[ابو الحارث مهدي]

قال الإمام ناصر الدين الألباني -رحمه الله -

في (الوجه الثاني) من الشريط رقم (754) من (سلسلة الهدى والنور):

(السجود بين يدي الشخص لا يُنْظَر هنا إلى نِيَّتهِ؛ لأنَّها ظاهرة وثنية).


وقال في (الوجه الثاني) من الشريط الثاني من أشرطة (رحلة النور):

(فلو أنَّ إنسانًا سجد لشيخ له، أو أمير له؛ فهذا لا يُسأل لماذا أنت تسجد؟. وهل تعتقد أنَّ هذا يستحق التعظيم؟.؛
لأنَّ فعله يدل على التعظيم، لكنَّه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، فالرسول -صلى الله عليه وسلم- قال:
(لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها؛ لعظم حقه عليها).
فالسجود علامة تعظيم ما في حاجة نسأل لماذا أنت تسجد؟.
لكن نحن بحاجة أن نفهمه أنَّ هذا السجود إشراك مع الله لمن تعظمه بنفس الوسيلة التي تُعظِّم بها ربَّك، فإمَّا أَْنْ تَرْتَدِع وإمَّا أماَمك القتل...،
إذن مَنْ سجد لغير الله أو طاف بغير بيت الله لا حاجة لنا أَنْ نسأله ماذا تعني؟. أتعتقد أنَّ هذا يستحق العبادة؟) اهـ.

وبيَّن هذا –أيضًا- في عمل كفريٍّ ظاهر صريح هو الاستهزاء بآيات الله عزَّ وجلَّ

فقال في (الوجه الأول) من الشريط رقم (672) من (سلسلة الهدى والنور):

(لا شكَّ أنَّ هذا كفر اعتقادي، بل هذا كفر له قرنان؛ لأَنَّ الاستهزاء بآيات الله عزَّ وجلَّ لا يمكن أَنْ يصدر من مؤمن مهما كان ضعيف الإيمان، وهذا النوع من الكفر الذي يدخل في كلامنا السابق، فاستهزاؤه بآيات الله أكبر إقرار منه أنَّه لا يؤمن بما استهزأ به، فهو كافرٌ كفرًا اعتقاديًا) اهـ


في الطواف بالقبور، وهل نسأل الطائف هو يعتقد أم لا ؟

أجاب في (الوجه الثاني) من الشريط الثاني من (رحلة النور):

(هذا سؤال حينما يُرَاد إقامةُ الحدِّ عليه؛ لأنَّ هذا بهذا العمل يرتدُّ؛ فإذا كان هناك مَنْ يقيم الحدَّ أي: القتل على المرتد حين ذاك هذا الإنسان يُؤتى به، فيستتاب لا يسأل تعتقد هذا أو لا تعتقد؟. لأنَّ عمله برهان عن عقيدته، إنَّما يُستتاب بعد أَنْ تُقام عليه الحجة أنَّ هذا الطواف هو لبيت الله فقط عبادة وخضوع لله فقط كالسجود لا فرق) اهـ.