مسائل الكبار للكبار هكذا تعلّمنا

[أبو اليمان الأثري]

الحمد لله رب العالمين ,والصلاة والسلام على نبيه الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد .فنظرا, لأن كثيرا من الشباب السلفي نسوا أو أنستهم الفتن منهج السلف في المسائل الكبار أنها للعلماء الكبار, أحببت أن أذكر نفسي وغيره بكلمات من كلام السلف في هذا الشأن لعل الله عز وجل أن ينفع بها

1- عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : (رأيت ثلاثمائة مِن أهلِ بدرٍ ما فيهم رجلٌ إلّا وهو يحبُّ الكفايةَ في الفَتْوَى )» رواه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (ص708).
2- وعن عطاء بن السّائب رحمه الله قال سمعت عبدَ الرحمن بنَ أبي ليلى رحمه الله يقول: (لقد أدركْتُ في هذا المسجد عشرين ومائة من الأنصار، وما منهم من أحدٍ يحدّث بحديث إلّا وَدّ أنّ أخاه كفاه الحديث، ولا يُسأل عن فتيا إلّا وَدّ أنّ أخاه كفاه الفُتْيا»( رواه ابن المبارك في «الزهد» (ص 19).
3- وممّا يدلّ دلالة واضحة على ما قلناه قولُ أبي حصين رحمه الله في النّازلة تنزل في عهد عمر رضي الله عنه ، والصّحابةُ متوافرون، وعمر رضي الله عنه كافيهم علمًا وخوفًا من الله، ومع هذا يقول: (إنّ أحدَهم ليفتي في المسألة، ولو وَرَدَت على عمر بن الخطاب لَجَمَعَ لها أهلَ بدر)ٍ» رواه البيهقي في «المدخل» (باب التوقي من الفتيا والتثبت فيها) (ح 657).

4- جاء رجل من العراق إلى مالك بن أنس - رحمه الله - فسأله عن أربعين مسألة، فأفتاه في ثلاث مسائل فقط - في إحدى الروايات - واعتذر عن سبع وثلاثين مسألة، فقال له السائل: نضرب إليك أكباد الإبل، ولا تعرف إلا ثلاث مسائل!! فقال له الإمام: اركب راحلتك، وقل لمن أرسلك: إنني وجدت مالك بن أنس لا يعلم في العلم شيئاً.
وبهذا التواضع والتورع في الفتوى نال الإمام مالك المنزلة الرفيعة، والمكان المرموق بين العلماء.
5- وكان الإمام أحمد كثيراً ما يتوقف عن الأجوبة التي تعرض له ، ويستدل بقول الله تعالى : [ وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ إنَّ الَذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ] [النحل : 116]
6- وسئل مالك عن مسألة فقال: "لا أدري. فقال له السائل: إنها مسألة خفيفة سهلة، وإنما أردت أن أعلم بها الأمير، وكان السائل ذا قَدر؛ فغضب مالك وقال: مسألة خفيفة سهلة! ليس في العلم شيء خفيف، أما سمعت قول الله تعالى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [المزمل: 5]؛ فالعلم كله ثقيل، وبخاصة ما يسأل عنه يوم القيامة".
في "ترتيب المدارك" "1/ 147-148"
7- قال عبد العزيز بن رفيع: سئل عطاء عن شئ، فقال: لا أدري، قيل: ألا تقول برأيك ؟ قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الارض برأيي. سير اعلام النبلاء 5/86
8- قال أبو هلال: سألت قتادة عن مسألة، فقال: لا أدري، فقلت: قل فيها برأيك، قال: ما قلت برأي منذ أربعين سنة، وكان يومئذ له نحو من خمسين سنة. سير اعلام النبلاء 5/273
فهذا هو العلم، وممكن هناك مسائل ربما من هذه المسائل الثمان والأربعين أو غيرها، لو عرضت على مالك لاعتذر عنها وقال: لا أدري، ولكنها لو عرضت اليوم عليّ أو على بعض طلبة العلم ممن هم أقل شأناً، وأقل علماً، لهجموا عليها دون تردد، وتسارعوا إلى الكلام فيها والفتيا. وربما مسألة لو عرضت على عمر ، لجمع لها أهل بدر، لكن لو عرضت على واحد من صغار الطلبة، لرأى أن هذه المسألة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، ولا تحتاج إلى كلام، وكما كان السلف الصالح يتدافعون الفتيا، وكل واحد يحيلها على الآخر، أصبح الكثيرون اليوم يتنازعون الكلام، وكل واحد منهم يحاول أن يقول ويتكلم، ويفتي قبل أن يسبقه غيره إلى ذلك) هذا والله أعلم (الكلام مجموع)

[hadjha]

بارك الله فيك اخي ابو اليمان

كل منا له عمله و لندع كبريات المسائل لاكابرنا في العلم و المجتهدين

نصيحة صحيحة و جزاك الله خيرا

[أبو اليمان الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hadjha

بارك الله فيك اخي ابو اليمان

كل منا له عمله و لندع كبريات المسائل لاكابرنا في العلم و المجتهدين

نصيحة صحيحة و جزاك الله خيرا

أحسن الله إليك أخي ....وهذا مما يتوجب على كل واحد فينا

[roufaida19]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
طيب : ماذا لو علم أحدنا بحكم في مسألة يسيرة وكان معه الدليل
هل يحجم عن الإجابة ؟ أم يقول بها وخاصة إذا أخذها عن سلفي معروف بعلمه ؟

[hamz_a_lgerie]

بارك الله فيك

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
طيب : ماذا لو علم أحدنا بحكم في مسألة يسيرة وكان معه الدليل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

هل يحجم عن الإجابة ؟ أم يقول بها وخاصة إذا أخذها عن سلفي معروف بعلمه ؟

الامر بالمعروف ونهي عن المنكر واجب على كل مسلم ومسلمة ليس اهل العلم فقط
وهذا هذا التفريغ لأخينا محمد بن سلة من شريط (من يقرر مسائل الهجر) للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وسدد خطاه وأعانه على النشر والدفاع عن السنة وأهلها،
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻫﺠﺮﻫﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺎﺹ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻥ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻﺣﻖ
ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻤﺎ ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ، ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ.
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻻﺷﻚ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺭﺍﺳﺨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻠﻪ ﺛﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺛﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻤﻮﻣﺎ، ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺸﻲﺀ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻮﺃﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ،
ﻭﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺏ ﻻﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻮﻗﺮﻭﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻳﺤﺘﻘﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ
ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ، ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ، ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﻭﺍﻟﺴﺪﻭﺩ ﻭﺷﻮﻫﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ،
ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ
ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ، ﻗﺪ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ، ﻓﻼ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻛﺎﻟﺼﻢ ﺍﻟﺒﻜﻢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﻌﻘﻠﻮﻥ، ﻭﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺩُﻣًﻰ ﻻﻳﺘﺤﺮﻛﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﺤﺮﻳﻜﻬﻢ، ﻻﻧﺮﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ،
ﻧﺮﻳﺪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻬﻢ، ﻭﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﺫﻛﻴﺎ ﻣﺪﺭﻛﺎ، ﻭﻗﺪ ﻻﻳﺠﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺭ ﻣﺘﻰ ﻳﻬﺠﺮ ﻭﻣﺘﻰ ﻻﻳﻬﺠﺮ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﺼﻨﻊ؟ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻓﻲ
ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ؟ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻛﺘﻈﺖ ﺑﺎﻟﺠﻬﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﻦ
ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺮ، ﺃﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﻥ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺪﻡ
ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﻥ؟ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺸﺘﺮﻁ
ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻤﺜﻼ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﻻﺃﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ﺃﺳﺘﺸﻴﺮﻩ ﻓﻴﻪ، ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺳﺨﻴﻒ " ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ " ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺘﺠﺰﺃ، ﻓﻘﺪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺴﺄﻟﺘﻴﻦ،
ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻳﺘﺠﺰﺃ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪﺍ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ، ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ: ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺬﻓﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻗﺪ ﺃﻗﺾ
ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺄ ﺷﺒﺎﺏ ﺳﻠﻔﻲ ﻳﺘﺮﺳﻢ ﺧﻄﻰ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻓﻨﺤﻦ
ﻧﻨﺼﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻻﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺇﻻ ﺑﻌﻠﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭﺍﺗﻀﺤﺖ ﻟﻪ،
ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ،
ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺴﻴﻨﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻢ ﻣﺮﺟﻊ ﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻﻧﺠﻌﻞ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ
ﺃﺣﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﻬﻢ ﺃﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ " ﻻﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ، ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺗﻌﺎﻣﻞ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺰﻭﺟﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﻧﺖ، ﻫﻞ
ﺗﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻬﺎ؟ ﻭﻗﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻨﻚ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﻫﻨﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻﻳﻘﺮﺭ
ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﺠﺮﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻻﻳﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﺇﻻ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﻥ
ﻟﻬﻢ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﻻﻳﻘﺮﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻭﻛﻞ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻗﺪﺭﺗﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻣﻴﺎ ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺗﺪﺭﻙ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺗﺪﺭﻙ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻓﺎﺩﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺣﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺪﺭﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻬﺠﺮﺍﻥ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ " ﺍﻫـ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ

[عادل عبد الله]

من كتم علمًا ألجمَه اللهُ يومَ القيامةِ بلجامٍ من نارٍ
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 121
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح