فتاوى السلف في تكفير أعيان الجهمية و النهي عن الصلاة خلفهم رد شهاداتهم (مقتطفات من كتب العقيدة الأصلية)

[ابو الحارث مهدي]

والأمر الثاني :لماذاعندكم حساسية من أئمة الدعوة

لا...ليس الأمر كما ادَّعيتَ أخي!!

لا أدري هل هذا تَسَاءُلٌ منكَ مع نفسك، أم سُؤالٌ طرحتَهُ على غيرك

فلئِنْ كُنتَ حَسَنَ الظنِّ كما هو الظنُّ بكَ؛ فأجعل بينكَ وبين هذا القولِ الـمُستَفْهَم مفاوِز

والسؤال الحتميُّ الذي اضطررتني إليه هو :
هل عدم أخذي - أو غيري –بقول فضلاء وعلماء الدعوة – في مسألة ما – إتباعاً لشيخ الإسلام أو تلميذه الهُمام
أو غيرهما من علماء السنة، يُعدُّ حساسيةً منهم ؟؟؟


إنَّ هذا لشيءٌ كُبَّار

أم نُسمِّيهَا دعوة للتقليد بثوب جديد ؟

وأُذكِّرُكَ بقول الإمام أحمد - رحمه الله –: ( لا تحمل الناس على مذهبك )

و إذا نقلتم عنهم تنقلون نقولا مبتورة

اختصارًا حتى لا نطيل، ودفعا للاستطراد الـمَلِيل، أقول:

((قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ))

وسيأتيكَ تحقيق المسألة بما تقَّرُ به عينكَ بإذن الله

[ابو الحارث مهدي]

على أن في كلام كثير من إخواننا الذين يذهبون إلى ما تذهبون إليه طعن مبطن في مخالفيهم فيرمون من قال بتكفير المعين في مسائل الشرك و عدم العذر بالجهل فيها إلا في نطاق ضيق بالغلو في التكفير و الخروج

تذكر قول البَارِي جلَّ في عُلَاه ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38))[المدثر]

ولا تنسَ قوله سبحانه (أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38)وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى(39)) [النجم]
وكن على علم بقوله عزَّ وجلَّ- حكاية عن الصديق يوسف- عليه السلام-:
( قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَاعِندَهُ إِنَّا إِذًا لَّظَالِمُونَ(79))[يوسف]

على الرغم من أن هذا قول للكثير من أهل العلم

ونسبة هذا القول للشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله – هكذا بإطلاق؛ فيه نظر
وسيأتي تحقيقه إن شاء الله

وقد قلتُ لكَ سابقًا أخي "أبا زيد"- إنْ كنتَ تذكر- :

( أنَا لاَ أُنكِرُ عليكَ، وإنما أُنكِرُ عليكَ استنكَاركَ عليَّ )

ونقطة البحث – هنا- في قول من قالوا:

أنَّ الحجة تقوم على الشخص ببلوغها إياه وإن لم يفهمها !!

يقال: من سَلَفُهُم في ذلك، من الصحابة والتابعين أو من الأئمة المتبوعين ؟
- فالحجة لا يمكن أن تقوم على شخص إلاَّ بعد فهمه لها، لدلالة كثير من النصوص الشرعية على العذر بعدم الفهم في أحكام الشرع، فكيف لا يعذر في أهم وأخطر مسألة ألا وهي مسألة التكفير، ومن الأدلة على ذلك:

[ابو الحارث مهدي]

حفظك الله أخي ' أبا زيد ' وأعلى قدرك
وإن نسيت فلا أنسى تلك الليلة المباركة معكَ
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=69





ونزولاً عند بُغية الأخت 'أم سلمة' التي أحترمها
حيث قالت:

قلت لك كفاك ردودا فأنا لن أقرأ كل ما تكتب

ومواصلة للبحث في غير هذا الموضع
إليك الرابط
https://www.djelfa.info/vb/showthread...47#post7703147

[ابوزيدالجزائري]

انتقلنا الى الصفحة التي أشار اليها الأخ الكريم

[ابو الحارث مهدي]

حكم تكفير رجل معين يعمل أعمالاً كفرية

السؤال:فضيلة الشيخ! اختلف العلماء في تكفير رجل معين يعمل أعمالاً كفريــَّة ما بين متشدِّد وما بين متساهل
بعضهم يقول: إذا رأيت رجلاً يطوف حول قبر فاسأل عن نيَّته: لماذا يطوف؟
وبعضهم يقول: بمجرد رؤية الرجل فإنَّــه يكفر، خصوصاً إذا كان يعلم هذا الشيء
فهل ينكر بعضهم على بعض؟ وما رأيكم في هذا الشيء؟

الجواب: أقول: لعلك تفهم أنَّ في الأمَّة الإسلامَّية طائفتين متطرِّفتين: الخوارج والمرجئة.

فالخوارج يقولون: لا ينفع مع المعصية إيمان، ويكفِّرون كل فاعل كبيرة.

والمرجئة يقولون: لا يضر مع الإيمان معصية، ويجعلون كل صاحب معصية مؤمناً كامل الإيمان.

وهكذا في زمنك الآن فيه من جذبته المرجئة وتوسع في التَّساهل في الحكم على النَّاس، وفيهم من نزع نزعة الخوارج وصار يكفِّر في كل ذنب.
والواجب الإقتصار في التَّكفير على ما جاء في الكتاب والسنَّة؛ لأن الحكم بالتَّكفير من جملة الأحكام التي تُتلقى من عند الله،
فكما أنَّه لا يحلُّ لنا أن نقول: هذا واجب وهذا حرام إلّا بدليل، فلا يجوز أن نقول: هذا كفر وهذا إيمان إلّابدليل
ثمَّ إنَّا إذا قلنا: هذا كفر فلا نحكم على كل فاعل أن يكون كافراً ؛ لأنَّه قد يكون معذوراً، أو يشتبه عليه الحق، أو يكون مضطراً ارتكب هذا للضّرورة، فنصبر حتى نتبيَّن حال هذا المرء، فإذا تبيَّن حاله وأنَّ الرَّجل عنده علم، ولكنَّه تجرأ على ما يصل به إلى الكفر؛ كفَّرناه.

السائل: هل ينكر بعضنا على البعض الآخر؟

الشيخ: نعم، معلوم ننكر على المتطرِّف في هذا، ونقول له: اتَّق الله في عباد الله، لا تكفر من لم يكفره الله عزَّ وجلَّ، وللآخر لا ترجئ من لم يرجئه الله، هذا الكتاب والسنَّة نمشي عليهما.

لقاء الباب المفتوح
الشريط السادس