الحديث الضعيف روايته وحكم العمل به

[أم الفضل1]

ومن أراد أن يتأكد مع نفسه فليفحص نفسه عبر المواضيع:

هل هو يعرف جميع هؤلاء العلماء المذكورين؟؟

(الإمام البخاري ، والإمام مسلم ، والإمام أبو زكريا النيسابوري ، والإمام أبو زرعة الرازي ، والإمام أبو حاتم الرازي ، والإمام إبن أبي حاتم الرازي ، والإمام إبن حِبان البستي ، والإمام أبو سليمان الخطابي ، والإمام إبن حزم الظاهري ، والإمام أبو بكر بن العربي ، وشيخ الإسلام إبن تيمية ، والإمام أبو شامة المقدسي ، والإمام جلال الدين الدواني ، والإمام الشوكاني ،وأختار هذا القول العلامة جمال الدين القاسمي ، والعلامة حسن صديق خان ، والمُحدث أحمد شاكر ، والمحدث الألباني ، والمحدث مقبل بن هادي الوادعي ، والمحدث عبد المحسن العباد البدر)

الأخ الفاضل "ضعيف" أرى في كلامك شيء من الغرابة والعجب..ثم إني أسألك هل ترى
في هؤلاء العلماء الأجلاء من هو في دائرة المجاهيل حتى تطرح علينا مثل هذا السؤال؟!!!
لا أظن أن أحدا ممن له اهتمام ولو أدنى اهتمام بالعلم الشرعي على الأقل للتفقه فيما هو من
فروض العين إلا وقد سبق له أن سمع بهذه الأسماء البارزة وعلم على الأقل أن هؤلاء الأعلام
هم من علماء أهل السنة الموثوق فيهم وأنهم ليسوا لا من الفرق الإسلامية المبتدعة ولا من
النصارى ولا من اليهود...!!! –أما من كان له اهتمام بالعلوم الشرعية أو كان طالب علم
فهو أكيد يعرفهم معرفة خاصة ...ولذلك أرى في سؤالكم هذا تعميم ومجازفة وعدم تقدير لمستوى
كثير ممن نقرأ مشاركاتهم في هذا المنتدى مما يدل على سعة اطلاعهم وحسن تفقههم..
نسأل الله لنا ولهم المزيد من العلم.

هل يعلم علماء المذاهب؟

ولا أعلم لماذا أقحمت موضوع المذاهب في هذا السياق الذي نحن بصدده وما يضرنا إن علمنا
مذاهبهم أم لم نعلم ما داموا أولا أعلام (وليسوا مجاهيل )من أهل السنة وثانيا أن العبرة بأقوالهم
وأدلتهم لا بمذاهبهم وقد ساق الباحث جزاه الله كل خير أقوالهم في المسألة ولم يكتفي بذكر أسمائهم..
ألا تعلم أن مذهب أهل السنة والجماعة وعلى رأسهم الأئمة الأربع أن مذهبهم "حيث ما ثبت
الدليل فذلك مذهبي"

هل يجزم بأن الكلمة الفلانية في الموضوع تدل على المعنى الذي يتصوره في ذهنه
عند سوقه للموضوع أو قد يكون العالم يقصد معنى آخر؟؟ هل هو يتقن المصطلحات
الخاصة المستعملة في الموضوع؟؟؟

-ذكرتني بهذا السؤال قول اهل الكلام من المعتزلة والأشاعرة حين قالوا أن :
"أن ما يدل عليه ظاهر الآيات التى تكلمت عن أوصاف الله غير مراد مثل الاستواء
على العرش واليد والعين...فأوجبوا على أنفسهم البحث عن معاني باطنية تناسب
ما في أذهانهم وقالوا حتى عن الصحابة أنهم فهموا ظاهر القرآن ولم يغوصوا في
بواطنه كما يفعل الفلاسفة!!وصعبوا على الناس فهم القرآن كما أنزل إي بلغة العرب
ورفضوا حقيقة أن يكون الأعربي الأمي أفهم لمعاني القرآن من أكبر فلاسفتهم .. "

ولذلك أرى يا أخي أن هذا السؤال فيه نوع من التهويل والتخويف لمن أراد أن يتعلم أو أن يتفقه في دينه

فالمقال لذي نقلته وهو باللغة العربية السهلة البسيطة وقد بين فيه صاحبه أقوال العلماء
المجوزين للعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وأدلتهم وبين أقوال الغير مجوزين
للعمل بالحديث الضعيف ولو في فضائل الأعمال ثوم جاء بارك الله فيه وفي جهده بالترجيح
بحسب الأدلة وليس بحسب أشخاص العلماء ولا بحسب مذاهبهم...

أما عن قضية المصطلحات فمن البديهي أن من أراد أن يقرأ في أي فن فلابد أن يكون له إلمامة
ولو بسيطة بمسطلحات ذلك الفن... –فليس مطلوب من عامة الناس أن يعرفوا كل ما يخص
مصطلح الحديث حتى يتمكنوا من تطبيق سنة نبهم صلى الله عليه وسلم ولكن يكفي أن نعلمهم
أن الأحاديث النبوية قسمان قسم مقبول وهو الصحيح والحسن وقسم مردود وهو الضعيف والمكذوب..
فإذا قرأ أحدهم أو سمع حديثا فليسأل عنه فإن كان صحيحا أو حسنا عمل به وإن كان دون ذلك
رده وهذا أمر يسير ومن فعله فقد استبرأ لدينه وأخذ بالأحوط

[أم الفضل1]

وبتقديري ان المسألة لا تحتاج الى كثير نقل لاثبات عدم مشروعية العمل بضعيف الحديث - ذلك أن الأمر دين

أشكر الأخ "الأرض المقدسة" على مشاركته

ولكني أرى شيء من التناقض في هذا الكلام وأقول ما دام الأمر دين فليس لنا القول فيه

بمجرد الرأي وكيف لأحد أن يقول "أن الأمر لا يحتاج إلى كثير من النقل" فإن كنت يا أخي
وصلت إلى هذه القناعة من عدم العمل بالحديث الضعيف معتمدا فقط على رأيك دون ان
تستند على نقولات عن العلماء فهذا والله لأمر لا أرتضيها لك ولا لأي مسلم..نقل عن الإمام
أحمد أنه قال لتلميذه الميموني : لا تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام"
-وقال الشيخ بازمول حفظه الله: هناك مسائل اجتهادية استنباطية...هو الذي عناه الإمام أحمد
بقوله لا تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام! وعليه فإن معنى العبارة: لا تتكلم يا طالب العلم في
مسألة اجتهادية استنباطية دون أن يكون لك فيها سلف وإمام! (اختصرت كلامه بتصرف)
سُئل العلامة ربيع المدخلي حفظه الله: هل يشترط لكل مسألة سلف، نرجو التفصيل؟
فأجاب:« نعم، هذا الأصل في أمور الدين أنه لابد من سلف في أمور العقيدة، وأمور المنهج،
لابد من سلف، وكلام الإمام أحمد رحمه الله في هذا مشهور: « إياك أن تتكلم في مسألة ليس
لك فيها إمام»[انظر: "مجموعة كتب ورسائل الشيخ " (15/28)].


وإن كنت يا أخي قد وصلت لهذه القناعة بعد مطالعتك لأقوال العلماء

-وهذا ما أظنه -فليس لك أن تقلل من أهمية الاطلاع على هذه النقولات لباقي القراء..
وهكذا ليطمئن زوار هذا المنتدى أنهم سيجدون فيه علما وليس مجرد قيل وقال...

[الأرض المقدسة]

السلام عليكم وبعد :
شكرا على التعقيب - ولا تناقض في كلامي - للناظر في التفصيل الذي أتى بعده - والأمر دين - كما قلت - ودين الله شرع منه - سبحانه - لعباده وهو الوحين من كلامه سبحانه المنزل على نبيه ومن كلام نبيه الموحى اليه - قال تعالى : إن هو الا وحي يوحى - و رسول الله عليه السلام - بلغ كلام ربه وبين كلام الله الموحى اليه - وطريقنا لكلام رسول الله - عليه السلام - هو حديثه المروي سندا اليه - إن صح السند وسلم من العلة - صار الحديث صحيحا أو حسنا - وما دون ذلك فضعيف أو مكذوب - والله - تعالى - امرنا بأخذ الدين من نبيه - ولا يصح أخذ مالم يثبت سنده الى رسول الله - فكما لا يصح نسبة قول ما الى رجل ما - لم نتبين نسبة القول اليه - وهذا في أمر الدنيا - ففي أمر دين الله أولى و أولى - فلا يصح أن ننسب حديثا لم تثبت صحة سنده الى رسول الله - ولزاما لا يجوز لنا أخذ الدين مما لم يثبت نسبته الى رسول الله من قول أو فعل - وإن فعلنا وقعنا في المحضور من قوله تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله .. . - فالله تعالى لا يأذن لنا بأخذ الدين من حديث ضعيف لا تصح نسبته الى المعصوم الذي هو المبلغ عن الله في أمر دينه - وإمامي في هذا وغيره كلام الله القائل : وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا - و رسول الله - عليه السلام - القائل في الحديث الصحيح المتواتر الذي يرويه ابن مسعود : قال - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ومثله يروى عن المغيرة قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي متعمدا؛ فليتبوأ مقعده من النار.
ما أردت فيما مضى - إلا إختصار الطريق على من يريد معرفة الحق في المسألة - و بأدلتها من مصدرها الأول - لا من تنظيرات العلماء وأقوالهم - والعبرة في القضية بإقامة الدليل على ما نقول - لا بكثرة النقل عن القائلين !! فبالنظر الى الدليل يتبين الحق في المسألة - ولا يتقوى رأي ما بكثرة قائليه - أو بتكثير النقل عنهم !! وطالب العلم لا يستدل بكلام أهل العلم - إنما يستدل لكلامهم - من الوحيين على فهم خير القرون - والله الموفق وهو الهادي - سبحانه - الى سواء السبيل .

[salahtibaoui]

معلومات رائعة و مفيدة

شكرا لك

[أبو وائل أيوب]

الأخت الكريمة
في الصحيح مايغنينا عن الضعيف والحمد لله رب العالمين

[وفاء الطيبة]

بارك الله فيكم

[أم الفضل1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

السلام عليكم وبعد :
شكرا على التعقيب - ولا تناقض في كلامي - للناظر في التفصيل الذي أتى بعده -- والأمر دين كما قلت ودين الله هو من شرعه لعباده - سبحانه - وبلغه رسول الله عليه السلام - وطريقنا لكلام رسول الله عليه السلام هو حديثه المروي سندا اليه إن صح السند وسلم من العلة صار الحديث صحيحا أو حسنا - وهو دين الله أما ما ثبت ضعفه فلا يصح أن يكون دينا أو يرتجى منه فضلا في أي عمل - وإمامي في هذا وغيره رسول الله الله عليه السلام - القائل في الحديث الصحيح المتواتر الذي يرويه ابن مسعود : قال - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ومثله يروى عن المغيرة قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي متعمدا؛ فليتبوأ مقعده من النار.
ما أردت فيما مضى - إلا إختصار الطريق على من يريد معرفة الحق في المسألة - و بأدلتها من مصدرها الأول - لا من تنظيرات العلماء وأقوالهم - والعبرة في القضية بإقامة الدليل على ما نقول لا بكثرة النقل عن القائلين !! فبالنظر الى الدليل يتبين الحق في المسألة - ولا يتقوى رأي ما بكثرة قائليه أو بتكثير النقل عنهم !! - والله الموفق ووهو الهادي - سبحانه - الى سواء السبيل .

بارك الله فيك أخي على هذا الرد الشافي الذي كنت
أنتظره منك وليزول الإلتباس على القارئ ولا يظن
أن نقل أقوال العلماء وأدلتهم لا ينفع ..والحمد لله أن
صدق ظني فيك

وإن كنت يا أخي قد وصلت لهذه القناعة بعد مطالعتك لأقوال العلماء

-وهذا ما أظنه -

أما عن كثرة النقول عن القائلين إن كانوا من العلماء
فهذا لا يزيد الموضوع إلا وضوحا وبيانا وعمقا ويدل
على أن طالب العلم أو الباحث قد قلب الموضوع من كل جوانبه...نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يعلمنا ما ينفعنا

[أم الفضل1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salahtibaoui

معلومات رائعة و مفيدة

شكرا لك

شكرا على المرور نسأل الله أن يزيدنا علما
وأن يوفقنا للعمل الصالح

[أم الفضل1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وائل أيوب

الأخت الكريمة
في الصحيح مايغنينا عن الضعيف والحمد لله رب العالمين

وهذا ما أردت أن أبينه وأذكر به الإخوة والأخوات ولأن في الموضوع خلاف
لا يجب أن ننكره بل يجب أن نبينه ونبين الأراء المختلفة..ثم نبين من هم
أصحاب الحجة القوية فنتبع حجتهم..ولذلك كان لا بد من تفصيل لتتضح الأمور..
وكما يقال: العلم تفصيل والجهل عموم..

وشكرا على هذا المرور الطيب

[أم الفضل1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء الطيبة

بارك الله فيكم

وفيك بارك الله أختاه

[android.ayeche]

بارك الله فيك على هذا الموضوع