بمراجع تذكر اسم مسيلة في فيلندا وهذه خريطة من قوقل تبين موقعها

بالله عليكم هل هذا منهج اكاديمي وعلمي ؟ اذت عليكم اخوتنا المهتمين بالتاريخ و الانساب ان تحذروا من امثال هذه المقالات الخبيثة فليس كل ما يكتب على الانترنت حقيقة وليس كل ما يكتب يصدق



الحمد لله الذي جعل لنا علم الجينات اليقيني والذي ازاح الخرافات والاكاذيب التي تنسب الجزائريين الى امم اخرى وبذلك انتهى زمن الكذي على الناس والحمد لله ان الجينات اثبتت ان الشاوي والقبايلي والمزابي والترقي والريفي و اغلب شمال افريقيا من اب وجد واحد

اصول الشاوية في الاوراس حسب الدراسات الجينية

على غرار منطقة القبائل بالجزائر الذين يعترزون باصولهم الامازيغية ايضا أمازيغ الأوراس يفتخرون بهويتهم الامازيغية حيث ظهروا حسب اخر الدراسات الجينية لسنة 2019 بنسبة 85 بالمية على السلالة الأمازيغية EM81 و EM78 و كلهم من التحور الشمال افريقي EM215

فبعد سنين طويلة من الانتظار لمعرفة التركيبة العرقية الجينية لسكان الاوراس والتي كانت شبه نادرة بسبب نقص الدراسات الجينية للاصول العرقية لهذه المنطقة في الجزائر كما يطلق عليهم ايضا الشاوية .




حيث اخيرا ظهرت بتاريخ 2 افريل 2019 دراسة جينومية خاصة بأمازيغ شرق الجزائر وهم أمازيغ جبال الأوراس أي الشاوية كما يعرفون بالجزائر الدراسة شملت 218 رجل من منطقة الاوراس هذه نتائج الدراسة الجينية التي شملت ثلاث مدن من الاوراس (باتنة و خنشلة و أم البواقي)، واختصت بمعرفة التحورات الابوية للعينات المفحوصة او ما يسمى (YDNA-TEST)
واظهرت الدراسة وجود 23 نوع من التحورات الجينية المختلفة 85 بالمية منها تحورات تنحدرمن السلالة الامازيغية EM215
عنوان الدراسة
بالفرنسية

Lignée paternelle des Berbères d'Aurès en Algérie: estimation de leur variation génétique.

Paternal lineage of the Berbers from Aurès in Algeria: Estimate of their genetic variation





اهمية الدراسة، التي قام بها مجموعة من الباحثين بقيادة الباحث (ان هوم بيول) (Ann Hum Biol) وايضا الباحث امين عبدلي وهو باحث في المخبر الوطني لعلوم البيولوجيا التابع لجامعة هواري بومدين وايضا معه الباحث تاركي بن حسين وهو من نفس المعهد للدراسات البيولوجية بجامعة الجزائر
قراءة في نتائج الدراسة
نتائج الدراسة تشير لنسبة عالية للسلالة E1b1b-M215 الأبائية الأمازيغية بحوالي 85.3% وبذالك يتصدر أمازيغ المزاب و الشاوية أعلى نسب السلالة E-M215 بالجزائر.
في حين ظهرت السلالة القوقازية J1 والتي تسمى ايضا JM267 بنسبة 4,6 بالمئة فقط للعلم سلالة جينية ينحدر من احد تحوراتها التحتية العرب العدنانيين ومنهم بنو هلال وبنو سليم وبالضبط التحور الجيني العدناني هو J1- L 859
حيث ظهرت فقط 10 عينات من التحور J1 من مجموع 218 عينة
ايضا نلاحظ ان التحور المنسوب للفنيقيين J2 ظهر بنسبة 0.9 بالمية
حيث ظهرت فقط 2 عينة من مجموع 218
للتذكير ان اغلب الجزائريين سواء ناطقين بالامازيغية او ناطقين بالدارجة الجزائرية خرجوا على التحورات الامازيغية من اهرها التحور EM81 و التحور EM78 وتحورات اخرى كلهم ينحدرون من التحور الاب الاعلى EM 35 ابن التحور الجد EM215
وتاكد هذه الدراسة ان بني مزاب والتوارق والشاوية و القبايل هم من نفس الاصول الابوية فكلهم ينحدرون من السلالة الاب او الجد E-M215


مصدر الدراسة:

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/30939942/


النتائج الرسمية لسلالات أمازيغ الشاوية كما يظهره الجدول على الدراسة:




للمهتمين بالموضوع، يمكنكم الحصول على الدراسة بالصيغة PDF عبر الاشتراك في الرابط التالي:


https://www.tandfonline.com/doi/abs/...nalCode=iahb20

[سندباد علي بابا]

ربي يعاونك

[الباحث احمد قسنطينة]

شكرا هل من افادة في الموضوع

[اول أملال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث احمد قسنطينة

شكرا هل من افادة في الموضوع

وهل تركت ما يضاف يا أبا عبد الرحمن ؟

[قاسم النعيمي]

أنا من سورية ومن عشيرة الغرة من قبيلة النعيم في الطيبة بحوران

كلمة الشاوي في حزيرة العرب وبادية الشام
معنى الشاوي راعي الغنم
رعاة الغنم
ويُطلق عليهم أيضاً ( الغنّامة ) نسبة إلى الغنم

[الباحث احمد قسنطينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اول أملال

وهل تركت ما يضاف يا أبا عبد الرحمن ؟

تحياتي اخي اول املال لقد اشتقنا لكلماتك و لسانك الذهبي

[اول أملال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث احمد قسنطينة

تحياتي اخي اول املال لقد اشتقنا لكلماتك و لسانك الذهبي

حباك الله يا أبا عبد الرحمن وشد عضدك بالبيان والتبيين وانزلك منزلا مباركا
لقد أوصيتني الا ندع منابت الزرع يغزوها الشوك فانك لما احجمت وتراجعت نسجت عناكب الاعراب شعاعها بالمنتدى وملؤوها بخبال الوهم واجتمعوا حولها يطري بعضهم بعضا ويثني بعضهم على بعض وعظمت خيامهم في أعينهم فرأوها كالصروح والقباب وهانت دونها ناطحات السحاب وصدقت فيهم أوصاف جدهم لما قال :

ناس كلهم فرد وسوآتهم مثنى
فلا دانيهم يجنى ولا نائيهم يدنى
فأضلاع بني الدنيا على بغضهم تحنى
مجاهيل معازيل إلى اليسرى عن اليمنى
مخاذيل مماييل إلى السوأى عن الحسنى
على غير تقى الله غدت أبياتهم تبنى

[الباحث احمد قسنطينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اول أملال

حباك الله يأبى عبد الرحمن وشد عضدك بالبيان والتبين وانزلك منزلا مباركا
لقد أوصيتني الا ندع منابت الزرع يغزوها الشوك فانك لما احجمت وتراجعت نسجت عناكب الاعراب شعاعها بالمنتدى وملؤوها بخبال الوهم واجتمعوا حولها يطري بعضهم بعضا ويثني بعضهم على بعض وعظمت خيامهم في أعينهم فرأوها كالصروح والقباب وهانت دونها ناطحات السحاب وصدقت فيهم أوصاف جدهم لما قال :

ناس كلهم فرد وسوآتهم مثنى
فلا دانيهم يجنى ولا نائيهم يدنى
فأضلاع بني الدنيا على بغضهم تحنى
مجاهيل معازيل إلى اليسرى عن اليمنى
مخاذيل مماييل إلى السوأى عن الحسنى
على غير تقى الله غدت أبياتهم تبنى

لقد كان المناضلين الامازيغيين ولا يزالون الداء المزمن للقومجي المستعرب الفتّان، وهو ممّا لا يرجى برؤه منه، حتّى إذا دخل العربي الجنّة وصادف أحدهم فيها استحالت بالنسبة إليه جحيما، وسأل الله أن يجمعه بإبليس في الدرك الأسفل من النار اختيارا منه لأخفّ الضررين:
لقد راينا رؤوس و مواضيع قد اينعت كذبا في المنتدى وقد حان وقت اقتطافها
عاد الفتان فعدنا كنا قريبين نرى تقلبهم في المنتدى بالطلاسم والشعودات التاريخية التي لا اصل لها في المناهج الاكاديمية فصال الفتان وجال في المنتدى من غير رقيب، وأسكره تصفيق مريديه وتهليلهم فعربد، وتورّمت أناه فتفرعن؛ وإذ سكتت اقلام ماسينيسا أو كادت في المنتدى غدا البطل الهمام الفريد في قومه، ورائدهم في حربهم المعلنة على الامازيغية
كانوا يحفرون في حفرة عظيمة لتشويه تاريخ الجزائر و الامة الامازيغية لكن هيهات...هذه المرة سيقوم حفيد ماسينيسا بدفن الحفارة في حفرتهم والشعب يتفرج ببلاش...وقد يساهم في الردم هو ايضا..بعد ان يكتشف الحقيقة المغيبة عنه ...اتمنى كمناضل في التيار الامازيغي الاممي جر جميع الحفّارة الى قبرهم وما الفتّان في حقيقته الناصعة سوى "نملة" أراد الله أن يهلكها، فأنبت لها جناحين. فلما طارت اصطدمت بشباك العنكبوت الامازيغي
وليعلم الجميع اننا سنفرح بمساند ة القراء لماسينيسا في غزوته العلمية و فتحه لعقول الناس لان هذا ما يحق ان يسمى الفتوحات الاسلامية

[ابو مقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث احمد قسنطينة

، حتّى إذا دخل العربي الجنّة وصادف أحدهم فيها استحالت بالنسبة إليه جحيما، وسأل الله أن يجمعه بإبليس في الدرك الأسفل من النار اختيارا منه لأخفّ الضررين:

صدقت
ونحن نرى هذا في الدنيا وقد اجتمعت قلوبهم مع التطبيعيين وأعوانهم مع ما فعلوا باخوانهم في بيت المقدس ولاء للقومجية الأعرابية ولكن اذا ذكر اخوانهم الامازيغ الرجال الاحرار أهل الأنفة والعزة والدين
فظت قلوبهم واستنكفوا واستكبروا وأخذتهم العزة بالاثم وصاروا بقدرة بعل وهبل مؤرخين وباحثين في مصطلح الامازيغ وتاريخهم ولغتهم ووكلاء عن الله في أرضه الجنة والنار والايمان والكفر بايديهم وأوصياء عن الوطن والأمانة والخيانة يفسقون ويضللون ويخونون وينفون التاريخ واللغة والوطن عن حملة الدين والعلم واهل الثورات ودحرة الغزاة مستغلين مباحث التطبيعيين ومواقع الاعراب والمستعربين
لنفث سمومهم وزرع الفتنة في أوساط الشعب الجزائري الامازيغي الشمال افريقي العظيم

[zafer h]

أول كتاب عدت إليه مما وثقت به بحثك كان كتاب وصف إفريقيا وعندما فتحت الصفحة 76 من الجزء الأول لم أجد ما نشرته

وكذلك الأمر عندما فتحت الصفحة 76 من الجزء الثاني لم أجد ما نشرته

فهل تعتقد أنك تتعامل مع من لا يفتح كتاب مثلاً وإلى متى تستمروا بالكذب والتزوير مع أن الدكتور الشاوي عثماني سعدي يذكر انتسابه وانتساب البربر للعرب فهل أنتم أعلم بإنتسابه مثلاً

[الباحث احمد قسنطينة]

يا الزافر هل تعلم لماذا الباحث الاكاديمي لا يشغل باله بالرد على التعليقات الغوغائية لان اصحابها لا يعرفون ان الكتب و المراجع فيها العديد من الطبعات التي تختلف في ترقيم الصفحات لهذا لو ذهبت الى الطبعة التي اشرنا اليها في الصورة لوجدت المعلومة
انظر كتاب وصف إفريقيا الصفحة الورقية 76

تأليف: الحسن بن محمد الوزان الزياني.
ترجمه من الإيطالية إلى الفرنسية: آ. إيبولار
علق عليه: آ. إيبولار ، ت. مونو ، هـ. لوت ، وَ ر. موني.
ترجمه من الفرنسية إلى العربية: د.عبد الرحمن حميدة.
راجعه: د علي عبد الواحد.
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
هاكم الرابط للتحميل مباشرة للتحميل
https://ia800209.us.archive.org/31/i...sf-efrykya.pdf


في المرة القادمة ارفع المستوى ولا تعلق تعليقات فاشلة لاننا لن نهتم بالرد على الغوغائية و التهريج فليس لدينا الوقت لذلك

[قاسم النعيمي]

الشاوي
في بلاد الشام والعراق ونجد والحجاز
يعني راعي غنم
نقول فلان شاوي
يعني ( فلان ) يرعى الغنم

وبالمناسبة رعي الغنم عندنا في عشائر الشام ونجد والحجاز
مهنة عظيمة
لا احد يستحقرها

[الباحث احمد قسنطينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم النعيمي

الشاوي
في بلاد الشام والعراق ونجد والحجاز
يعني راعي غنم
نقول فلان شاوي
يعني ( فلان ) يرعى الغنم

وبالمناسبة رعي الغنم عندنا في عشائر الشام ونجد والحجاز
مهنة عظيمة
لا احد يستحقرها

هذا بالضبط ما نريد قوله مصطلح شاوي لا يعني عرق او قبيلة هو مصطلح عربي دخيل على منطقة امازيغ الاوراس في الجزائر و المغرب الاقصى