اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foreigner
اقتباس:
الكلام عن حديثين.
حديث الضرير وهذا قلت إنه لا يصلح دليلا إذ ليس فيه دلالة على المطلوب ولم أقل إنه ضعيف فضلا عن الوضع.
وحديث توسل آدم عليه السلام الذي استدل به السمهودي في الوثيقة التي أحضرتها أنت بيدك - والظاهر أنك لم تقرأها وتلك مصيبة - وهذا قلت إنه ضعيف بل من أهل العلم من قال بوضعه. فتأمل
|
|
حديث الضرير دليل قطعي ثابت وهو من الادلة الدامغة التي يستدل بها على جواز التوسل بالنبي في حياته
و بعد مماته فالنبي علم الصحابي الاعمى دعاءا فدعا به ومن جملة ما علمه اياه هو التوسل به الى الله
هذا واضح لكل من يفهم العربية و ظاهر الجديث يدل على هذا المعنى مثل ما اعترف بذلك الشيخ الالباني
فضلا على انه صحيح وهذا الذي كنت اقصده في كلامي اعلاه اما و انك قفزت الان الى حديث توسل
سيدنا ادم بنبينا الكريم اعلمك انك انت من لا يقرا وتلك ليست بالمصيبة لانها الحقيقة
هذه الوثيقة اجد نفسي مجبرا على احضارها مرة اخرى حتى اوضح لك ما استشكل علليك الم تلاحظ عبارة
وصحح اسناده الملونة بالاحمر في الاسفل؟ كيف الون شيئ لم اقراه؟ يعني ان جديث توسل سيدنا ادم بنبينا
صححه الحاكم فالعلامة السمهودي استشهد بالحديث على انه مصحح من طرف الحاكم وزد على هذا فالحديث
مصحح و محسن من طرف جملة من اعلامنا وحتى الشيخ ابن تيمية نفسه استدل به في بعض كتبه ولو سلمنا
جدلا ان الحديث موضوع فهدا ليس موضوعنا نحن نناقش حديث الضرير لاحديث توسل ادم فانتبه رحمك الله