[لينة نور]

السلام عليكم

السَّلام عليكُم ورحمةُ الله :

ما أرجُوهُ منكِ حقًّا يا أخيّة أن نلتزمَ بسَبَبِ نقاشِنا الأوّل وهو إبراز "حُكم حلقِ اللّحية في الإسلام"،
لأن ردّكِ جدّ متشعّب، فمرّةً تتحدّثين عن الأذواق، ومرّةً عن الحالات التيّ تُستثنى من الحكم ،
ثم مرّةً أخرى عن سُلوك الملتحي الذِّي يُخالِفُ مظهَرَه ، وحتىَّ اللّحظة لم تُبدِ أيَّ رأيٍ حولَ ما جِئنا به من دليلٍ
لإثباتِ وجُوبِ إعفاء اللّحية ، ولا يصِحُّ أن أناقش ردّكِ في حينِ أنّني لا أعلم ما إن كُنتِ قد اقتنعتِ بوجوبِها أم لا .

!!!!!!!

دون تعليق ......عودي الى كلامي تأمليه جيدا .

أمّا رجائي الثّاني -أختي الكريمة- فهو الابتعاد عن العصبيّة و التشدّد بالرّأي، ولم أشأ التَّعرض لهذا الأمر حقيقةً
غيرَ أنني أوافق الأخ الفاضل "الواثق" في قوله "كونُكِ تبحَثينَ عن الشّاذ للانتصارِ للرّأي"

عصبية وتشدد بالرأي وبحث عن الشاذ للانتصار للرأي !!!

وأين وقع مني ذلك !!!؟

هل أنا من طلب نقاشكم ؟ وهل أنا في الاصل خالفتكم الرأي بقول أن اللحية ليست بسنة !!!! ؟

ان كنت تخصين كلامك بما جاء في هذه الصفحة وفقط

وتعنين الصورة , فقد وضحت أمرهاوتكلمت عن بلدان شرق أسياوغيرهم, وهذا لا يعتبر أمرا شاذا لان أعدادهم ليست بالقليلة .

وان كنت تقصدين المقتطف الذي نقلته من الرابط الذي أحلتني اليه فاني أردت به نقاشا لا غير .

ولست وحدك المرجو منها الرد , وان جاء كلامي ردا على مشاركتك , أنا أردت الاستفادة

هل في ذلك ما هو غريب ؟

وان كنتم تقصدون أمرا أخر فصفحات المنتدى مفتوحة للنقاش والي بالشاذ الذي جئت به .

أبجديات
مع أنَّ رأيكِ هنا مُوجَّهٌ إلى صاحبَةِ الموضوع -إذلم يكُن حديثُنا حول السُّلوك- غيرَ أنني أحبّ أن أذكِّرَ بشيئيْن :
1. لم يجرِ على ألسنتنا القولُ بأنَّ جميعَ الملتحين مُتديّنون يعلمون حدُودَ الله حقَّ المعرفة ولا يُرى منهم إلاَّ كلُّ طيِّب ،
كلاَّ أختي *أم لينة*، فقد نجدُ أحيانًا حليقَ لحية أتقى من رجُلٍ أعفاها . لا أفهم لِـمَا يربطُ مجتمعنا دومًا مفهوم التّديُّن باللّحية فلو شاهدَ أحدنا سُلوكًا قبيحًا من ملتَحٍ لا ينفَكُّ أن يُسرِعَ مُباشرةً إلى وصفِ ذوي اللّحى بالمنافقين .
مع أنَّ الصَّلاةَ واجبةٌ كما اللّحية واجبةٌ ، غير أنَّ الانفعال الذِّي يُبديهِ الجزائري اتجاه السّلوك المتناقض لملتَحٍ
أشدُّ وقعًا في نفسِه من انفعالِه حين يعلم بأنّ فلانا ما لا يقيم الصّلاة ( تجي تفهم تدوخ ) .

2. لا يمكنُكِ الحكمُ على ذلك الملتحي من خلال تصرّفه أختي *أم لينة* ، ربّما ماكانت نيّتُه الرّكوب
ولكنّ ظروفه اضطرّته ، مع أنّ تخلّيه عنِ المكان لم يكن لِيُغيِّرَ شيئًا لأنّ أخاكِ ما كان ليدعكِ تركبين مع 3 رجال
و ماكان ليركبَ و يتخلىَّ عنكِ في ذلك الوقت من اللَّيل . كان لِزامًا أن تعودا رفقةَ بعضكما، و ربّما تفطّنَ الرّجل
الملتحي إلى هذا الأمر ما جعله يسبقكما إلى الرّكوب . الله أعلم .

ومن قولكم وصاحبة الموضوع ذلك !!!؟

ما كانت قصتي الا اضافة الى قصتكِ التي وافقتكِ عليها فلست أدري ما قصدك بهذا الكلام

وقد كان هذا قولي :

لينة نور

.......لكن هذا كله لا يجعلنا نربط اللحية( سنة رسول الله صل الله عليه وسلم ) بهذه الفئة التي فيها الصالح والطالح .

أما عن قصة الملحتي وسيارة الاجرة فأنا أدرى بتفاصيلها التي جعلتني أحكم في المسألة

ثم أنا تكلمت عنالرجولة وقلت أربع رجال من بينهم ملتحي .

وهذا كلامي :

لينة نور
....وما ان جاءت سيارة أجرة اذ بهم يهبون اليها جميعهم اربعة رجال .....واخذ ذاك الملتحي ينظر الينا من نافذة السيارة !!

ثم عقبتُ :

لينة نور
والامثلة كثيرة كالقصة التي ذكرتِ وطبعا و هذا دون تعميم .

ودون تعميم هنا تبين خلاصة الرد على ما جئتِ به أعلاه .

أبجديات
مثلما قلتُ أختي *أم لينة* : رأيي أعرِضُهُ ولا أفرضُه . و سَبقَ وأشرتُ أيضًا أنّني أتفهّم البنات
اللّواتي يكرهن اللّحية الطويلة و لم أشأ التّفصيلَ في الأمر كي لا نحيد عن موضوعِ نقاشنا .

كانت هذه فاتحة ردي عليك من منطلق موضوع الاخت

لينة نور

لكني أحاول ماأمكنني التخلص من النظرة الذاتية كي أكون منصفة وكي أصل الى الحق وهذا عموما ...=

في حدود سؤال الاخت الاتي :

بمعنى هذا هو لب النقاش ومن منطلقه كنت أتكلم .

أبجديات
أعتقد أن ردودي واضِحَةٌ فلم أربط سنّة رسولنا بالرّجال الملتحين، أمّا إن كان هذا إشارة إلى ردّي الأوّل ،
فقد فصَّلتُ في رأيي وقلتُ أنّ اللّحية سُنّةٌ واجبةٌ ( وفرقٌ بينَ الواجبة و المؤكّدة و المستَحبَّة ) لكنّها لا تُعَدُّ دليلاً كافيًا
على أخلاقِ أحدِهِم . و جِئتُ بتلك الحادثة كمِثالٍ فقط لأبيِّنَ أنّ ليسَ كُلَّ مُلتحٍ مُتديّن بالضّرورة، عدا أنّ هذا لا يمنعُ
وجودَ ذوي لحى أتقياءَ يخشونَ الله في كلّ قولٍ وفعلٍ

أعيد كان كلامي من منطلق ماجاء في موضوع الاخت .

ثم من قال أنك ربطت سنة رسول الله بالرجال الملتحين !!!!

أبجديات
ولا أعلم إن كُنتِ تتَّفقين معي هنا لأنَّكِ وصفتِ "فئة" الرّجال
الملتحين بالقسوة و الهمجيَّة وقلّة الأدب مُعتَمِدةً أسلوبَ التّعميم ثمّ ذكرتِ في النّهاية أنّ من بينهم الصّالح و الطّالح ،
وما أفهمهُ منكِ عندئذٍ أنّك تؤمنين بأنّ أغلبيّة ذوي اللحى من الفئة الطالحة .
لا أطلبُ منكِ يا أخيّة سَرد تلك القصص فليسَت مُدُن "فرنسا" الوحيدة التيّ تشتكي من تلك المظاهر ،
ولكنّه يجدر بنا تحديد هوية أؤلئك الرّجال قبل الحكم ، فقد قُلتِ فرنسا، ولا أعلم إن قصدتِ رجالاً ملتحينَ
من أهل الشّرك أم مسلمين، ولا أعلم أيضًا طبيعة لحيتهم تلك، فمنهم مَنْ يرخيها سُنّة ،
و منهم من يتّخذها موضة .

!!!!!!!!!!
دون تعليق .

أبجديات

بل قام الأخ بحذفها ظنًّا بأنّ الموقع ليس أهلاً للثّقة

وانا معه فيما يقول .

أبجديات

( بالمناسبة، المشرف العام على الموقع هو الشَّيخ عبد الله
الشنقيطي لمن أراد البحث عن ترجمةٍ للدكتور )

وبعد , ان كان المشرف العام هو الشنقيطي !!!

المهم المحتوى ان كان يوافق شرع الله كما اراده الله , و غيره اجتهاد بشر لا وحي الاهي .

أبجديات

أمّا عمّا نقلتِهِ إليّ أختي *أمّ لينة* فالحقيقةُ أنّه جعلني أهلس .

لابأس عليك أخيتي , و ربما سوف تطلعين على ما هو أشد في الايام المقلبة

فتحصني بالقرآن .

إذ أنّكِ تريدين ايقاعي في الحيرة و الشّك قصدَ العدول عن رأيي بينمَا لستُ في موقفِ دفاع ، وإنّما أملي التّوضيح
و السَّعيُ إلى الاتّفاق . والذّي حيّرني حقًّا ليسَ الذّي نقلتِ، إنّما الذيّ حيَّرني هُو حيرَتُكِ ! فقد قرأتِ الفتوى
قبلي، وعَلِمتِ السَّبَبَ قبلي، وإذا عُرِفَ السَّبَبُ بطلَ العَجَبُ ! لذا لا أدري ما الذِّي تنتظرين منيّ قولهُ حقّا
في المسألة في حينَ أنَّ الشَّيخَ فصَّلَ فيها و قال قبلَ الذِّي نقَلتِه :
{ وينبغي أن يعلم العبد أن عليه الانقياد والتسليم للحكم الشرعي، وإن لم يعلم الحكمة منه،
فليس كل حكم شرعي له عِلَّةٌ يعلمها العباد، وما يستنبط أحيانًا من العلل قد يكون فيه نوع من القصور
يجعله عرضة للأخذ والرد، فأولى ما يقال في تعليل الأحكام الشرعية: أن الشرع قد جاء بها } .

لا تنسي أنك من وجه الي الكلام أول مرة


ومذا سوف ينفعني عدولك , لا حول ولا قوة الا بالله

ثم ان كلامك هذا أصابني بالغثايان ورب الكعبة , ما كفتكِ الاتهامات السابقة دون دليل

حتى آل بك الحال لان تتدخلي في نيتي . والله ما فهمتك وهذه أول مرة أجد فيها من يناقشني

بهذه الطريقة , مذا هناك !!! ؟ لا يعلم الغيب الا الله

أستغفر الله الغفور الرحيم

من المفروض أن أتوقف عند هذا الحد , لكن للاسف هي الامانة تجبرني على

الاكمال , وبعدها لا نقاش لي مع من لا يحترمني ويقولني مالم أقل , بل و له القدرة على الاطلاع على النوايا !!!

قارني بين ما جاء في البطاقة التي جئت ِ بها وبين كلامك .



هذا كلامك ِ:

أبجديات
والذّي حيّرني حقًّا ليسَ الذّي نقلتِ، إنّما الذيّ حيَّرني هُو حيرَتُكِ ! فقد قرأتِ الفتوى
قبلي، وعَلِمتِ السَّبَبَ قبلي، وإذا عُرِفَ السَّبَبُ بطلَ العَجَبُ ! لذا لا أدري ما الذِّي تنتظرين منيّ قولهُ حقّا
في المسألة في حينَ أنَّ الشَّيخَ فصَّلَ فيها و قال قبلَ الذِّي نقَلتِه :
{ وينبغي أن يعلم العبد أن عليه الانقياد والتسليم للحكم الشرعي، وإن لم يعلم الحكمة منه،
فليس كل حكم شرعي له عِلَّةٌ يعلمها العباد، وما يستنبط أحيانًا من العلل قد يكون فيه نوع من القصور
يجعله عرضة للأخذ والرد، فأولى ما يقال في تعليل الأحكام الشرعية: أن الشرع قد جاء بها }

وهذا من بين ماجاء في البطاقة :

لكن ذلك لا يمنع أن يتطلب الانسان الحكمة المناسبة , لأنه يعلم أن أوامر الشرع ونواهيه كلها لحكمة , فما هي الحكمة ؟

وسؤال الانسان عن الحكمة في الاحكام الشرعية أو الجزائية أمر جائز , بل قد يكون مطلوبا اذا قصد به العلم , ولهذا لما قال الرسول صل الله عليه وسلم في النساء :

( أنكنأكثر أهل النار قلن : بم يا رسول الله ؟
فسألن عن الحكمة ؟قال لانكن تكثرن اللعن ’ وتكفرن العشير

وأما اذا قصد أنه ان بانت العلة امتثل والا فلا ’ فالسؤال حينئذ حرام , لانه لازمه قبول الحق ان وافق هواه , والا فل

قلت ِ أن الشيخ قد فصل , فقال الشيخ أنه :

( ينبغي أن يعلم العبد أن عليه الانقياد والتسليم للحكم الشرعي، وإن لم يعلم الحكمة منه )

ثم جئتِ بالكلام ( البطاقة ) الذي يدعو للسؤال عند الحيرة أو من أجل الفهم ( وذاك مطلبي ) :

لكن ذلك لا يمنع أن يتطلب الانسان الحكمة المناسبة , لأنه يعلم أن أوامر الشرع ونواهيه كلها لحكمة , فما هي الحكمة ؟

وسؤال الانسان عن الحكمة في الاحكام الشرعية أو الجزائية أمر جائز , بل قد يكون مطلوبا اذا قصد به العلم , ولهذا لما قال


وعلى ذلك كان سؤالي :

ما الحكمة من مخالفة المشركين مخالفة أشباه رجالنا وما الحكمة في المخالفة أصلا.

,

أنا ما قصدت أن أحيرك ولا أن أحير غيرك ولا خطر لي ذلك ببال .

هو موضوع فتح كأي موضوع , وانا اناقش محاولة ان افهم بعض الامور انا لا العب أختاه .

رديت عليك فاتحة نقاشا بمنتهى البرائة نقاش عادي جدا

مثلما يكون بين أي عضوين فحولته الى اتهامات و وعظ وتحذير بل تعدى ذلك الى نيتي !!

لا أدري ماذا دفعك الى ذلك وأعتقد أنها أول مرة لي أناقشك

بل أول مرة حسب ما أّذكر أقرأ لك , يدهشني فعلا ردك هذا بهذه الطريقة

و هذا ما اسميه خروج عن الموضوع ومن اوسع ابوابه .

أبجديات
يا ليتكِ تتأمّلين كلَّ قولٍ و تحذرينَ ، لأنّكِ كمن يصفُ الشّيخ بالجهل بعبارة ( ما الفائدة و مصيرُها الحذف )

!!!!! لا حول ولا قوة الا بالله

أتأمل مذا وأحذرمذا !!!؟

قصدت بكلامي هذا أنه ما فائدة أن أتعب وأكمل تحليل ما جاء في الرابط الذي أحلتني اليه

اذا كان في النهاية سوف يحذفه المشرف ساعة وضع اياه في صفحة الموضوع .

وهذا نص كلامي واضح جلي ليس بحاجة للشرح :

لينة نور
والرابط بحوزتك عليك العودة اليه
كنت بدئت أنقل ملاحظاتي عليه ,وما الفائدة منها الان اذا كان مصيرها الحذف .

أبجديات
أحِبُّ أن تأتيني بها أختي *أم لينة* فربّما لم أرَ في هذه الفتوى ما رأيتِ .

جاء في الفتوى :

السؤال :

ما حكم إطلاق اللحية مع عدم رضى الوالدين؟ وهل يعتبر عقوقا؟ علما بأن أبي شديد في هذا الأمر، فعندما أطلقت لحيتي قال لي لا تتكلم معي أبدا، علما أنني لم أحلقها مطلقا قط وعندما شدد علي نقصتها قليلا، فهل يعمل في هذه الحالة بحديث: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم؟ أفيدوني في أسرع وقت، وجزاكم الله خيرا عن الإسلام والمسلمين.

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن إعفاء اللحية واجب، وحلقها محرم، كما جاءت بذلك الأدلة، فعن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خالفوا المشركين: وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب. متفق عليه.

وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس. أخرجه مسلم.

وقال ابن حزم: واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز. اهـ.

وانظر مزيد بيان في الفتوى رقم: 71215.

فلا تجوز لك طاعة والدك في حلق لحيتك، ولو أدى ذلك إلى غضبه ومقاطعته لك، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا طاعة لبشر في معصية الله. أخرجه أحمد، وصححه الألباني.

وعصيانك لوالد في أمره بحلق لحيتك ليس من العقوق، وقد سئلت اللجنة الدائمة: أنا شاب مسلم وأخ في الله، أريد أن أطلق لحيتي ولكن والدي يعارض ذلك بشدة ؟ فأجابت: حلقاللحية حرام لا يجوز فعله لطاعة والد أو رئيس، لأن الطاعة في المعروف، وقد قال عليه الصلاة والسلام: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. اهـ.

وعليك بنصح والدك برفق ولين وبيان الحكم الشرعي له، مع الدعاء له بالهداية والرشاد.

والله أعلم.

المصدر : هل يرخص في حلق اللحية طاعة للوالد واجتناب مقاطعته

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=224827


هذه بلوى وليست فتوى , هم حتى لا يقرؤون كلام السائل جيدا !!!

ويدفعون له بأي كلام !! ثم يحيلونه الى النظر في فتواى أخرى !!!

وعن مسألة العقوق بذاتها ومحلها من زاوية أخرى سوف لن أتطرق لها

لانه ليست لديك القابلية لتفهم كلامي ووقتي ثمين جدا ولن أضيعه في كلام وكلام

لا أخرج به من فائدة .

أبجديات
أعذريني يا أخيّة ولكنّك تخلطين الأمور كثيرًا حتىّ لأنّني أجدُ صعوبةً في فهم ما تنوين قولَه أو الوصولَ إليه.
ففي كلِّ مرّة تنقليننا إلى حديثٍ مختلفٍ تمامًا عن الذّي نحن بصدد مناقَشَتِه . ثمَّ تلك الصّورة لا محلّ لها في هذا الموضوع قطّ
ولا يصحُّ اتّخاذها دليلاً لإيقاعنا في الشّك. فكأنّكِ كُنتِ تنتظرينَ منيِّ أن أُجيبَ بأنّني أرى تلك اللّحية جميلة حقًّا
كي تكشفين لي فيما بعد أنَّ الصورة لفتاة . لا يكونُ هكذا الحجاج يا أخيَّة . لا ينكِرُ أحَدُنا وجودَ حالاتٍ مماثلة
ولكنّها حالاتٌ شاذّة ونحنُ لا نأخذُ بالشّاذ .

أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم لا يغفره الا الله العظيم

كيف استنتجت أني أريد ايقاعكم في الشك !!!؟

1* من أطلعك على نيتي !!!؟ استغفري لربك وتوبي اليه خير لك .

2* الصورة جاءت ردا على سؤال الاخت لاقول بها لا يجب الحكم المسبق على الناس

ووضعتها أيضا ظنا مني أن أقع على محاور فطن لنبين أنه لله في خلقه شؤون .ولا بأس بتذكيرك

بما قلت ردا على مشاركتك , فما الذي منعك عن قبول كلامي أو أغفلك عنه !!

لينة نور

ولما قلت أنه ليس جميلا قصدت به وجه الانثى بلحية لا وجه الرجل !

أحزنني وضعها جدا و ما كنت لاستشهد بها الا من أجل أن أقول ولنفسي أولا أن الحكم على الناس

بالعين المجردة أمر يدل على جهلنا بحقائق كثيرة .

وقد سبق وفتحت نقاشي معك بالتنبيه الى ذلك , وليتك فهمت منها ما معنى سوء الظن !

3* النقاش يعني احتمال أختلاف الاراء , ومنه على كل شخص أن يبدي رأيه وبكل حرية

فلو كان غير ذلك لكان كل واحد منا نقل كلام شيخ ما أو اعتقاد أخر ووضعه ويغلق المنتدى!

أنا هنا أناقش بأفكاري ولست أفرضها على أحد

لا أنتم بالاختصار فهمتم ( الصورة التي جاء بها الاخ بارود تكفي ذوي الالباب ) ولا أنتم بالكلام فهمتم وهذا ليس ذنبنا .

هذا نقاش مجموعة لا نقاش فردي , اذ انا اقتنعت بأمر ما علي ان اعطي الاخر حق الاقتناع .

فاذا كنت تعتقدين ان الكلام موجه اليك وحدك فأنت مخطأة , ولست مسؤولة عن اعتقادلتك

4* الذي لا يفهم أو يلتبس عله الامر يسأل , بعث سؤال عبر صفحات المنتدى مجاني !

5* نهاية ردك لا تعليق عليها !!!! لانك ما فهمت المغزى من الاصل .

ابجديات
ولو بحثتِ قليلاً أختي *أم لينة* لعرفتِ أنّ هذه الفتاة تُعاني من حالةٍ مرضيّة يُطلق عليها اسم : L'hirsutisme
أي الشّعرانية ، وهي ظهور شعرٍ ذكوري في مكانٍ من المرأة من المفترض أن يكون أمرد . و سَبَبُ هذه الحالةِ لديها
من الآثار الجانبيّة للأدوية التيّ تأخذها الفتاة ضدّ "فقر الدّم اللاّتنسُّجي" ، ودون هذه الأدوية يُحتَمَل موتها .

المصدر : https://digitaljournal.com/article/335248

!!!!!!!!!!

أبحث على مذا !!!!؟ ولو كنت أريد تفصيلا لفعلت

لينة نور

_أما الصورة التي سألتك عنها فهي لبنت وليست لرجل كما سبق الذكر, المسكينة تعيش حالة مزرية


وقد أصيبت بهذه الحالة بعد اجرائها لعملية جراحية ...شفاها الله .

=

diagnostiqué avec une anémie aplasique en 2010, conduisant à son hospitalisation. après avoir subi une greffe de moelle osseuse et de la pharmacothérapie, son état ​​s'est amélioré mais un nouveau et déconcertant transformation physique mis po

من المصدر ذاته ( بعد تفعيل الترجمة )

بِتُّ أعتقِدُ الآن أنّ السّؤال لم يكُن مُوجَّهًا إليَّ منذُ البدء ( مع أنّ تعقيبَكِ كان على ردّي ) ،
فلم أتطرّق إلى موضوع ( الحكم على النّاس بمظاهرهم ) وقد بيّنتُ رأيي فيه في بداية ردّي هذا .
أمّا إن كنتِ تقصدين تذكيرنا يا أخيّة فلا بأسَ ، أظنُّنا جميعًا نتفّق فيما ذهبتِ إليه .

كيف يكون موجها اليك على وجه الخصوص وقد جاءت مشاركتي قبل توجهي الي ذلك الرابط . وهاهي شاهدة موجه للجميع ! وقد وصل زوار الموضوع في هذه اللحظة الى [ 1,534 ]

لينة نور
شخصيا لا أرى هذا الوجه جميلا باللحية لو كان أمردا لكان أفضل ! من يوافقني ؟

أما ما جاء في كلامك هنا :

ههه عددٌ لا بأس به ، غير أنّه لا يفوقُ عددَ الاغلبيّة غير الملتحية ، وهذا الذّي جاءَ في تلك المشاركة .

على ما تضحكين وعلى ما الضحك من الاساس
هل ما في كلامي هذا ما يدعو للضحك او السخرية !!

تساؤُلُكِ قد أجابَ عليهِ الشَّيخ ابن عثيمين رحمهُ الله حينَ الجهلِ بالحكمة ، وأمّا الذِّي أمرَ بمخالَفَةِ المشركين
وبعضهُم مُلتَحُونَ فهو نبيّنا يا أختي الكريمة وليسَ في هذا عَجَب . مع أنّ أغلبيّة هذه الفئة لحيتها لحية موضَة،
ناعِمةٌ رقيقة لا تتجاوزُ 3 أو 5 أيّام .
لو اتّبعنا هذا المنطق أختي *أم لينة* لوجدنا أنّ المشركين يشبهوننا في أمُور عدّة، مثلما أشرتُ سابقًا
كالرّفق بالحيوان ، احترام الغير، احترام حقّ الطّريق، بل تجدِينَهُم اليوم يحرصُونَ على هذه الأشياء أشدَّ منّا .
فهل يبطل هذا "أمرَ" الرّسول صلىَّ الله عليهِ و سَلَّم ؟ كلاَّ . إذن نتّفق في كونِ سُنّةِ المصطفى
صالحة لكلّ زمانٍ و مكان .

وهنا

لا شكَّ أنّكِ لا تقصدين حقّا ما كتبتِ . فهل صاحبة الموضوع " آلاء جرار" شيخ أو عالمة دين ؟
لم يكن ذلك القولُ إلاًّ رأيًا أبْدَتهُ حسبَما اتّفق مع فهمِها ، فلا داعي أن نخوضَ فيه أو ننسُبه إلى شيوخ الدّين .

وهنا

هل راجعتِ كلامكِ أختي *أم لينة* ؟ بعيدًا عن الأشياء التيّ لم أتوقّع صدورها من شخصٍ عاقِلٍ بمقامِك :
أ لم تَرَيْ كيف أنّكِ تقفزين من فكرة إلى أخرى ؟ أولاً لم يكن محلّ نقاشنا أبدًا اللّباس ولا أعلم ما الذّي جاء بسيرته الآن !
2. حديثُكِ عن الشّبه الجسدّي و ربطُكِ هذا الشّبه بالقول الذّي نقلتِه يحمِلُني إلى الاعتقاد بأنّكِ لا تؤمنين ايمانًا جازمًا
بحديثِ النبيّ فأنتِ تعتقدين بأنّ المخالفة تكونُ أيضًا في الشّكل ! أيّ منطقٍ هذا يا أخيّة ؟ ما لَكِ ؟
3. أذكّر ثانيةً أنّ ذلك القولَ لم يصدُر عن شيخٍ وإنّما ذُكر في مقالٍ كتبتهُ هاوية نتّ .
لا أنكر أنّ مِنَ الغَربِ من هُم أشَدُّ حرصًا على القيم الأخلاقيّة منّا نحنُ المسلمون ، وقد رأيتُ ذلك بأمّ عينيّ
خلال رحلتي إلى اسبانيا العام الماضي . ومع ذلك فالأمر لا يسمَحُ لنا بالتّقليلِ من شأنِ أحاديثِ الرّسول إلى درجةِ
التّساؤُل ( كيف يُأمر المسلمون بمخالفة من هم على شاكلتهم !!؟ ) . فالحذر رجاءً .

4. نحنُ نتكلّمُ لُغتهم ايمانًا بقوله تعالى :
{ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبًا و قبائلَ لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } .
و نأكل ممّا يطبخُون ايمانًا بقوله عزّ وجلّ : { و طعامُ الذّين أوتوا الكتابَ حِلٌّ لكم }
و الشّيوخ الذّين تتحدّثين عنهم يا أخيّة (كشيوخ الشّيعة ) لا نأخذ بعلمهم ، ولا نأخذ إلاّ بأقوال
العلماء الكبار الذّين توفّرت فيهم شروط الاجتهاد المتّفق عليها .

ليس ذنبي أبدا انك ما استطعت فهي , عودي لكلامي بعد زمن ربما تمكنت من ذلك ان شاء الله

ولأنني لستُ أهلاً للفتوى و لأنِّكِ لستِ أهلاً لذلك فكلانا عليهِ التصديق بما اتّفقَ عليهِ العلماء .
وما اُتُّفِقَ عليهِ في المذاهب الأربعة وجُوبُ إعفاء اللّحية ، فباللهِ عليكِ ، أي مذهبٍ تتّبعين يا أختي ؟

1 * عن شخصكِ أنتِ حرة أختاه , أما أنا فلست أصدق كل من نطق

وهؤلاء العلماء ليسو لا برسل ولا بأنبياء حتى أتبعهم دون نظر في أقوالهم

خاصة بعد أن تبين لي جهل بعضهم فهم لا يستحقون رتبة عالم ( شيوخ اليوم )

ومنهم من عاش في عصر يخالف عصري تماما .

2* أنا لا أتبع المذاهب ( لسبب التفرقة ) ثم قد أسسها رجال اجتهدو أصابو وأخطؤو

رسول الله صل الله عليه وسلم جاء برسالة واحدة لا بأربع

مذهبي هو لا اله الا الله محمد رسول الله , مذهبي هو القرآن والسنة الصحيحة

ما يوافق العقل والفطر السليمة التي فطر الله عليها عباده .

أبجديات

لا أصدّقُ أنني عُدتُ إلى هذه النقطة وقد سبقَ و فصَّلنا فيها للإخوة الكرام ..
ولا أصدّقُ أيضا التناقض الذي جاء في ردّكِ يا أخيّة، فقبل قليلٍ كنتِ تقولين بصلاحيّة الأحاديث الشّريفة
في كلّ مكان و زمان ثمّ أراكِ تقولين الآن غيرَ ذلك ( أمرَ بمخالفة المشركين بصفةٍ كانوا عليها ذلك العصر )
أم أكَذِّب عينيّ ؟

لا لا تكذبي عينيك بل افتحي عقلك لفهم ما يكتبُ لكِ

وما استشكل عليك فهمه رديه لاصحابه ليبسطوه لك , وارتقي قليلا لادب الحوار .

عودي الى النقل التي أتت به الاخت ( كلمات مبعثرة )

أخيرًا نهاية الرّد ههه ( نفس عميقْ )
طبعًا لا يحقّ لي أن أفرض اللحية بالقوّة على أيّ أحدٍ ولكننا وضّحنا الأدلّة ،
فمن شاء اتّباعها بورِكَ فيه و من اختارَ تركها هداهُ الله .

وإني لأرجُوكِ رجاءً ثالثا أختي *أم لينة* أن ترفقي بحالي و تجعلني ردّكِ مختصرًا في شكلِ نقاطٍ إن طالَ
كي يتسنىَّ لي التّعقيبُ بشكلٍ أيسَر . و بارك الله فيكِ .

كان كل الذي كتبتُ تصحيحا لاخطائك وهذا ما أسميه بالخروج عن الموضوع

واضاعة الوقت فيما لا يفيد ولست مستعدة لتوضيح أخر , هداك الله وسامحك على ما قولتني اياه .