بسم الله الرحمان الرحيم
وهذا يوضح مدى التدليس عند الوهابية أدعياء السلفية
والتغافل عن الروايات عامدين فكما هو واضح مما نقله ابن سعد والسمهوديّ وابن كثير وغيرهم
أن إنكار سعيد بن المسيب كان فقط ليرى الناس ما اكتفى به رسول الله فى حياته مما يكون مدعاة لعدم التفاخر فى الدنيا وهذا ما يؤكد أن كبير فقهاء المدينة كان لا يرى شركاً ولا بدعة فى إدخال قبر الرسول فى مسجده عند التوسعة
تدبروا اخواني واعتبراو ليس هذا الكلام بظن او لعل لا يحتمل اي تاويل فهو كوضوح الشمس في وسط النهار في سماء ليس دونها سحاب
وقارنوا ادلة السلفية الوهابية بلسان ناصر الدين الجزائري
ويحكى أن سعيد بن المسيب أنكر إدخال حجرة عائشة كأنه خشي أن يتخذ القبر مسجداً
فنقول
قال ابن كثير
الذي أنكر ادخال القبر في المسجد هو سعيد بن المسيب فقط
ولم يعلم أنّ إنكاره كان لاَجل إدخال القبر ضمن المسجد
كتاب البداية والنهاية صفحة 6 الى 64
اما عالمنا فالكون2000 اخترع لنا لغة جديدة انظروا
أن الحجرة التي بها قبر النبي وصاحبيه حتى بعد التوسعة هي شبه معزولة عن المسجد بحيث أنها في طرفه الجنوبي الشرقي فهي أصلا شبه معزولة عن المسجد
وكررها مرتا ولست ادري ان كان مقتنعا بما يقول وماذا تعني له شبه معزولة لو كان فقيها معتبرا فكلامه هذا دليلا على جواز الدفن في المسجد لان كلمة شبه معزولة تعني وتاكد ان القبر داخل المسجد
وزيدوا اعتبروا في علمهم وكيف يفكرون ويبنون ادلتهم انظروا ماذا قال
فللجمع بين ما حصل من عدم إنكار بعض العلماء لهذه الحادثة وبين الحديث الشريف نقول: بأن من لم ينكر هذا العمل نظر إلى كون الحجرة في طرف المسجد والمصلين لا يصلون خلفها مباشرة بل بينها وبين المصلين مسافة بعيدة لا يتأتى معها القول بأن المصلين يصلون إليها أو قريبا منها بل بين المصلين وبين الحجرة مسافة بعيدة كما لو أن مقبرة بينها وبين مسجد ما مسافة فهل نقول يلغى المسجد ؟!!
هذ يعني ان الصلاة في اي ضريح تكون المسافة بين المصلي والقبر مسافة فهي جائزة
ثم اسالك اعطيني اسم ضريح لولي رايت الناس يصلون اليه
وتلاعبهم بالالفاظ لاخفاء الحق واظهار باطلهم تراه يقول " عدم إنكار بعض العلماء لهذه الحادثة " وكان اغلبهمانكروا فنقول لم ينكر
امر ادخال القبر الشريف المسجد احد واليك اسماء الفقهاء الذين كانوا موجودين وهم من التابعين
فقهاء المدينة
وهم عروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وسليمان بن يسار، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله بن عمر، وأخوه عبد الله بن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة وخارجة بن زيد بن ثابت،
و هم السلف الصالح حقا وصدقا
ثم قال فقيهنا
لو قلنا بأن القبر النبوي في المسجد نقول هذه خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم لظرف معين توجب أن يكون القبر في المسجد
تبا لك لو كان ما تدعيه صحيحا فاين برهانك بان الامر خاص به ثم ما هذا التلاعب بالدين منذ قليل قلت انه خطأكما قال علمائك ايضا
اليس هذا ما كنت تقول
أن هذا العمل خطأ فعن عائشة رضي الله عنها قالت لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت بعض نسائه كنيسة رأينها بأرض الحبشة يقال لها مارية وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما أتتا أرض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع رأسه فقال أولئك إذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الخلق عند الله
افلا تتوبون