[تهاليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله

اعتذر اخياتي عن تدخلي في الموضوع ووضع بصمتي فيه وارجوا ان لا يحمل كلامي فوق محمله

فاولا اختي صاحبة القصة احييك على شجاعتك التي نذرت حقيقة في الكثيرات وذلك لتشبع اكثرنا بالفكر الغربي او حبنا لدنيا زائلة والله المستعان وارجوا كما تتقبلين مدحي تقبلي نقدي فلا اريد من ورائه الا التنبيه عن امور كثيرة حصلت وتجاوزات كثيرة قيلت والله المستعان والسبب هو ذكرك لقصتك ولا شيء فيها يُعاب اذ ليس لي ولا لغيري تكذيبك او نعتك بالمثالية فالصدق مع الله لو كنت صادقة فجزائك من الله ولو كنت العكس وحاشاك اخيتي اذ لا يليق بك هذا فايضا جزائك من الله وليس لي اي ضرر من قصتك هذه لكن الامر الذي ازعجني ذكر قصة مثل هذه والقضية حساسة للغاية في منتدى يرتاده اكثر من الف شخص بين رجال ونساء
تتفاوت مراتبهم بين جاهل ومتعلم ، واعزب ومتزوج ، وكبير وصغير ، ليدخل الرجال ويبارك فعلك وتدخل النساء وتسب أصلك أعرف ستدخل وتقول مالها ذنب والصبر على الاذى وووو

لكن الامر الذي وجب اخذه بعين الاعتبار هوانه على الانسان ان يراعي المكان الذي يبدا فيه بنشر السنة ويعرف المدعو لذلك كما قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى فرق بين حسن النية وحسن التصرف

((فإن الإنسان قد يحمله الحماس والعاطفة على فعل شيء هو في نفسه حق ولا بأس به لكن التحدث عنه قد يكون غير طيب إما في الزمان أو في المكان أو في الحال .

ولهذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم بناء الكعبة على قواعد إبراهيم خوفا من الفتنة

بل أعظم من ذلك أن الله نهى أن نسبّ آلهة المشركين مع أن آلهة المشركين جديرة بأن تًُسب وتعاب وينفر منها لكن لما كان سبها يؤدى إلى سب الرب العظيم المنزه عن كل عيب ونقص ، قال الله عزّوجلّ ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زيّنّا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون )) [ الأنعام : 108 ] فالمهم أنه ينبغي أن نعلم أن الشيء قد يكون حسنا في ذاته وفي موضوعه لكن لا يكون حسنا ، ولا يكون من الحكمة ولا من العقل ولا من النصح ولا من الأمانة أن يذكر في وقت من الأوقات أو في مكان من الأماكن أو في حال من الأحوال وإن كان هو في نفسه حقا وصدقا وحقيقة واقعة ، ومن ثم كان ينبغي للإنسان أن يستشيرذوي العلم والرأي والنصح في الأمر قبل أن يقدم عليه حتى يكون لديه برهان ، لأن الله قال لأشرف خلقه عليه الصلاة والسلام وأسدّهم رأيا وأبلغهم نصحا : محمد صلى الله عليه وسلم قال : (( فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكّل على الله إنّ الله يحبّ المتوكلين )) [ آل عمران : 159 ] .
هذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم أسدّ الناس رأيا وأرجحهم عقلا ، وأبلغهم نصحا


فانظري يا رعاك الرحمن وتاملي قول الشيخ ابن العثيمين في انه ما ينبغي ذكر بعض لامور ولو كانت حقا وصدقا لان المكان او الزمان او حال من الاحوال

والاحرى بنا ان نبدا كما قالت الاخت مهاجرة سلفية بدعوة العوام الى التوحيد مع ان هناك من زعمت ان الكل موحد وشهدت للكل بذلك اقول لك اخيتي اربعي على نفسك واشهدي عليها وحسبك

فالشرك ليس فقط في اعتكاف الناس على الاصنام بل حتى في قول بعض النسوة يا الله يا رسول الله وما اكثرها من لفظة شائعة

او قول وراس ابي تنوي به الحلف فهو شرك بالله كما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حلف بغير الله فقد اشرك ))

او قول الفضل لله ولك تنوي الشكر في حين تسوي مخلوقة بخالقها ابعد هذا تقولي الكل موحد ؟ فهناك من لا تزال تذهب لتكتب تميمة لابنها من اجل فطامه فهل بعد هذا نقول الكل موحد ؟؟

فالسؤال الذي يفرض نفسه فرضا كيف ننشر وسطهن سنة التعدد وهن متشبعات بافكار المسلسلات التركية ؟؟؟؟

فمثل هذه الامور واقصد ههنا التعدد ينشر في منتديات سلفية وبالاخص منتديات نسوية اخوات غريبات والشاهد من كلامي رسالتك هذه

قول للصالحات اللواتي اصطفاهن الله بحمل لا اله الا الله بين جوانحهن و قبلن بغربة ابتغاء مرضات الله في زمن قلت فيه الرجولة و صعب ايجاد الصاحب على وفق المراد الصائب .. رفقا بحال الصالحات .. إلم تقدر امرأة صالحة مدركة بالحال مرهفة الحس أن تحس بحال أختها التي يمنعها الحياء التشكي بل قد يضطرها الحال لأن تشتكي ..فمن يستطيع ...
لستِ مطالبة أن تجودي برفيق عمرك لكن لا تمانعي ما قسم الله لغيرك ... فقط ضعي نفسك مكانها.


اذ هي موجهة للغريبات ليست للنساء العاميات والعذر منكن اخياتي ليس القصد التنقيص منكن
لا وربي لكن هذا الامر الواقع فليس كل من مرت من هنا سلفبية ولا ننكر وجود من تبارك هذا لكن اقل احوالها عدم استطاعتها لتحمله ولا لوم عليها اذ هي كرهت ان تشاركها زوجها امراة اخرى لكن اللوم ان كرهت شرع الله لذلك فهذا الذي يخشى منه

ولناخذ بنصائح العلماء والمشايخ في طريقة احياء سنة وسط العوام
وهناك كلام رائع للشيخ الالباني في كيفية احياء سنة وسط العوام لو لوجدته أضعه للفائدة
وكما قال الشيخ ربيع لما سئل عن طريقة دعوة العوام ليصل بهم الى التحذير من البدع انظري بارك الله فيك البدع التي امرها عظيم اجابه بهذا (( العلماء ورثة الأنبياء، والأنبياء دعاة إلى الله تبارك وتعالى، بعثهم الله ليدعوا الناس إلى توحيده والإيمان به والإيمان بما أوجب الله من الإيمان به من الإيمان بالرسل والملائكة والكتب والجنة والنار وما يتعلق بهما من البعث والنشور وعذاب القبر والمرور على الصراط وغيرها مما له تعلق، و[التعليم] بالتفصيل بقدر ما يستطيع، والعوام يفهمهم بالتفصيل بقدر ما يستطيع، لأن هذه الأمور التي ذكرت الآن أساسية وعظيمة ولا بد منها، ولا يكون المرء مؤمنا إلا بها، فيركز على هذه الأمور ثم على الصلاة بالتفصيل فيها، حتى يعرف الناس كيف يعبدون ربهم ويقومون بهذا الركن العظيم الثاني، لأن الركن الأول الشهادتين، ويعلمهم أمور الزكاة والصوم والحج، وتحريم المحرمات من الزنا والفحش وشرب الخمر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وسائر المحرمات التي يجب على المسلم أن يجتنبها، كذلك الغيبة والنميمة وسائر الكبائر التي حذّر منها الله تبارك وتعالى ورسوله، ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه وذكرها رسوله عليه الصلاة والسلام، وكثير منها يعني معروف لدى خاصة الناس وعامتهم، ولكن لما يحدثهم الإنسان بعلم وبتفصيل وبسياق الأدلة يزيد الناس علما وبصيرة، فتقوى فيهم ملكة التقوى ومراقبة الله تبارك وتعالى،
فلما يصير الناس بهذا الايمان عندها يتقبلون اي سنة اردنا احياءها

ولعلك لاحظت استثنائي للمنتديات النسوية وما القصد من هذا الا لتجنب الرجال ما قد يقع في قلوبهم من ما يعيق مسيرتهم الزوجية وقد يقرا القصة رجلا يكون شديد التعلق بهذا الامر فيقع ما لا يحمد عقباه اخية او ربما يصل به الحال لمدحك كما لا حظت بسبب تدخل بعض الرجال في موضوع نسوي يبارك ويمجد فعلك وكان الاولى والاحرى ان يذهب لطلب العلم لا للجلوس وسط النساء وقراءة ما يكتبن ويعلقن ويرد عن بعضهن وقد نهى عن ذلك اهل العلم والله المستعان

وفي الاخير اوصي نفسي واياكن بتقوى الله والبعد عن مواطن الريب والفتن ومما يحدث الجدال والسب ومما يوقع الغير في سب الله او سب شرعه او حتى غيبتك
ونراعي في هذا ترك المصلحة وهي احياء سنة التعدد ودرء لمفسدة التي وقعوا فيها وهي السب والفحش والشتم والغيبة
قال الشيخ عبد المحسن البدر

في قاعدة سد الذرائع
فإن الذرائع هي الوسائل التي تؤدي إلى غايات، وما كان من هذه الوسائل مؤدياً إلى حرام فإنه يكون حراماً، والغاية المحرمة تكون الوسيلة إليها محرمة، وهذه القاعدة ـ وهي قاعدة سد الذرائع إلى الحرام ـ دلت على اعتبارها أدلة كثيرة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكر جملة كثيرة من أدلتها شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم رحمهما الله، فذكر ابن تيمية منها ثلاثين دليلاً، وأوصلها ابن القيم إلى تسعة وتسعين دليلاً، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في: ((بيان الدليل على بطلان التحليل)) (ص283): ((إن الله سبحانه ورسوله سد الذرائع المفضية إلى المحارم بأن حرمها ونهى عنها، والذريعة ما كان وسيلة وطريقاً إلى الشيء، لكن صارت في عرف الفقهاء عبارة عما أفضت إلى فعل المحرم، ولو تجردت عن ذلك الإفضاء لم يكن فيها مفسدة، ولهذا قيل: الذريعة الفعل الذي ظاهره أنه مباح وهو وسيلة إلى فعل المحرم) - See more at: https://www.al-abbaad.com/index.php/a....OIuKiJ3A.dpuf


ما جاء في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ملعون من سب والديه". قالوا يا رسول الله، وكيف يسب الرجل والديه؟ قال: "يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه". أو كما قال، عليه السلام (
وفي قوله تعالى ((وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ }
جاء في تفسير هذه الاية في فتح القدير
ان في هذه الآية دليل على أن الداعي إلى الحق ، والناهي عن الباطل ، إذا خشي أن يتسبب عن ذلك ما هو أشد منه من انتهاك حرم ، ومخالفة حق ، ووقوع في باطل أشد كان الترك أولى به ، بل كان واجباً عليه ،

وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن هذه الآية محكمة ثابتة غير منسوخة ، وهي أصل أصيل في سد الذرائع وقطع التطرق إلى الشبه .

هذا و أسال الله ان يغفر لي زلي وان يهديني واياكن للعلم النافع والعمل به انه ولي ذلك والقادر عليه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour0726

تطاولات و تجاوزات عدّة حصلت بسبب هذا الموضوع...

فاللهم سلم سلم...

و يا أسفي لأني لم أحصل على إجابات لأسئلتي!!!!

اخيتي سؤالك كان لم البدا بالتوحيد

لانه هو ما بدا به رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو ما يبدا به كل داعية الى الله ولاا تقولي الكل موحد اشهدي على نفسك وفقط فالشرك اختي منتشر والله المستعان

فالشرك ليس فقط في اعتكاف الناس على الاصنام بل حتى في قول بعض النسوة يا الله يا رسول الله وما اكثرها من لفظة شائعة

او قول وراس ابي تنوي به الحلف فهو شرك بالله كما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حلف بغير الله فقد اشرك ))

او قول الفضل لله ولك تنوي الشكر في حين تسوي مخلوقة بخالقها ابعد هذا تقولي الكل موحد ؟ فهناك من لا تزال تذهب لتكتب تميمة لابنها من اجل فطامه فهل بعد هذا نقول الكل موحد ؟؟

اذا نفيت لي كل هذا فهنيئا لبلدنا بالتوحيد

((اشكر أختي تهاليل التي سمحت لي بالرد من معرفها ))

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إاله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

((ملاحظة لا أقبل رد الرجال علي ولن أرد ولو سألوا))