فتاوى في الصلاة والمسجد للصبيان لا يستغنى عنها الأباء والأمهات

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

فتاوى في الصلاة والمسجد للصبيان لا يستغنى عنها الأباء والأمهات

يعلم أن المراد كمال السبع لا البدء فيها
السؤال :مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع» هل المقصود بالسنة السابعة عندما يتم ست سنوات ويبدأ في السابعة، أم عندما ينهي السابعة ويدخل في الثامنة؟
الجواب: إذا بلغ الولد سبع سنين يأمره وليه بالصلاة ليعتادها، لما روى الإمام أحمد وأبو داود والحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع » وبهذا يعلم أن المراد كمال السبع لا البدء فيها.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (5133)
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود ..عبد الله بن غديان .. عبد الرزاق عفيفي ..عبد العزيز بن باز
الصبي يؤجر على صلاته إذا بلغ سن التمييز
السؤال: هل يؤجر الصبي الذي لم يبلغ الحلم، أي أنه إذا صلى هل تكون له في سجل حسناته؟
الجواب: الصبي يؤجر على صلاته إذا بلغ سن التمييز وأتى بفروض الوضوء وبالصلاة على وجهها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى رقم (13135)
عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الضرب على الصلاة لا يجوز قبل العاشرة
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: هل يجوز ضرب الطفل دون العاشرة للصلاة؟ وهل يضرب لغير الصلاة كالتأديب؟ وفي أي سن يضرب؟
فأجاب بقوله:أما ضربه للصلاة فلا يجوز قبل العاشرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حددها. وأما ضربه للتأديب فلا بأس ولو قبل العاشرة إذا كان ينتفع بذلك ويتأدب. ويضرب لعشر للصلاة ولغير الصلاة في السن الذي ينتفع فيه بالتأديب يضرب، ويقيد الضرب في كل أحواله بأنه غير مبرح.
لقاء الباب المفتوح (192_22)
عدم جواز إبعاد الصبي عن مكانه في الصف
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :هل يجوز إبعاد الصبي عن مكانه في الصف؟
فأجاب بقوله: الصحيح عدم جواز إبعاد الصبي عن مكانه في الصف لحديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه)) . ولأنه فيه اعتداء على حق الصبي، وكسراً لقلبه، وتنفيراً له عن الصلاة، وزرعاً للبغضاء والحقد في قلبه. ولأننا لو قلنا بجواز تأخير الصبيان إلى آخر الصفوف لاجتمعوا في صف واحد وحصل منهم اللعب والعبث في الصلاة، لكن لا بأس بزحزحته عن مكانه للتفريق بينهم إذا خيف منهم اللعب.
فتاوى أركان الإسلام (1_310)
إذ مر طفل دون الخامسة من عمره أمامنا في الصلاة
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما الحكم إذ مر طفل دون الخامسة من عمره أمامنا في الصلاة، وإذا قمنا بمنعه يزيد في المرور، أو يجلس موضع السجود، أو على رأس المصلي خصوصا أقل من ثلاث سنين؟ فماذا يجب عمله مع مثل هذا الطفل أفيدونا مأجورين؟
فأجاب بقوله: الواجب رده؛ لعموم الأدلة الشرعية في ذلك، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان » متفق عليه. ومعنى فليقاتله: فليدفعه بقوة. والله ولي التوفيق .
مجموع فتاوى ابن باز(29_327)
الطفل غير المميز لا تصح منه الصلاة، فلا تصح مصافته
السؤال :هل يتم الصف بالأطفال الغير مميزين خصوصا الصفوف الأول، حيث إن الفقهاء رحمهم الله رتبوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم «ليلني منكم أولو الأحلام والنهى » إلى أربع مراتب كما تعلمون، أفيدونا جزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا.
الجواب: الطفل غير المميز لا تصح منه الصلاة، فلا تصح مصافته ولا يعتد به في سد الفرجة في الصف.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءالفتوى رقم (19447)
عضو عضو عضو نائب الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ . عبد الرئيس :العزيز بن عبد الله بن باز
لا حرج عليها في هذه الحال أن تمكنه من أن يمر بين يديها
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :هل يجب على المرأة وهي تصلي أن تمنع مرور طفلها الصغير بين يديها مع العلم أن ذلك يحصل منها مرارا أثناء الصلاة، وتؤدي مدافعتها له إلي ذهاب الخشوع في الصلاة، ولو أنها صلت بمفردها تخشى الضرر عليه؟
فأجاب بقوله: لا حرج عليها في هذه الحال أن تمكنه من أن يمر بين يديها إذا كان كثير المرور وتخشى فساد صلاتها بمدافعته كما قال بذلك أهل العلم رحمهم الله ـ ولكن ينبغي لها في هذه الحالة أن تعطيه شيئا يتلهى به ويكون حولها، لأن الطفل إذا أعطي شيئا يتلهى به تلهى به عن غيره، أما إذا كان تعلقه بأمه لجوع أو عطش فإن الأولى بها أن تأخر الصلاة حتى تقضي نهمته ثم تقبل على صلاتها.
مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة (1/151)
ننصح هذه السائلة أن تصلي في مكان لا يكون حولها فيه الصبيان
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه:إمرأة تقول عند أداء الصلاة يأتي الأطفال ويلعبون أمامي ويطلعون فوقي مما يؤدي إلى دعم الخشوع في الصلاة والمضايقة فيماها والإسراع في أدائها فبما ذا تنصحوني؟جزاكم الله خيرا.
فأجاب بقوله:ننصح هذه السائلة أن تصلي في مكان لا يكون حولها فيه الصبيان لأن الصبيان لا يمكن حجزهم فلتختر مكانا يكون بعيدا عنهم هذه نصيحتي لها والله الموفق. فتاوى منار السبيل (1/181)
إذا تيسر منع الأطفال فهو المطلوب
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:مستمعة تسأل وتقول: عندما أقوم للصلاة تأتي بنتي عمرها ثلاث سنوات،وأخوها وعمره سنة ونصف، ويقومون بحركات الأطفال المعتادة، فكيف أتصرف معهم، وهل صلاتي صحيحة عندما يمرون من أمامي ومن حولي فأجاب بقوله: الصلاة صحيحة، وإذا تيسر منع الأطفال فهو المطلوب، هو المشروع، إذا المشروع أن تمنع أن يمر أحدهم بين يديك، سواء كان طفلا أو بهيمة أو غير ذلك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان (2) » المقصود إذا تيسر منع الطفل أو الدابة فعليك أن تمنع ذلك حسب طاقتك، وإذا غلبك أولئك فلا حرج عليك إلا أن يكون المار امرأة أو حمارا أو كلبا أسود فإنه يقطع الصلاة هذه الثلاث؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «يقطع صلاة المرء المسلم إذالم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل: المرأة، والحمار، والكلب الأسود » رواه مسلم في الصحيح، أما غير هذه الثلاث فلا يقطع، لكن ينقص الأجر، إذا مر رجل ينقص الأجر، أو مر طفل ينقص الأجر إذا لم تمنعه وأنت تستطيع، أو دابة غير الكلب الأسود ينقص الأجر، لكن لا يقطع إلا هذه الثلاث، هي التي تقطع الصلاة: المرأة إن كانت تامة، والحمار، والكلب الأسود، أما الطفلة دون البلوغ فلا تقطع الصلاة.
فتاوى نور على الدرب(9/348)
يشيرون له بالهدوء ما دام في الصلاة
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: لو التفت الطفل وهو في الصف، أو تحرك حركة ربما تكون زائدة، ما هو توجيه سماحتكم ؟
فأجاب بقوله: يشيرون له بالهدوء؛ حتى يهدأ بالإشارة ما دام في الصلاة بالإشارة، والصغار يوجهون حتى يعتادوا الخير. فتاوى نور على الدرب (11/310)
حكم مصافة الطفل غير المميز في الصف وعمره أقل من خمس سنوات
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:حكم مصافة الطفل غير المميز في الصف وعمره أقل من خمس سنوات وإذا كان لا يجوز فهل يعتبر قاطع للصف وإذا كان قاطعاً للصف هل على الإمام أن يؤخره إلى مؤخرة المسجد أفيدونا حفظكم الله حيث إن ذلك يكثر عندنا في المساجد؟
فأجاب بقوله: تضمن هذا السؤال مسألتين:
المسألة الأولى مصافة هذا الصبي الذي لا يميز وجوابها أن مصافته لا تصح لأن صلاته لا تصح ومن لا تصح صلاته لا تصح مصافته وعلى هذا فلو كان رجلان تقدم أحدهما ليكون إماما وتأخر الثاني مع هذا الطفل الذي لم يميز فإنه يعتبر مصلىا منفردا لا تصح صلاته ويجب عليه أن يصف مع الإمام
أما المسألة الثانية فهو قطع الصف فلا يعتبر وقوف هذا الطفل قاطعا للصف لأن مسافته قصيرة فلا يكون قاطعا للصف لكن ينبغي لأولياء الأمور ألا يأتوا بمثل هذا الطفل الصغير لأنه يشغل المصلىن فإما أن يعبث حال وجوده في الصف فيشغل من حوله وإما ألا يعبث ولكن يشغل ولي أمره نعم إن دعت الضرورة إلى ذلك مثل ألا يكون في البيت أحد مع هذا الطفل الصغير أو ليس معه إلا أطفال لا يعتمد الإنسان على حفظهم له ويخشى وليه أن يعبث هذا الطفل بنار أو غيرها فهذه ضرورة لا بأس أن يحضره ولكن عليه أن يكف أذاه عن المصلين.
فتاوى نور على الدرب (ج 8ص2)
حكم تدريب التلاميذ على أذكار ختام الصلاة أو التسبيح جماعيا
السؤال: ما حكم تدريب التلاميذ على أذكار ختام الصلاة أو التسبيح جماعيا وبصوت عال؟
الجواب: يعلم التلاميذ الأذكار والأدعية ويشجعون على حفظها على وفق ما شرع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن لا يطلب منهم أن يؤدوا ذلك بشكل جماعي وبصوت مرتفع، لأن ذلك بدعة مخالف للأصل ولا دليل عليه، ولا ينبغي تعويد التلاميذ وتنشئتهم على البدعة.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (20107)
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
إذا بلغ الذكر سبع سنوات فإنه تنعقد به الجماعة ويعدل الصف
السؤال: هل يعدل الصف الذي لم يبلغ الحلم؟
الجواب: إذا بلغ الذكر سبع سنوات فإنه تنعقد به الجماعة ويعدل الصف. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (3987)
عضو عضو الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
لا يمنع الأولاد من الحضور إلى مصلى العيد
السؤال: في بلدنا عادة تختص بالأطفال، حيث أنهم في يوم العيد يذهبون إلى مصلى العيد ولكنهم لا يصلون وإنما يجلسون بجوار المسجد ويرفعون الأصوات فرحا بالعيد، ويزعجون المصلين؛ مما يجعلهم لا يسمعون الخطبة، ويستمرون في ذلك حتى يخرج المصلون من الصلاة فيرجعون معهم. وقد نبهتهم عن ذلك، ولكن دون جدوى. أرجو من سماحتكم الإجابة عن هذه العادة التي تعود عليها الأطفال جيلا بعد جيل مع الإيضاح.
الجواب: لا يمنع الأولاد من الحضور إلى مصلى العيد، إذا كانوا أبناء سبع سنين فأكثر، لقوله صلى الله عليه وسلم: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع » ولكن ينصحون ويرشدون إلى آداب الإسلام ومراعاة حقوق الصلاة والمصلين، وسماع الخطب والمواعظ، وألا يرفعوا أصواتهم خشية التشويش على الخطيب ومن يستمع إلى خطبته، ويوجه آباءهم وأولياء أمورهم لذلك؛ حتى يؤدبوهم ويأخذوا على أيديهم، لكن يلزمون معهم الحد الوسط في ذلك فلا يكبتوهم ولا يتركونهم فوضى يعبثون ويزعجون المصلين، والله المستعان. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (9291)
عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
لا مانع من حمل الطفل أثناء الصلاة
السؤال: إذا صاح الطفل أو شرق وأنا أصلي بجواره هل يجوز لي أن أقطع صلاتي وأحمله أو أحمله وأكمل صلاتي؟
الجواب:لا مانع من حمل الطفل أثناء الصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل أمامة بنت ابنته زينب وهو يصلي، ولا يجوز قطع الصلاة من أجل ذلك، إلا إذا وصلت حالة الطفل إلى الخطورة واحتاج إلى الإنقاذ. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (18451)
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ابني في الحادية عشرة من عمره, فهل أنا ملزمة بإيقاظه لأداء صلاة الصبح مع الجماعة؟
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ابني في الحادية عشرة من عمره, فهل أنا ملزمة بإيقاظه لأداء صلاة الصبح مع الجماعة أو أتركه حتى يصل إلى سن البلوغ, الخامسة عشرة. خصوصاً وأنني أجد صعوبة في إيقاظه؟
فأجاب فضيلته بقوله: الظاهر أنه يجب أن توقظيه للصلاة مع الجماعة لعموم قول النبي صلي الله عليه وسلم (مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر)) فهي وإن وجدت صعوبة فإنها مأجورة على هذه التي تجدها. مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (15/64)
يشرع أخذ ابن سبع سنين للمسجد حتى في الفجر
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :هل يشرع أخذ ابن سبع سنين للمسجد حتى في الفجر؟
فأجاب بقوله:نعم.مطلقا. مسائل الإمام ابن باز (72)
أخشى إن ضربه بكى فأشغله
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:ماحكم ضرب من يعبث في الصلاة من الأطفال أثناء الصلاة؟
فأجاب بقوله:أخشى إن ضربه بكى فأشغله ولكن يسلك أيسر الطرق.
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيدلابن عثيمين(48)
وقوف من دون التمييز في الصف لايقطعه
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:ماحكم مصافة من دون التميز؟
فأجاب بقوله :لا تجوز ،لأن من دون التميز لا صلاة له .
السائل :فإذا كان الصف قائما بغيره من البالغين فهل وقوفه معهم يكون قطعا للصف
الشيخ:لا.
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيدلابن عثيمين(50)
إذا أجلسه في مكان لايتحرك فإن الجماعة تلزمه
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:إذا حضرت صلاة الجماعة ومعه طفله الصغير وخشي عليه فهل يعذر في ترك الجماعة؟
فأجاب بقوله: إذا كان يخشى عليه إذا تركه في السيارة أن يخرج وإن أدخله المسجد يشوش على المصلين أو يخرج فإن هذا عذر،أما إذا كان لايخشى عليه إذا تركه في السيارة وفيها قفل أوعرف أنه هادئ إذا أجلسه في مكان لايتحرك فإن الجماعة تلزمه. الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيدلابن عثيمين(51)
حكم لو صلى الصغير الذي لم يبلغ الصلاة المكتوبة جالسا
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:ماحكم لو صلى الصغير الذي لم يبلغ الصلاة المكتوبة جالسا؟
فأجاب بقوله: يجوز.
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيدلابن عثيمين (54)
وجود أكثر من صبي غير مميز في الصف
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:عن وجود أكثر من صبي غير مميز في الصف هل وجودهم قاطعا للصف؟
فأجاب بقوله :الأحسن أن يفرق بين هؤلاء.
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيدلابن عثيمين (61)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:إذا صف أكثر من صبي وهم دون التمييز فهل يقطعون الصف؟
فأجاب بقوله: إذا كانوا دون ثلاثة أذرع فلا يقطعون الصف ،لأن الفقهاء قدروا ذلك بثلاثة أذرع وأما إذا كانو ثلاثة أذرع فأكثر فيفرقون.
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيدلابن عثيمين (67)
حكم ضرب الطفل من قبل أمه وهي تصلى
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ما حكم ضرب الطفل من قبل أمه وهي تصلى وذلك بسبب إيذائه لها؟
فأجاب بقوله: أولاً الأطفال لا ينبغي أن يضربوا إلا عند الحاجة أو الضرورة ويكون ضربهم ضرباً غير مبرح ثانياً إذا كان لا يمكن أن يسكت إلا بالضرب فلا حرج عليها أن تضربه ضرباً خفيفاً لئلا يشوش عليها صلاتها لكني أخشى إذا ضربته أن يزداد صياحه فتعود المسألة على عكس ما تريد فلتعمل الأسباب التي يكون بها إسكاته بدون إخلالٍ بالصلاة. فتاوى نور على الدرب (8_2)
حكم أخذ المرأة أطفالها إلى المسجد
سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله حكم أخذ المرأة أطفالها إلى المسجد؟
فأجاب بقوله:أخذ الأطفال الى المسجد فيه تفصيل فإن كانوا يبلغون سن السابعة فإنهم يذهب بهم إلى المسجد من أجل تمرينهم على الصلاة وتربيتهم عليها وتصح منهم نافلة وإن كانوا دون السابعة فإنهم لايذهب بهم إلى المسجد إلا إذا أمن أذاهم للمصلين وإساءتهم إلى المسجد أوتنجيسه بأن أمكن ظبطهم وكان هناك حاجة إلى الذهاب بهم كأن يُخاف عليهم إذا بقوا في البيت.
مجموعة رسائل دعوية ومنهجية(ص618)
حكم من قال لابنه مسكتا له في أثناء الصلاة(صه) وجلب البنات إلى المسجد
السؤال: إحضار الأطفال إلى المسجد وقال الرجل وهو يصلي لابنه: (أص) هل بطلت صلاته؟ وجلب البنات إلى المسجد ما فوق 6 سنوات فهل هذا يجوز أفيدونا جزاكم الله خيرا؟
الجواب: أولا: من قال لابنه مسكتا له في أثناء الصلاة: (صه) أو (أص) متعمدا لذلك - فقد بطلت صلاته، أما إن قالها ساهيا أو جاهلا بالحكم الشرعي فصلاته صحيحة.
ثانيا: جلب البنات الصغيرات اللاتي دون سبع سنين لا ينبغي إلى المسجد؛ لأن فيه تشويشا على الناس وتعويدا لهن على نزع جلباب الحياء من الرجال، أما إذا كانت البنت قد بلغت سن السابعة أو أكثر- فإنه يحرم الإتيان بها إلى صفوف الرجال وصلاتها معهم في الصف. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (19853
عضو ... عضو عضو
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ...
نائب الرئيس عبد العزيز آل الشيخ .
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
إحضار الصبيان الذين يشوشون على المصلين لا يجوز
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: يحضر بعض المصلين إلى المسجد ومعهم صبيانهم الذين لم يبلغوا سن التمييز وهم لا يحسنون الصلاة ويصفون مع المصلين في الصف وبعضهم يعبث ويزعج من حوله, فما حكم ذلك؟ وما توجيهكم لأولياء أمور أولئك الصبيان؟
فأجاب بقوله: الذي أرى أن إحضار الصبيان الذين يشوشون على المصلين لا يجوز؛ لأن في ذلك أذية للمسلمين الذين يؤدون فريضة من فرائض الله, وقد سمع النبي صلي الله عليه وسلم بعض أصحابه يصلون ويجهرون بالقراءة فقال صلي الله عليه وسلم ((لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن)) وفي الحديث آخر قال صلي الله عليه وسلم (فلا يؤذين بعضكم بعضاً) فكل ما فيه أذية للمصلين فإنه لا يحل للإنسان أن يفعله.فنصيحتي لأولياء أمور هؤلاء الصبيان أن لا يحضروهم إلى المسجد وأن يسترشدوا بما أرشد إليه النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال (مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر)) .كما أنني أيضاً أوجه النصيحة لأهل المسجد بأن تتسع صدورهم للصبيان الذين يشرع مجيئهم إلى المسجد, وأن لا يشقوا عليهم, أو يقيموهم من أماكنهم التي سبقوا إليها, فإن من سبق إلى شيء فهو أحق به, سواء كان صبياً, أو بالغاً, فأقامه الصبيان من أماكنهم في الصف فيه:
أولاً: إهدار لحقهم؛ لأن من سبق إلى ما لم يسبقه إليه أحد من المسلمين فهو أحق به
وثانياً: فيه تنفير لهم عن الحضور إلى المساجد
وثالثاً: فيه أن الصبي يحمل حقداً أو كراهية على الذي أقامه من المكان الذي سبق إليه.
ورابعاً: أنه يؤدي إلى اجتماع الصبيان بعضهم إلى بعض فيحصل منهم من اللعب والتشويش على أهل المسجد ما لم يكن ليحصل إذا كان الصبيان بين الرجال البالغين. وأما ما ذكره بعض أهل العلم من أن الصبي يقام من مكانه حتى يكون الصبيان في آخر الصف, أو في آخر صف المسجد استدلالاً بقول النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى)) فإنه قول مرجوح معارض بقول النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم (من سبق إلى ما لم يسبقه إليه فهو أحق به)).والاستدلال بقول النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى)) لايتم؛ لأن معنى الحديث: حث أولي الأحلام والنهى على التقدم حتى يلوا النبي صلي الله عليه وسلم لأنهم أقرب إلى الفقه من الصغار, وأتقن لوعي ما رأوه من النبي صلي الله عليه وسلم أو سمعوه, ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم لا يلني إلا أولو الأحلام والنهى. ولو قال (لا يلني إلا أولو الأحلام والنهى)) لكان القول بإقامة الصبيان من أماكنهم في الصفوف المتقدمة وجيهاً. لكن الصيغة التي جاء بها الحديث هي أمره لأولي الأحلام والنهى أن يتقدموا حتى يلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم.
فتاوى اسلامية(2/8)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :عن حكم إحضار الأولاد الصغار للمسجد إذا كانوا يشوشون على المصلين؟
فأجاب بقوله:لا يجوز إحضار الأولاد للمسجد إذا كانوا يشوشون على المصلين، لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج على أصحابه وهم يصلون ويجهرون فقال: ((لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن أو قال في القراءة)) . وإذا كان التشويش منهياً عنه حتى في قراءة القرآن فما بالك بلعب الصبيان؟! .أما إذا كانوا لا يشوشون فإحضارهم إلى المسجد خير، لأنه يمرنهم على حضور الجماعة ويرغبهم في المساجد فيألفونها.
مجموع فتاوى ورسائل ابن باز (12/397)
إحضار الصبيان للمساجد لا بأس به ما لم يكن منهم أذية
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :ما حكم إحضار الصبيان الذين هم دون التمييز ممن يُلَبَّسُّون الحفائظ التي ربما يكون أو غالب ما يكون فيها النجاسة؟ وإذا حضروا هل يُطْرَدون أم لا؟
فأجاب بقوله:إحضار الصبيان للمساجد لا بأس به ما لم يكن منهم أذية، فإن كان منهم أذية فإنهم يُمنعون؛ ولكن كيفية منعهم أن نتصل بأولياء أمورهم، ونقول: أطفالكم يشوِّشون علينا، يؤذوننا وما أشبه ذلك، ولقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يدخل في صلاته يريد أن يطيل فيها، فيسمع بكاء الصبي فيتجوَّز في صلاته مخافة أن تفتتن الأم، وهذا يدل على أن الصبيان موجودون في المساجد؛ لكن كما قلنا: إذا حصل منهم أذية فإنهم يُمنعون عن طريق أولياء أمورهم؛ لئلا يحصل فتنة؛ لأنك لو طردت صبياً له سبع سنوات يؤذي في المسجد، وضربته سيقوم عليك أبوه؛ لأن الناس الآن غالبهم ليس عندهم عدل ولا إنصاف، ويتكلم معك وربما يحصل عداوة وبغضاء. فعلاج المسألة هو: أن نمنعهم عن طريق آبائهم حتى لا يحصل في ذلك فتنة.أما مسألة إحضاره فليس الأفضل إحضاره؛ لكن قد تُضْطَر الأم إلى إحضاره؛ لأنه ليس في البيت أحد وهي تحب أن تحضر الدرس، وتحب أن تحضر قيام رمضان وما أشبه ذلك. على كل حال: إذا كان في إحضاره أذية أو كان أبوه -مثلاً- يتشوش في صلاته بناء على محافظته على الولد فلا يأتي به، ثم إذا كان صغيراً عليه الحفائظ فلن يستفيد من الحضور، أما من كان عمره سبع سنوات فأكثر ممن أُمِرْنا أن نأمرهم بالصلاة، فهم يستفيدون من حضور المساجد؛ لكن لا تستطيع أن تحكم على كل أحد، قد تكون أم الولد ليست موجودة، ميتة، أو ذهبت إلى شغل لابد منه، وليس في البيت أحد فهو الآن بين أمرين: إما أن يترك صلاة الجماعة ويقعد مع صبيه، وإما أن يأتي به، فيُرَجِّح، يَنْظُر الأرجح. . لقاء الباب المفتوح (125/8)
الذين يصطحبون أطفالهم إلى المسجد يوم الجمعة
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: بماذا تنصحون الذين يصطحبون أطفالهم إلى المسجد يوم الجمعة فيشغلون المصلين بالكلام واللعب والخطيب على المنبر؟
فأجاب بقوله: الطفل الذي دون السبع ينبغي أن يبقى عند أهله حتى لا يشغل الناس، ينبغي أن يبقى عند أهله حتى لا يحصل به إيذاء للناس، أما إذا كان الطفل قد أكمل السبع فأكثر فهذا يصلي مع الناس؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر الأولياء بأمرهم بالصلاة قال: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر » فعلى آبائهم وعلى إخوانهم الكبار أن يخرجوا بهم إلى الصلاة، وأن يوجهوهم ويؤدبوهم إذا آذوا الناس، ويمنعوهم حتى يستقيموا على الطريق السوي، وحتى يصلوا مع الناس من دون أذى.
فتاوى نور على الدرب (13/322)
على الإنسان أن يعود أبناءه أحكام الصلاة من ستر العورة
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: بعض الآباء يأتي بابنه ليصلي، ومع ذلك يلبسه البنطلون القصير بحجة أنه صغير، فما الحكم؟
فأجاب بقوله:على الإنسان أن يعود أبناءه أحكام الصلاة من ستر العورة، والوضوء وغير ذلك. وأما إذا كان الطفل صغيراً لا يعقل فهذا لا ينبغي أنه يوضع في الصف، وأما إذا كان مميزاً أو يعقل الصلاة فلا بأس، وأما إذا لم يكن كذلك فلا ينبغي له أن يجعله في الصف، وإنما يجعله أمام الصف، أو خلف الصف، فلا يكون في الصف وهو ليس من المصلين. شرح سنن ابي داود (25/105)
أما إذا كان ابن سبع فأكثر فإنه لا يقطع الصف
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل الصبي يقطع صف الصلاة؟ حيث إن بعض الأشخاص يحضرون معهم أبناءهم الصغار جدا، ويقف الابن بجانبه، ثم يقف المصلي الآخر بجانب الطفل
فأجاب بقوله: الأولى لأولياء الأطفال ألا يأتوا بهم إلى الصلاة إذا كانوا أقل من سبع، الأولى أن يبقوا في بيوتهم عند أهلهم، أما إذا كان ابن سبع فأكثر فإنه لا يقطع الصف، بل يصف مع الرجال ويعتبر، لكن إذا كان دون السبع تركه مع أهل البيت أولى وأفضل؛ حتى لا يتأذى به الناس، فلو وجد مع أبيه لا يقطع الصف ولا حرج إن شاء الله، كاللبنة بين الصفين أو العمود بين الصفين لا يضر، المقصود أنه إذا كان وجد ودعت الحاجة إليه؛ لأن أباه قد يأتي به لأنه يضر أهله لو بقي عند أهله، كما يروى «أن الحسن قد يأتي والنبي يصلي بالناس، قد يرتحله وهو ساجد» وكما صلى النبي بأمامة بنت بنته للحاجة والتعليم، يعلم الناس أن مثل هذا لا يضر، فإن دعت الحاجة إلى مثل هذا وكان أبوه لا يستطيع بقاءه عند أهل البيت، أو ما عنده في البيت أحد فيكون معذورا، ويكون مثل حجر بين الصفين، أو كرسي بين الصفين أو ما أشبه ذلك، وقد تأتي الحاجة إلى هذا الشيء، فلا يضر إن شاء الله. فتاوى نور على الدرب (12/219)
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:ما الدليل على أن اصطفاف الصغار في الصف يقطع الصلاة؟
فأجاب بقوله:إذا كانوا مميزين فاصطفافهم لا يقطع الصف، وأما إذا كانوا غير مميزين فإن وجود أحدهم في الصف كعدم وجوده؛ لأنه غير مصل، بل يلعب ويتحرك ويلتفت ويقوم ويجلس، فوجوده مثل عدمه، وأما إذا كان يميز ويصلي مع الناس فإن الصف يكون فيه مصل .
شرح سنن أبي داود(344/40)

تم بحمد الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

المصدر

[الاريام]

موضوع مهم جدا بارك الله فيك

[المهاجرة 50]

جزاكم الله خيرا

[chahraguid]

بارك الله فيك على الموضوع