مالك بن نبي

[7rima david]

أحتاج الى بحث حول *الحضارة و الدين * ل*مالك بن نبي ..............و شكراااااااااااااااا

[سليم حاج سعد]

أختي الكريمة أغلب دراسات مالك بن نبي كانت حول الحضارة والدين

[bermareme]

الى الاخت
من جوجل اكتبي موقع مالك بن نبي وسوف تجدين الكثير من العلامة والمفكر الجزائري

[fahedhb]

المطلب الثالث : مشكلة الحضارة
لقد ناقش مالك بن نبي فلاسفة الحضارة وفي مقدمتهم توينبي في فكرة نشوء الحضارات ، ووصل بنا إلى نظريته التي أصبحت مشهورة ، وهي أن الحضارة لا تستورد ، وإنما هي عبارة عن إبداع ، وليست تكديسا ولا جمعا لركام من الأشياء ، وإنما هي بناء وتركيب للعناصر الثلاثة الإنسان والزمن والتراب ، وهي من أسس التي تقوم عليه الحضارة وينطلق من وجود الإنسان قابل للتحريك ن والمحاولة المستمرة للنجاح ، ويضاف إليه وجود حدود أو وحدة ترابية أو إقليمية يمكن تأسيس الفعل الحضاري ، إضافة عامل الزمن بصفته عاملا مهما يحدد ناجعة هذا الفعل ، وإستمراريته ، فلكي نقيم حضارة لابد من توفر : الإنسان ، التراب ، الوقت ، ويقابل هذه الشروط محاور ثلاثة لا يمكن القفز عليها أو تجاوزها أو إحداث تقديم أو تأخير فيها وهي - تكوين عالم الأشخاص. – تكوين عالم الأفكار – تكوين عالم الأشياء.
والعامل المهم في تركيب الشروط الثلاثة الأول والمحاور المتممة للبناء هو الدين الذي يقوم بدور المزج والتفعيل حسب بن نبي أو ما عبر عنه بمركب الحضارة الذي ليس في الإمكان تغييبه أو تهميش دوره فهو ثابت ومؤكد
المطلب الرابع : الإستشراق
وينتهي مالك بن نبي إلى النتائج التالية:
1 إن المجتمع الذي لا ينتج أفكاره المواجهة لا يمكنه أن ينتج المنتوجات الإستهلاكية و مواد التجهيز ولا يرفع كيان المجتمع ويشيد بأفكار مستوردة أو مفروضة من طرف الإستشراق .
2 يجب علينا في المرحلة الراهنة من نمونا وتطورنا أن نحدد بأنفسنا مواضيع تفكيرنا .
3 يجب علينا أن نهتدي إلى أصالة الفكرية و أن نسترجع إستقلالنا في ميدان الأفكار و الإقتصاد والسياسة .
إن علاقة الإستشراق بالتبشير و الإستعمار والصراع الفكري أصبحت أمور لا يمكن أن يتطرق إليها الشك بأية حل من الأحوال ، فالإستشراق خطوة نحو السيطرة الثقافية والسياسة ولا ننسى حقدهم على الإسلام ، ولا يعني كل هذا بأن ننكر التيار الإيجابي بين المستشرقين فالدراسات الإستشراقية مهما كانت موضوعية لا تستطيع أن تحدد مواضيع تفكيرنا و لا أساليب عملنا في المستقبل ، ومن قال هذا آمن بجدوى إستيراد الأفكار والثقافة من الخارج وبالتنصل من شخصيته

05

المطلب الخامس:قضية المرأة
ميز مالك بن نبي بين موقفين متقابلين من قضية المرأة: موقف المتمسكين بإبعاد المرأة عن المجتمع وإبقائها في وضعها التقليدي الذي كرسته التقاليد، وموقف الداعين إلى أن تخرج المرأة في صورة تلفت إليها الغرائز. ورأى أن موقفي هذين الفريقين يصدران عن دافع واحد هو الغريزة. وهذان الموقفان لا يساهمان في حل المشكلة، بل ربما زادا الطين بلة. وإذا كان موقف الداعين إلى التحرر على النمط الغربي واضح الأخطار على المجتمع الإسلامي بسبب ما يؤدي إليه من ترسيخ للتبعية وتبليد للحس الإسلامي وضرب الهوية الخاصة للأمة، فإن الموقف الثاني قد يكون أشد خطرا لأنه يعطي لأعداء الأمة المبررات للخوض في سمعة الإسلام والتشكيك فيه، ويجعل المرأة حين تفكر في الحرية لا تجد أمامها إلا النموذج الغربي الحاضر أمامها.
من أجل ذلك يستبعد مالك هذين الموقفين لأنه "لا أمل لنا أن نجد في آرائهما حلا لمشكلة المرأة" ويقول: (إن إعطاء حقوق المرأة على حساب المجتمع معناه تدهور المجتمع وبالتالي تدهورها، أليست هي عضوا فيه؟ فالقضية ليست قضية فرد، وإنما هي قضية مجتمع)
خاتمــــــة

قائمة المراجع المصادر:

1 مالك بن نبي ، شروط النهضة ، ترجمة عمر كامل مقساوي وعبد الصبور شاهين ، دار الفكر ، بيروت ، ط3 ،1968
2 مالك بن نبي ، ميلاد مجتمع ، دار الفكر ، بيروت ، ط3 ، 1986 م
3 خدوسي رابح ، موسوعة العلماء والأدباء الجزائريين ، دار الحضارة ، الجزائر ، ط1 ، 2003م
4 عبادة عبد الطيف ، صفحات مشرقة من فكر مالك بن نبي ، دار الشهاب ، باتنة ، ط1 ، 1984م
5 بشير ضيف الله ، فلسفة الحضارة في فكر مالك بن نبي ،منشورات المجلس الأعلى ،الجزائر، ط1 ،2005م
6 جريدة الشرق، تاريخ النشر : يوم الأربعاء 12 ديسمبر 2007 "الانترنت
7 مجلة النبأ - العدد 41 - شوال 1420 - كانون الثاني 2000 "الانترنت"
8 من محاضرات الأستاذة ربيح نعيمة 2006-2007.

06

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

المركز الجامعي زيان عاشور الجلفة

معهد العلوم الإنسانية و الإجتماعية
ثانية علم إجتماع - الفوج الثاني-
المقياس تحليل سوسيولوجي لتاريخ الجزائر

دراســـــة تحليليــة

لفكر مالك بن نبي

من إنجاز :
- قرقيط عمر
تحت إشرف :
أ/ دليوح عبد الحميد

السنة الجامعية

2007- 2008

مقدمـــة
المبحث الأول " سيرة وحياة مالك بن نبي "
المطلب الأول : مولده وظروف نشأته
المطلب الثاني : مؤلفاته
المطلب الثالث : مالك بن نبي في عيون الآخرين
المبحث الثاني " المحاور الكبرى لفكر مالك بن نبي "
المطلب الأول: سوسيولوجيا الثورة
المطلب الثاني : حركة المجتمع
المطلب الثالث : مشكلة الحضارة
المطلب الرابع : الإستشراق
المطلب الخامس:قضية المرأة
خاتمــــــة
مقدمة:

المبحث الأول " سيرة وحياة مالك بن نبي "
المطلب الأول : مولده وظروف نشأته

لقد ولد مالك بن الحاج عمر بن الخضر بن نبي في 1. 1. 1905 في مدينة قسنطينة، و استقر به المقام في تبسة حيث كانت والدته تشتغل في الخياطة لكسب قوت عيالها وجلب الحاجيات الضرورية لأسرتها وما لبث أبوه أن تقلد منصب خوجة بالإدارة المحلية بتبسة أهلته لدراسة بالمدرسة الرسمية وتخرج منها سنة 1925 مهندسا كهربائيا1963 شغل منصب مدير جامعة الجزائر وطالب بإنشاء مدرسة جزائرية لعلم الإجتماع وفي عام 1967م إستقال من منصبه في التعليم ليتفرغ للعمل الفكري
وبقي يناضل بالكلمة إلى أن وافته المنية في يوم الأربعاء 04 شوال 1393 ه الموافق ل 31 أكتوبر 1973 م
المطلب الثاني : مؤلفاته
1 الظاهرة القرآنية وقد أصدر هذا الكتاب سنة 1946 م .
2 لبيك : صدرت سنة 1947 م.
3 شروط النهضة : وصدر هذا الكتاب سنة 1948 .
4 وجهة العالم الإسلامي سنة 1954م
5 الفكرة الإفريقية الآسيوية
6 مشكلة الثقافة سنة 1957م.
7 أنقذوا الجزائر سنة 1957.

02

8 الصراع الفكري في البلاد المستعمرة سنة 1957
9 البناء الإجتماعي الجديد الذي نشر في بيروت سنة 1958م.
10 فكرة كومنولث إسلامي سنة 1958
11 تأملات في البناء الجديد سنة 1960 م.
12 مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي سنة 14960 م .
13 ميلاد مجتمع سنة 1960 .
14 في مهب المعركة سنة 1961
15 آفاق جزائرية سنة 1964م
16 مذكرات شاهد القرن : الجزء الأول : الطفل ة 1965 م .
17 أعمال المستشرقين : سنة 1967 م
18 الإسلام والديمقراطية سنة 1968
19 مذكرات شاهد القرن الجزء الثاني الطالب 1970م
20 المسلم في عالم الإقتصاد بيروت 1972 م
21 دور المسلم في الثلث الأخير من القرن العشرين 1973 م.
22 بين الرشد سنة 1978 م

المطلب الثالث : مالك بن نبي في عيون الآخرين

زميله الدكتور عبد العزيز خالدي كان أعرف الناس به و بدقة نقده وعمق تحليله وصرامة منطقه ، فقد حاول أن يبرز لنا جوانب من شخصيته وفكره قد تخفى علينا نحن الذين لم نعايشه ولم نشهد تكوينه ولا المضايقات التي كان عرضة لها ، يقول لنا الدكتور خالدي :" إن تكوين المؤلف كمهندس قد ساعده دون شك على التصور الفني للأشياء ، ولكن ثقافته المزدوجة تسمح له بأن يصل هذا التصور بالخطة الإنسانية ، وبنفس الثقة التي تطبع خاتمته المؤثرة ، ونضيف هنا أن الأمر لا يتعلق بعمل مفيد للجزائر فحسب ، لأن هذه المدرسة تتعدى بعبقريته حدود الجزائر ، لكن تضم مجال العالم الإسلامي كله ، حيث أنها تتضمن المشكلة الإنسانية في سائر عناصرها "
يقول الأستاذ " فوزي الحسن " الذي كان على علاقة وطيدة به إستمرت لسنوات ، وحفزت في مخيلته شواهد دالة على حقيقة وعظمة شخصية فكرية جزائرية متوقدة يقول " كان ذا ثقافة واسعة ، يجيد الحوار والرد على سائله بشكل مقنع شاف ، حتى أنه كان يستطيع تحديد إختصاص السائل العلمي بمجرد توجيه الأسئلة حول أي موضوع ، كان ينشر كتبه لغرض إيصال فكرة ، ولذلك فهي تباع بسعر زهيد مما يوقعه بعجز يسده من جيبه "

03

المبحث الثاني " المحاور الكبرى لفكر مالك بن نبي "
المطلب الأول: سوسيولوجيا الثورة
إن الثورة الجزائرية هي من صنع الجماهير الشعبية الواسعة وليست من صنع طبقة خاصة أو نخبة ، "يقول الأستاذ مالك بن نبي : (ومهما يكن من أمر فإن الشعب الجزائري هو الذي صنع الثورة وكان الفلاح هو الذي صنع حمل عبئها قبل العامل ، والمهتم بالشؤون العقلية ، فقد كانت الثورة في الواقع ثورة فلاحين لا بمجرد عدد شهدائها فحسب ، ولكن بروحها كذلك )" \ . "والثورة لابد أن تلتزم في نظره بواجبات منها :
- أن تحمي نفسها من سائر المحاولات التخريبية التي يكون فيها أصحابها سلطة جانبية في وطن ثوري ، يؤثرون فيه حتى لحساب الخارج بما في أيديهم من وسائل السلطة .
- الثورة في حاجة إلى أخلاقيات صارمة .
- الثورة في حاجة النقد والنقد الذاتي .
- علم الإجتماع ملزم في البلاد التي دخلت في عهد ما بعد الثورة أن يطرح السؤال أمام كل ما يشتم منه رائحة الأمر الغريب الشاذ .
- ينبغي على الثورة لتفادي الإبهام أن ترسم خطا واضحا حول موضوع التغيير حتى لا يبقى مجالا للخلط.
- لا تستطيع أية ثورة بناء وضع جديد والحفاظ على مكتسباتها إلا إذا كان أثر عملها قي تصفية الإستعمار ناجحا في تصفية الإنسان من القابلية للإستعمار .
- يجب على الثورة أن تحافظ على صفاء لغتها حتى تحافظ على قدرتها على تغيير الإنسان
المطلب الثاني : حركة المجتمع
الحركة في علم الإجتماع تستتبع فكرة ذات قيمتين ، فإن تطور الجماعة يؤدي بها إما إلى شكل راق من أشكال الحياة الإجتماعية وإما أن يسوقها عكس ذلك إلى وضع متخلف فإن أمام كل مجتمع غاية ، فهو يندفع في تقدمه إما إلى الحضارة وإما إلى الإنهيار . تكسب الجماعة الإنسانية صفة " مجتمع " عندما تبدأ في تغيير نفسها من أجل الوصول إلى غايتها

04

[amelb78]

معلومات مهمة مشكور يا أخي