إقرأ قصتي الغريبة أريد الحل ..ساعدوني

[ZACOYOUS41]

السلام عليكم

أول مرة أكتب في هدا المنتدى الرائع
أريد منكم أن تسمعوا حكايتي جيدا

أنا عمري35 سنة

مند أن كان عمري 23سنة و أنا أبحث عن زوجة و شريكة العمر أي 12سنة

أحاول دائما البحث .ممكن مواصفات معينة في خيالي و عندما أجدها تقولي لي مرة مخطوبة .أو متزوجة أو أنك مثل أخي أو عندما تقبل الفتاة .يرفض أبوها رغم أنه لا يعرفني .أو ترفض أمي بحجة

رغم أنني أستاد في التعليم و متخلق

و لدرجة أنني في هده المدة البحث 12سنة دهبت ل 150فتاة

أعرف أن هدا الرقم كبير

و توجد مشاكل في البيت دوما بيني و أمي و إخوتي

دهبت الى راقي فبدأ يقرأ القر أن و أيات السحر

فبد أ جسمي يرتعش بقوة خاصة يدي اليمنى و معدتي تؤلمنى و فمي إنكمش أصبح لا أستطيع التحكم فيه و أبكي و الدموع تنهمر من عيني و أنا مستلقي على ظهري

قال لي سكني جن كافر يهودي +سحر تعطيل الزواج +سحر التفريق و كره بيني أنا و أمي

أصبحت أكره أمي لاأدري لمادا ولا أحب أن أراها و البيت لا أطيق المكوث فيه

ساعدوني حياتي أصبحت كالجحيم .......هده قصتي و الله على ما أقول شهيد

أكاد أن لا أصدق مايحدث لي كأنه فيلم مرعب

سؤالي هل صحيح ما يقول و قالى لي سحرك قديم





أبحث عن راقي يشفيني لله أدعوا له طول حياتي راقي متمكن من الشفاء بإدن الله

[أبو همام الجزائري]

عليك أن تبحث عن راقي شرعي وتداوم على الرقية وأنصحك بالإلتزام بالشرع قدر إستطاعتك مع المداومة على قراءة سورة البقرة يوميا بنية الرقية والدعاء والتضرع والإستغاثة بالله في جوف الليل الأخير واعلم أن من طرق باب الله يكاد يفتح له ألح على الله في الدعاء في كل وقت وفي كل حركة في السجود في الركوع لا تفكر بأن السحر القديم لا تشفى منه كل شيء بيد الله علق قلبك بالله وجعل الرقية والراقي مجرد سبب لا أكثر
أسأل الله بأسمائه الحسنى وبصفاته العلى أن يفرج كربتك ويشفيك آمين

[*تسنيم*]

ربي يشفيك اخي عليك بالدهاب الى راقي شرعي وتحصين نفسك بالقران والدكر وقرب ال الله بالدعاء والاعمال الاصالحة فهو وحده القادر على شفائك

[isyami]

السلام عليكم
اخي سواء كان السحر قديما أو قريب العهد،فالمهم هو معرفة العلاج المناسب له ، فلا تخيفك كلمة قديم.

أقدم لك برنامجا بسيطا و نرى نتيجته و إن احتجت أكثر و حسب تطور حالتك ،نواصل العلاج بإذن الله.

لعائلتك . في 1.5 لتر ماء تقرا:" إنما الطاعة لله و لرسوله" 3مرات + " و القيت عليك محبة مني" 3مرات سورة طه " +"وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ " سورة أل عمران 3مرات.
تجعل عائلتك تشرب منها حتى بدون علمهم مدة ثلاثة ايام و سترى الفرق بدءا من اليوم الرابع أو السابع.

اما أنت فلك الآتي : 1.5 لتر ماء للشرب +قرصة ملح صغيرة+تقرأ فيه الآية" إن الله فالق الحب و النوى يخرج الحي من الميت و مخرج الميت من الحي ذلكم الله فانى توفكون" سورة الأنعام 7مرات.
تشربه على الريق و عند النوم في ثلاثة ايام.

و أخبرني بعد اسبوع من ذلك عما حدث لك و عن رؤاك اثناء العلاج.

[أبو همام الجزائري]

تستطعين أن تنصحيه بإختيار لآيات مناسبة لكن لا تحددي العدد فهو بدعة لا بد أن تحددي إلا ماحدد رسول الله صلى الله عليه وسلم
*حكم تقسيم الآيات التي يقرؤها على الممسوس أو المسحور


مما هو حاصل أن بعض الراقين يرتب الآيات التي يقرؤها على الممسوسين والمسحورين إلى مراتب ،كأن يبدأ بقراءة آيات السحر أولا ثم بآيات العذاب ،ثم بآيات اللعن والإحراق ،وهذا الفعل جائز ،فمنهم من يقرء عليه بعض آيات وإذا بالجني قد ظهروبعضهم تأثيره عليهم بطيء فليتخذ القارىء من الآيات مايرجو بسببها إزعاج الشياطين وطردهم .
وأيضا الجن المتلبسون بالإنس منهم العاتي والمعاند والمكابر ،بل بعضهم قد يتحدى أو يهدد المريض بالقتل أوغيره فهؤلاء ليس إخراجهم بالأمر السهل بل غالبا لايخرجون إلا بكثرة القراءة والتهديد لهم بالضرب والإحراق ،وقد لايخرج بهذا ،ولابكثرة ضربه وخنقه .
*************
* لايجعل عدد معين في التكرار إلا ماثبت في السنة


الأدلة على جواز تكرار الآيات عند الرقية ،ومن ذلك الآتي :
-حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في الصحيحين ،في شأن رقيته للملدوغ :"فجعلت أمسحه ،وأقرأ فاتحة الكتاب ،وأرددها "وفي رواية "سبع مرات "وفي حديث جابر رضي الله عنه "ثلاث مرات " وأيضا حديث عائشة رضي الله عنها في رقيتها النبي صلى الله عليه وسلم بالمعوذات ثلاث مرات ،كما في البخاري رقم (5735)
-عدم وجود المانع من تكرار القراءة على المريض ،بل وجددت أدلة على جواز ذلك ،كما تقدم ،ولكن لايجعل عدد معين في التكرار سنة إلا من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
************

*قراءة الفاتحة سبع مرات أو ثلاث مرات والإخلاص والمعوذتين ثلاثا


_ عن أبي سعيد الخدري قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فنزلنا بقوم، فسألناهم القرى فلم يقرونا، فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا: هل فيكم من يرقي من العقرب؟ قلت: نعم أنا، ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنما، قالوا: فإنا نعطيكم ثلاثين شاة، فقبلنا فقرأت عليه: الحمد لله سبع مرات، فبرأ وقبضنا الغنم، قال: فعرض في أنفسنا منها شيء فقلنا: لا تعجلوا حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فلما قدمنا عليه ذكرت له الذي صنعت، قال: «وما علمت أنها رقية؟ اقبضوا الغنم واضربوا لي معكم بسهم».
رواه الترمذي(2063)وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة (2156)
_ عن عائشة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات ".

رواه البخاري(5017)
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : القرآن كله شفاء، ولكن من أنفع ذلك الفاتحة، كونه يقرأ الحمد سبع مرات يكررها وآية الكرسي وآيات السحر التي في الأعراف ويونس وطه والشعراء، آيات، كل هذا من أنفع العلاج مع قراءة: (قل هو الله أحد) ، والمعوذتين ثلاث مرات، كل هذا من العلاج العظيم، وكل القرآن شفاء كل ما قرأ فهو من أسباب الشفاء والعافية لكن هذه بوجه أخص من أعظم أسباب الشفاء، الفاتحة تقرأها سبع مرات، آية الكرسي كذلك، آيات السحر التي في طه وغيرها، في سورة يونس وغيرها، وفي سورة الشعراء كل هذه من أسباب الشفاء مع قراءة (قل هو الله أحد) والمعوذتين.
فتاوى نور على الدرب ابن باز (3/310)
_من كلام أهل العلم -
أما إستعمال الملح فهو تشبه بالسحرة ويقولون أن لجن تكره الملح أو الملح جيد لرفع العين
تنقلينه لناس سيكتب في صحيفتك أنقلي عن العلماء بتحري ودقة النصيحة سهلة لكن كيف تكون صحيحة وغدا نسأل عنها ....


ومن قال بجواز الرقية بنصف آية؟؟
عليك بالتعلم أولا وربط نفسك بالعلماء وربط الناس بالكتاب والسنة في النقل
ولك مني فوائد قد تكون أول مرة تعرفينها مسائل مهمة في رقية الماء
الناس ليس فئران تجارب على الإنسان أن يتكلم بعلم أو يصمت فالله أرحم منا باناس فلا نسعى في علاجهم على حساب الدين ؟؟؟؟
معذرة فقد رأيت تطفلا عجيبا في هذا القسم الناس لايحسنون النصح بالدليل من الكتاب والسنة وبفهم سلف الأمة
الله المستعان أسند الأمر إلى غير أهله ...إلى الله المشتكى

[أبو همام الجزائري]

تنبيهات حول القراءة في الماء

.

*النفث في الماء

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:عن حكم النفث في الماء؟
فأجاب بقوله:النفث في الماء على قسمين:
القسم الأول: أن يراد بهذا النفث التبرُّك بريق النافث فهذا لا شك أنه حرام ونوع من الشرك، لأن ريق الإنسان ليس سبباً للبركة والشفاء ولا أحد يُتبرَّك بآثاره إلا محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أما غيره فلا يتبرك بآثاره فالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتبرك بآثاره في حياته وكذلك بعد مماته إذا بقيت تلك الا?ثار كما كان عند أم سلمة رضي الله عنها جلجل من فضة فيه شعرات من شعر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يستشفي بها المرضى فإذا جاء مريض صبَّت على هذه الشعرات ماء ثم حركته ثم أعطته الماء، لكن غير النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يجوز لأحد أن يتبرك بريقه، أو بعرقه، أو بثوبه، أو بغير ذلك، بل هذا حرام ونوع من الشرك، فإذا كان النفث في الماء من أجل التبرك بريق النافث فإنه حرام ونوع من الشرك وذلك لأن كل من أثبت لشيء سبباً غير شرعي ولا حسي فإنه قد أتى نوعاً من الشرك، لأنه جعل نفسه مسبباً مع الله، وثبوت الأسباب لمسبباتها إنما يتلقى من قبل الشرع فلذلك كل من تمسك بسبب لم يجعله الله سبباً؛ لا حسًّا ولا شرعاً، فإنه قد أتى نوعاً من الشرك.
القسم الثاني: أن ينفث الإنسان بريق تلا فيه القرآن الكريم مثل أن يقرأ الفاتحة والفاتحة رقية وهي من أعظم ما يرقى به المريض فيقرأ الفاتحة وينفث في الماء فإن هذا لا بأس به وقد فعله بعض السلف وهو مجرب ونافع بإذن الله وقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ينفث في يديه عند نومه ب {قل هو الله أحد} ، و {قل أعوذ برب الفلق} ، و {قل أعوذ برب الناس} فيمسح بهما وجهه وما استطاع من جسده صلوات الله وسلامه عليه، والله الموفق. . .. مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/33) قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في فتاوى نور على الدرب (4/2):النفث في الماء بالقرآن ثم يشرب، فهذا لا أعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه كان من عمل السلف، وهو أمرٌ مجرب، وحينئذٍ نقول: لا بأس به- أي: لا بأس أن يصنع هذا للمرضى لينتفعوا به- ولكن الذي يقرأ في الماء بالنفث أو التفل ينبغي له أن لا يفعل ذلك إذا كان يعلم أن به مرضاً يخشى منه على هذا المريض الذي قرىء له.

*التنفس في الإناء عند الرقية

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: في حالة القراءة على الماء للمريض، هل يقرأ بحيث يكون نفسه في الماء أو ينحي الماء عن فمه؟
فأجاب بقوله :النفس إنما يكون ممن يشرب، فالذي يشرب هو الذي يقع نفسه في الماء؛ لأن النفس يخرج من الأنف، ولكنه يقرأ ثم ينفث فيه، ولا يكون أنفه موجهاً للماء حتى يتنفس فيه، ولا يكون الإناء لاصقاً بفمه حتى لا يخرج نفسه من أنفه على الماء. شرح سنن أبي داود (422/35)

*النفث في شيء سائل يمسك النفث ويختلط به

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:ما حكم النفث في الإناء بعد قراءة بعض الأدعية وبعض الآيات للاستشفاء به؟
فأجاب بقوله :إذا كان الإناء فيه ماء فلا بأس بذلك، أما كونه ينفث في إناء خال فهذا لا يفعل، وإنما إذا أراد المرء أن ينفث فلينفث في ماء إذا كان سينقل إلى شخص آخر يستفيد منه، فينفث في ماء أو في شيء سائل يمسك النفث ويختلط به. شرح سنن أبي داود (92/38)

*لاينفث في الماء من به مرض معدي

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في فتاوى نور على الدرب (4/2):النفث في الماء بالقرآن ثم يشرب، فهذا لا أعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه كان من عمل السلف، وهو أمرٌ مجرب، وحينئذٍ نقول: لا بأس به- أي: لا بأس أن يصنع هذا للمرضى لينتفعوا به- ولكن الذي يقرأ في الماء بالنفث أو التفل ينبغي له أن لا يفعل ذلك إذا كان يعلم أن به مرضاً يخشى منه على هذا المريض الذي قرىء له.

*إستعمال الماء المرقي للمصاب في الحمام

سئل فضيلة الشيخ أبي نصر محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله حفظه الله:هل يجوز استعمال الماء المرقي للمصاب في الحمام ؟
فأجاب بقوله:إغتسال المسحورأو الممسوس أو المعيون بالماء المرقي في الحمام جائز :لأن هذا الماء المرقي ليس فيه قرآن أبدا ،والذي علق بالماء هو الريق والنفث فقط ،أما الآيات التي قرأها الراقي فهي خطاب ونداء وثناء على الله وإلتجاء ودعاء وتضرع بين يدي الله سبحانه فلم يحصل أي شيء من القرآن في الماء ،لا اللفظ ولا المعنى ،فما يظنه بعض الناس أن الغسل المذكور لايجوز ،ليس صحيح ، لعدم وجودأي إهانة للقرآن في هذه الحالة .
أحكام التعامل مع الجن وآدب الرقى الشرعية (ص103)

*إستعمال زيت الزيتون أثناء العادة الشهرية

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:هل يجوز أن أستعمل الماء أو الزيت المقروء فيه أثناء العذر الشهري؟ وهل تجوز القراءة على الكريمات مثل الفازلين وغيره؟
فأجاب بقوله: يجوز للمرأة الحائض أن تستعمل ما قرىء به من زيت أو ماء أو تمر أو خبز أو غيره، وتجوز القراءة في الأدهان جميعها، وفي الأطعمة التي يأكلها المريض، وفي الأشربة التي يشربها؛ لأن الله تعالى قال: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) . فإذا استعمل القرآن على وجه ظهرت فيه الفائدة والمصلحة وليس فيه إهانة للقرآن الكريم فلا بأس، وقولنا: ليس فيه إهانة للقرآن الكريم، احترازٌ من ما يوجد في بعض الأواني: يكتب في بعض الأواني آية الكرسي أو غيرها من القرآن، منقوراً نقراً لا يزول بالغسل، وهذا لا شك أنه إهانة للقرآن، وأنه لا يجوز؛ لأن هذا الإناء مبتذل، وربما يلقى في الأرض، وربما يداس بالقدم خطأً أو عمداً نسأل الله العافية، فلذلك لا يحل للإنسان أن يكتب شيئاً من القرآن على وجه محفور يبقى في الإناء؛ لما في ذلك من امتهان القرآن الكريم. فتاوى نور على الدرب (4/2)

*الوضوء بالماء المرقي

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:ماحكم القراءة في الماء ثم الوضوء بهذا الماء؟
فأجاب بقوله: لا بأس أن يقرأ في الماء ويتوضأ به المريض ليستشفي به وهذا وإن كنت لا أعلم أنه واردٌ عن السلف لكن قد يقول قائل إنه يدخل في عموم الآية الكريمة (وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) وخيرٌ من ذلك أن يقرأ المريض على نفسه بآيات من القرآن أو يقرأ عليه أحدٌ من أهله أو من أصحابه بما يراه مناسباً. فتاوى نور على الدرب للعثيمن (4/2)

*الماء المقروء فيه هل تغسل به العورة؟

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى:الماء المقروء فيه هل تغسل به العورة؟
فأجاب بقوله:لابأس . مسائل الإمام ابن باز(62)

*رقيةكميات كبيرة من الماء

السؤل:حكم رقيةكميات كبيرة من الماء
الجواب: أما أن يقرأ الراقي في ماء ثم يفرغ ذلك الإناء في بركة أو خزان، أو ينفث في خزان رقية عامة، أو يرقي المريض بواسطة مكبر الصوت، فهذا لم يرد به دليل، وهو مخالف لموضوع الرقية الجائزة؛ لأنها إنما تكون على المريض مباشرة، أو تكون بماء قليل يسقاه المريض، والأصل في الرخص الاقتصار فيها على ما ورد.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (16951)
عضو عضو عضو عضو الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ .. صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

*البزق من القارئ في الماء المقروء

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله:لقد رأيت من يرقي في الماء يقوم بشرب شيء يسيراً مما قرأ فيه، ويبزق من فيه شيئاً يسيراً في الماء، فما رأيكم حفظكم الله؟
فأجاب بقوله:ما أعلم لهذا أصلاً، الذي يقرأ ينفث فيه نفثاً، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وينفث بيديه، وقد جاء في حديث لـ أبي داود النفث القراءة على المريض بالماء أو القراءة على الشخص مباشرة.
فتاوى الراجحي(5/52)

* أكبر قدر من الماء يقرأ فيه

إن كان للإغتسال فما يحصل به الغسل:
عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت لا ترى بأساً أن تعوذ بالماء ثم يصب على المريض.
مصنف ابن أبي شيبة (7/368) قال ابن أبي حاتم في تفسير سورة يونس رقم الأثر (2296):وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن ليث بن أبي سليم {بلغني أن هؤلاء الأيات شفاء من السحر بإذن الله تقرأفي إناء فيه ماء ثم تصب على رأس المسحور .
ونقل عن عبد الله ّأنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأعليه ويشربه ويصب على نفسه منه .

الآداب الشرعية لابن مفلح (2/456)

قال يوسف بن موسى :كان أبو عبد الله يؤتى بالكوز ونحن بالمسجد فيقرأعليه ويعوذ .اهـ

الآداب الشرعية لابن مفلح (2/456)

إذا كان للشرب قرورة ماء تكفي وهو مجرب:

قال صالح يعني ابن الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله تعالى في الآداب الشرعية لابن مفلح (2/456): ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحاً فيه ماء فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك.

[أبو همام الجزائري]

*كيفية القراءة في السوائل (الماء والزيت وغيره)

يقرب الماء إلى فمه بحث لو نفث يعلق نفثه بالماء ،يبدأ بالبسملة وحمد الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ل ثم يقرأ مايراه مناسب في مايريد علاجه بصوت يسمع به نفسه مع تبدر مايقرأ ....

*كيفية إستعمال الماء الذي قرأ فيه القرآن


1_ الشرب منه وغسل الوجه واليدين:
قال صالح يعني ابن الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله تعالى في الآداب الشرعية لابن مفلح (2/456): ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحاً فيه ماء فيقرأ عليه، ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك.
قال ابن القيم رحمه الله زاد المعاد (4/178):وَلَقَدْ مَرَّ بِي وَقْتٌ بِمَكَّةَ سَقِمْتُ فِيهِ وَفَقَدْتُ الطَّبِيبَ وَالدَّوَاءَ، فَكُنْتُ أَتَعَالَجُ بِهَا، آخُذُ شَرْبَةً مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، وَأَقْرَؤُهَا عَلَيْهَا مِرَارًا، ثُمَّ أَشْرَبُهُ، فَوَجَدْتُ بِذَلِكَ الْبُرْءَ التَّامَّ، ثُمَّ صِرْتُ أَعْتَمِدُ ذَلِكَ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ الْأَوْجَاعِ، فَأَنْتَفِعُ بِهَا غَايَةَ الانتفاع.اهـ
وقال أيضا رحمه الله في مدارج السالكين (1/69): وَقَدْ جَرَّبْتُ أَنَا مِنْ ذَلِكَ فِي نَفْسِي وَفِي غَيْرِي أُمُورًا عَجِيبَةً، وَلَا سِيَّمَا مُدَّةَ الْمُقَامِ بِمَكَّةَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَعْرِضُ لِي آلَامٌ مُزْعِجَةٌ، بِحَيْثُ تَكَادُ تَقْطَعُ الْحَرَكَةَ مِنِّي، وَذَلِكَ فِي أَثْنَاءِ الطَّوَافِ وَغَيْرِهِ، فَأُبَادِرُ إِلَى قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ، وَأَمْسَحُ بِهَا عَلَى مَحَلِّ الْأَلَمِ فَكَأَنَّهُ حَصَاةٌ تَسْقُطُ، جَرَّبْتُ ذَلِكَ مِرَارًا عَدِيدَةً، وَكُنْتُ آخُذُ قَدَحًا مِنْ مَاءِ زَمْزَمٍ فَأَقْرَأُ عَلَيْهِ الْفَاتِحَةَ مِرَارًا، فَأَشْرَبُهُ فَأَجِدُ بِهِ مِنَ النَّفْعِ وَالْقُوَّةِ مَا لَمْ أَعْهَدْ مِثْلَهُ فِي الدَّوَاءِ، وَالْأَمْرُ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنْ بِحَسَبِ قُوَّةِ الْإِيمَانِ، وَصِحَّةِ الْيَقِينِ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ. اهـ
2_ الإغتسال به والشرب منه:
_ عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت لا ترى بأساً أن تعوذ بالماء ثم يصب على المريض.
مصنف ابن أبي شيبة (7/368) قال ابن أبي حاتم في تفسير سورة يونس رقم الأثر (2296):وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن ليث بن أبي سليم {بلغني أن هؤلاء الأيات شفاء من السحر بإذن الله تقرأفي إناء فيه ماء ثم تصب على رأس المسحور .
_ ونقل عن عبد الله ّأنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأعليه ويشربه ويصب على نفسه منه .

الآداب الشرعية لابن مفلح (2/456)

_ قال يوسف بن موسى :كان أبو عبد الله يؤتى بالكوز ونحن بالمسجد فيقرأعليه ويعوذ .اهـ

الآداب الشرعية لابن مفلح (2/456)

3_ وله ان يرش به أي مكان يشك أن به سحر أو عين أو جن مثل بيت أو سيارة وغيره:
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:إذا أصيب بعض ماله بعين كسيارة ونحوها ،فهل له أن يقرأ عليها وينفث أو يقرأ في ماء وتمسح بذلك الماء؟
فأجاب بقوله:نعم،لابأس .
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين(155)

*صب الماء الساخن على الأرض بدون تسمية


سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :بعضهم يقول لا تصب الماء الحار على الأرض إلا بتسمية خشية دخول الجن؟
فأجاب بقوله:مافيه شيء لو صب الماء بدون تسمية.
الكنز الثمين في سؤلات ابن سنيد لابن عثيمين(162)

*القراءة على الأشياء الجامدة


قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:يجوز للمرأة الحائض أن تستعمل ما قرىء به من زيت أو ماء أو تمر أو خبز أو غيره، وتجوز القراءة في الأدهان جميعها، وفي الأطعمة التي يأكلها المريض، وفي الأشربة التي يشربها؛ لأن الله تعالى قال: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) . فإذا استعمل القرآن على وجه ظهرت فيه الفائدة والمصلحة وليس فيه إهانة للقرآن الكريم فلا بأس، وقولنا: ليس فيه إهانة للقرآن الكريم، احترازٌ من ما يوجد في بعض الأواني: يكتب في بعض الأواني آية الكرسي أو غيرها من القرآن، منقوراً نقراً لا يزول بالغسل، وهذا لا شك أنه إهانة للقرآن، وأنه لا يجوز؛ لأن هذا الإناء مبتذل، وربما يلقى في الأرض، وربما يداس بالقدم خطأً أو عمداً نسأل الله العافية، فلذلك لا يحل للإنسان أن يكتب شيئاً من القرآن على وجه محفور يبقى في الإناء؛ لما في ذلك من امتهان القرآن الكريم.
فتاوى نور على الدرب (4/2)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:إذا أصيب بعض ماله بعين كسيارة ونحوها ،فهل له أن يقرأ عليها وينفث أو يقرأ في ماء وتمسح بذلك الماء؟
فأجاب بقوله:نعم،لابأس .
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين(155)